2022-01-02 同路人证道
【弗1:1】奉 神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。
【弗1:2】愿恩惠、平安从 神我们的父和主耶稣基督归与你们！
【弗1:3】愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。
【弗1:4】就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
【弗1:5】又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，
【弗1:6】使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
【弗1:7】我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
【弗1:8】这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，
【弗1:9】都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘；
【弗1:10】要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。
【弗1:11】我们也在他里面得了基业（“得”或作“成”），这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的，
【弗1:12】叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。
【弗1:13】你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。【弗1:14】这圣灵是我们得基业的凭据（原文作“质”），直等到 神之民（“民”原文作“产业”）被赎，使他的荣耀得着称赞。
在基督里领受属灵福气
引言
【弗1:1】奉 神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。
【弗1:2】愿恩惠、平安从 神我们的父和主耶稣基督归与你们！
14次提到基督，在基督里、在爱子里、在他里面。保罗要强调神一切的恩典都是来自基督，都是在基督里；在基督以外我们就与神无份无关
在希腊文原文中，从第三节至第十四节这段长长的经文只是一句话。这一段之所以长且复杂是因为这段经文并非是一个理性的论述，它更像是赞美的抒情诗歌。在保罗的眼前掠过的是一件又一件的恩赐，奇妙又加上奇妙。
【弗1:3】愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。
【弗1:4】就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
一、神拣选的目的是使我们成为圣洁、无有瑕疵
在这段经文中，保罗讲了三方面的真理：
（一）他讲到上帝拣选的事实。保罗从未想过是他自己拣选了神，做神的工作。他总是想是神拣选了他。在一开始他就说自己是奉神旨意做使徒的。耶稣在约十五16向他的门徒们说，‘不是你们拣选了我，是我拣选了你们‘。这正是奇妙的地方。神的拣选是主动的、带主权的；神的拣选是在基督里的，一切在基督之外的都得不到神的恩惠；神的拣选也是建立在人愿意回应的基础上，因为神不会勉强人，他喜悦人用信心来回应他，他也知道谁愿意用信心来回应。
（二）保罗讲到上帝拣选的恩典是超越人自己的能力的。上帝拣选我们，要赐福给我们。而这种福份只是在天上才有的，世界是给不了我们的，我们靠自己也得不到的。有的东西，人可以靠自己得到的，一个人可以靠自己获得某些技巧，达到某些地位，积储世上的财物；但凭藉他自己，无法与神和好，达到圣善，或获得内心真正的平安。上帝拣选我们，要把只有祂能赐与的东西给我们。
（三）保罗讲到上帝拣选的目的。上帝拣选我们，要叫我们成为圣洁，无有瑕疵。这里有两个重要的字。第一个字圣洁，的希腊文往往含有与众不同、与众分开的意思。圣殿是圣洁的，因为它与其他的建筑物不同；祭司是圣洁的，因为他与普通人不同；祭牲是圣洁的，因为它与其他的动物不同；上帝是无比的圣洁，因为祂与人类不同；因此上帝拣选了基督徒，他应当和其他的人不同。
现代教会面对挑战，就是向世俗妥协，与世界没有分别。弟兄门徒组在学习教会历史。在早期教会中，基督徒毫无疑问的表现出与世界的不同；比如，忠心信靠耶稣而不拜罗马众多的偶像，严守一夫一妻的婚姻、禁戒奸淫，不随从世俗追求完全圣洁的生活，舍己、彼此相爱等，这些不同令世界憎恨他们，甚至要迫害他们。
基督要我们坚持不同，并不是叫人脱离世界；祂的意思是要人在世界里，显出他的不同来。世人应当在学校里、公司里、商店里、工厂里、办公室里、医院病房里，无论在什么地方，认出基督徒来。基督徒不同的行为表现不是由于律法强迫他做的，而是因为有基督的生命、服从基督的律法。一个基督徒的职员并非为满足老板的规例，乃是要满足耶稣基督的要求；这一定会使他成为一个完全不同的职员。一个基督徒医生决不把病人当作众多病例中的一例来处理，而是把病人看做一个独特的人来对待。一个基督徒雇主所关心的，不是尽力压低薪水，也不是为了降低成本而用劣质的材料，或者只提供最简陋的工作条件。他在争取盈利能够周转的同时同样会考虑工人的福利和产品的质量。如果有足够数目的基督徒成为圣洁，与众不同，社会就会发生革命性的革新。这是圣洁这个词带给我们的意义。神让我们在基督里与世界分别出来，从根本上不同。
无有瑕疵就更有意思了。希腊字这是一个献祭的字。意思在动物被作为祭牲之前，必须经过仔细的检验；如果有任何细微的瑕疵，必须被弃，不适合作为献给上帝的祭牲。只有最好的，无有瑕疵才配献给上帝。旧约的先知指责有些以色列人把有残缺、次好的冒充完美无瑕的献给神，大大的得罪了神。无有瑕疵所指的是保罗所说的将整个的人好像活祭献给上帝。我们人生的各方面，工作、娱乐、运动、家庭生活、人际关系，都能整合一致无有瑕疵献与上帝。在保罗的意念中，只是“还可以吧”是不够的，必须要完全。为什么呢？其实人也有对无有瑕疵的要求，因为这是神造人的时候种在人里面。
以买新车作为一个例子。人不会接受一辆新车有明显的瑕疵。汽车制造商尽全力使他们的产品没有瑕疵；瑞士的钟表匠竭力要使他们的表毫无瑕疵；软件工程师加班加点要使他们的程序没有瑕疵；音乐家穷其一生使他们在台上的30分钟没有瑕疵。人都希望自己的作品没有瑕疵，也不喜欢接受有瑕疵的产品，是神在造人的时候把这种的概念放在人的心灵深处。如果人都这样，为什么神就不能期待他在基督里的杰作—-新造的人，没有瑕疵呢？以弗所书二章10节说我们是神手中的工作，在基督耶稣里重新造成的，为要叫我们行善。难道我们人类就可以马马虎虎把自己献给神呢？这岂不是双重标准吗？
无有瑕疵就要把次好的念头除掉；把无有瑕疵，完全正直良善像我们的造物主，作为我们一生在基督里追求的目标。
神的另一个目的是让我们得儿子的名分，
【弗1:5】又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，
【弗1:6】使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
这段经文中，保罗对我们讲到神的计划是使我们重新得称为神的儿子，回到神的大家庭。我们原本是照着神的形象塑造，是他的儿女；但却因着犯罪丢弃了儿女的名分，甚至从神的面前被赶出伊甸园。但保罗告诉我们神因着祂对我们的大爱，因着他有荣耀的恩典，预先定下了旨意，在他所选择的时间要藉着耶稣基督的救恩拯救我们脱离罪，重新恢复与他的关系，重新接纳我们成为神的儿女，这是他极大的恩典，应该在我们当中被称颂直到永远。保罗这样说不是说神做这一切事情都是为了他自己的荣耀，为了给他脸上贴金，好像某些人做好事唯一的目的就是让自己出名；神绝不是这样，他的荣耀早就遍满宇宙，不需要再为自己证明什么。保罗这样说完全是从被造者的角度，从一个失落的罪人被救赎赦罪之后所发出来的感恩和称颂，这是我们一生应该做的。试想我们这些的罪人、浪子今天能够重新被称为造物主宰、圣洁真神的儿女，这是何等的尊贵、高尚的身份；我们应该深深的感到自豪，应该自重，在基督里竭力活出与这个身份相配的生命来。保罗接下来告诉我们这样的恩典不是轻而易举地赐给的，而是神花了极重的代价。
二、神拣选的方式是通过在基督里的救赎和赦罪（一7-8）
【弗1:7】我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
【弗1:8】这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，
在这短短的一段经文中，我们面对基督信仰的根基性概念—救赎和赦罪。
（一）救赎。这字的希腊文的意思是赎出：从战俘或奴隶中赎出；从死刑中赎出；从埃及为奴之地赎出；这观念含有一个人没有能力拯救自己，或是一个人没有能力付出罚金的意思。
因此，保罗首先提出的是，神从人类没有办法拯救他们自己的情况中，拯救他们。这正是基督为人类所做的。在现实中人们一方面在幻想自救：用科学、用医学、用教育、用政治理念和制度来救人救世界，使人类达到完满的乌托邦大团圆，甚至幻想人能找到长生不老不死的秘诀；另一方面一些认真的人会意识到自己无法拯救自己，他们看到一方面他们恨恶罪恶，另一方面他们又喜爱罪恶。他们意识到世界在罪恶的泥潭中越陷越深，无法自拔；他们发出警告说人类将要自己把自己毁灭了，他呼喊说，人们所需要的，是从上面伸下一只手来，把他们提起，这正是耶稣基督带来的拯救。他能把人们从不能自拔，又憎恶罪又喜爱罪这种被捆绑被奴役的处境中，拯救出来。最简单的说，耶稣能把恶人转变为善人。
而救赎的方式就是赦免。整部的圣经告诉我们神是有罪必究的神，‘犯罪的结局就是死亡。人们意识到自己的罪愆，深深惧怕受到神的责罚。甚至怕到一个地步好像鸵鸟把头埋在沙土里，以为看不见危险就没有危险了；人觉得通过提倡无神进化论否认神的存在就可以使自己免受犯罪的惩罚。但内心深处却还是摆脱不了良心、罪咎感的控告。圣经说唯有神才有赦罪的权柄。而神赦罪不是轻描淡写的涂抹，而是根据它公义的法则：那就是若不流血罪就不得赦免。他所用的不是牛羊的血，牛羊的血不能够替人赎罪，只是一个预表。保罗特别强调是爱子的血，因为只有耶稣能够用他无罪之身，神儿子的身份站在罪人的地位替全人类赎罪。说到爱子我们不由就想到亚伯拉罕年老得子，神让他把以撒献给他为燔祭，神让人类体验一下要牺牲自己的独生爱子是一种什么样的滋味。最后神没有让亚伯拉罕献以撒，却在十字架上献上他的独生爱子耶稣基督，神对我们的爱就藉着他所牺牲的显明出来。今天在圣餐礼拜我们再一次感受到这种大爱，我们应该如何用我们的余生来回报神的大爱呢？
三、神更大的奥秘，就是在基督里完全合一（一9-10）
【弗1:9】都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘；
【弗1:10】要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。
保罗说神已经叫我们知道‘祂旨意的奥秘’。新约用这奥秘一字，是指一件长久封闭的事，现在却显明了。
保罗所指的上帝旨意的奥秘是什么呢？就是福音向外邦人也是开放的。在耶稣里神启示，祂的慈爱与照顾，祂的恩典与怜悯，不是只为犹太人，而是为普天下的人。不但福音是为了普天下的人，而且神的奥秘是要在他所定的时间让一切的事物在基督里重新和好、重归于一，就如他起初所创造的伊甸园那样和谐。在初创的伊甸园中一切是那么样的合一和谐：人与神、人与人、人与自然、人与自我都是非常和谐。但人犯罪以后这一切的和谐都被破坏了：人害怕神躲起来；人与人互相指责推卸责任，彼此嫉妒、相互残杀；大地因人犯罪受了咒诅长出荆棘来，人不能接纳自己，觉得羞耻自卑，要用无花果叶子为自己遮羞。但现在保罗指出耶稣来到世上，要消除分裂。神的目的是要把这世界上各式各样的纷争不和谐通通除掉， 使万物在耶稣基督里，都合而为一。今天人建立联合国，通过奥林匹克会徽的五个连起来的圆圈希望全世界人能够团结合一，但只是一个幻想根本做不到。世界的纷争仇恨反而在不断地加增。
我们今天生活在一个人们已经对人生对世界失去目标和盼望的时代；许多人除了眼前一点利益和享乐之外，已经失去生活的目标和意义。归根结底是因为他们失去了对神的信仰，彻底迷失了。但真正的基督徒却有着那荣耀的盼望，有一天，万人万有在基督里成为一家。而我们已经是其中的一分子了。你有这种盼望和确据吗？
【弗1:11】我们也在他里面得了基业（“得”或作“成”），这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的，
【弗1:12】叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。
【弗1:13】你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。【弗1:14】这圣灵是我们得基业的凭据（原文作“质”），直等到 神之民（“民”原文作“产业”）被赎，使他的荣耀得着称赞。
四、我们同受圣灵印记，在万民中做见证
保罗说我们信耶稣的人已经得到天国的基业。我们怎么知道得了基业呢，因为我们受了圣灵的印记。寄一个包裹到另外一处的时候，总是封上印记，表明这东西是属于谁的，从那里寄的，寄到哪里去。有的农场主把每一头牲畜都烙上他的印记，表明这些属于他。基督徒信主之后有圣灵的内住，圣灵的印记表现在门徒被圣灵充满，被圣灵掌控，被圣灵改变，能明白神的旨意，能结出圣灵的果子，按天父的旨意而行。有圣灵印记的人表明是属于神的儿女，将来在天国里有基业存留。
保罗称圣灵为我们得救的凭据。凭据这字的希腊文是指商业交易中先付买价的一部份，好像底金，作为以后到期付清的保证。保罗在这里所说的是我们在这世上有圣灵充满的经验是预尝天上福份的滋味；这保证有一天我们能完全获得上帝的福气。我们今天所有的平安喜乐的经验，不过是有一天我们要进入的那个大喜乐的一点点而已。Shen让我们品尝一下，引起我们的兴趣，促进我们的食欲去追求，并且使我们肯定有一天祂要完全赐给我们。
【弗1:12】叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。
我们里面圣灵的印证，圣灵所结的果实就成为见证神伟大救恩的明证，让世人看见神的真实，救恩的真实伟大，使神得到一切的荣耀
思考问题：
- 人对上帝拣选的回应和责任是什么呢？人在其中是完全被动无知，还是需要回应，有自己的责任呢？意愿性和功能性的对比
- 请分享你对在基督里成为圣洁无有瑕疵的领会。
- 请分享你对在基督里救赎和赦罪的领会。