2022-05-15 同路人证道
【彼前1:13】所以要约束你们的心（原文作“束上你们心中的腰”），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。
【彼前1:14】你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。
【彼前1:15】那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。
【彼前1:16】因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
【彼前1:17】你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子，
【彼前1:18】知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，
【彼前1:19】乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
【彼前1:20】基督在创世以前是预先被 神知道的，却在这末世才为你们显现。
【彼前1:21】你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的 神，叫你们的信心和盼望都在于 神。
【彼前1:22】你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱（“从心里”有古卷作“从清洁的心”）。
【彼前1:23】你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着 神活泼常存的道。
【彼前1:24】因为：“凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；
【彼前1:25】惟有主的道是永存的。”所传给你们的福音就是这道。
读完保罗的以弗所书，再读彼得书信，两人在内容上是惊人的相似，同出于一个圣灵的感动。但是在风格用词上却有不同：彼得不像保罗那样用读书人的逻辑分析、理性思考来阐述福音说服人；彼得更是直截了当、一语中的来劝勉人信靠跟随耶稣。
接着上文，我们既然 蒙了天父的重生，既然正在天父命定人生课堂通过一切事情包括患难学习人生的课程，既然前辈们用生命见证这福音确实出于神；所以我们要
活出重生的新样
一、在基督里专注永恒
【彼前1:13】所以要约束你们的心（原文作“束上你们心中的腰”），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。
凡想要做成一件事情的， 凡能够做成一件事情的人都知道专注的重要。人生中的经历：上午有工作的计划，但因为东摸摸、西摸摸被一些其他的事情吸引、搅扰而不愿意去完成工作计划，错过了最好的时光。
这里有两方面的事情，第一需要束上「心中的腰，」就是我们的心思。从前犹太人的外衣宽大像袍子，每次作事，必须将腰束起来，才便于行动。有时我们的心思散漫，被各式各样的事情所吸引，就像没有束的腰，无法行走天路，无法事奉神。神能救我们散漫的心思，到一个集中的地步。我们需要与自己的眼睛、思想立约，有的事情是不能去看不能去想的；即使他不是罪，但是会使我们越看越想就越陷越深，让我们不由自主花时间花钱在跟永恒无关的事情，我们就要守约设立界线，设立底线。反省每天所思所想有多少能跟永恒挂上钩，扯上关系。
要谨慎自守，这字的希腊文有两个意思，即避免醉酒，及心思应稳定。基督徒不应被酒所醉；应维持清醒敏锐的判断力。基督徒很容易被标新立异的思想所影响，没有定见而随波逐流。彼得劝告我们要深知所信的，就能站立稳固，在异教邪风的冲击下，作中流砥柱。
第二方面，我们要专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。专心在跟从主，专注在预备自己进入那永恒的国度的事情上；
保罗类似的教导：
【西3:1】所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在 神的右边。
【西3:2】你们要思念上面的事，不要思念地上的事。
【西3:3】因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在 神里面。
【西3:4】基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。
耶稣更是说：【约6:27】不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父 神所印证的。”
【太6:19】“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；
【太6:20】只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。
【太6:21】因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”
但是具体如何去落实，什么是关注永恒、什么是上面的事情？什么是积攒财宝在天上？对于我们在地上的责任我们又应该是什么态度？是否因为关注上面的事情，地上的事就没有时间了，可以忽略了？这两者之间究竟应该是什么关系呢？
二、要圣洁敬虔相爱
【彼前1:14】你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。
不要放纵私欲什么是私欲呢？从心态上按照自己的目的、喜好、方式，不尊神为主，超越神的范围来满足自己的欲望。亚当、参孙、扫罗、所罗门、犹大。
今天我们里面有哪些是私欲呢？有一些是很明显的、是犯罪违反了神明确的道德规范，很容易判断识别，但是却不那么不容易拒绝、根除。还有一些是不明显的，不是道德的罪，是中性的事情，甚至是看似不错的事情。比如说一个爱好，没有什么不好不对。比如说我们的工作，看似是我们生活中一个重要的责任。但是这些的事会不会在某些情况下，在某种程度上越界成为私欲呢？我们也可以一起来讨论思想。
要圣洁敬虔
【彼前1:15】那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。
【彼前1:16】因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
神是圣洁的，我们要回转信靠祂必定愿意成为圣洁。一个说自己信神却不愿意追求圣洁的人不是真正的信神，要不然就是不认识神。耶稣基督显现为的是要除掉罪；除罪的意思是首先他替我们赎罪，然后他要带领我们胜过罪、脱离罪的捆绑，这样就最终除掉罪。今天我们里面是否有一个愿意从世界上分别为圣的心呢？我们是否愿意追求在基督里过一个圣洁的生活呢？
【彼前1:17】你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子，
彼得也再次提醒我们既然信神、称神为父，也要知道神是不偏待人的、他监察人的内心、而且要按照各人的行为来审判人，来检验人在基督里脱离罪的工程、生命更替的工程进行得如何？是草木禾秸、还是金银宝石的工程。既然知道了这些，就当存敬畏神的心，远离各样的恶事，靠主胜过各样的试探，在世敬虔的度过寄居的日子。
“寄居的日子”说明门徒在这世上生活应有的态度，当看自己是一个寄居者，对这世界的一切物质需要，不能带进永恒的东西不必过于认真。正如一个旅客，纵然平时在家十分讲究，出门的时候也愿意一切从简了。因为他们都有一种心理，知道旅途中的一切都不过是暂时的，他们所想望的是早日回家。这是信徒在物质生活中应有的人生观；自己在夏威夷工作四年的经历。但另一方面，却要在属灵的事上认真，看重每一项神的旨意，操练敬畏神的天国的生活模式，不随便放过自己的软弱。
【彼前1:18】知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，
【彼前1:19】乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
【彼前1:20】基督在创世以前是预先被 神知道的，却在这末世才为你们显现。
因为我们从罪从死亡当中被救出来并不是我们使了大量的银子，用了大量的财宝，那根本没有用。而是主耶稣的功效，他好像无瑕疵的羔羊被杀，流出宝血替我们赎罪。所以
【彼前1:21】你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的 神，叫你们的信心和盼望都在于 神。
我们只有真正信靠神，分别为圣、敬虔度日、脱去以前坏习惯、虚妄的行为才对得起神这样大的恩典、对得起耶稣舍命换来的救恩，证明我们的信心和盼望都在神的身上而不是这个世界所能给我们的。
要切实相爱
【彼前1:22】你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱（“从心里”有古卷作“从清洁的心”）。
以前我们的爱是先天不足的；是自私的、是有选择的、有亏欠的；有虚假的、是口是心非、里外不一的。
现在我们顺服了基督耶稣，每天在他的话语里被光照、被改变、被洁净。世界已经被严重污染，其中污染最厉害的重灾区就是人的心，需要重新被洁净。圣灵用神的真理，像活水一样，冲刷洁净我们灵魂的各部分――心思意念，意志情感，从其中除去一切顶撞神，不属于神的东西，使我们整个身心灵得着洁净。「从心里」小字作「从清洁的心」，就是没有偏见、没有假冒、充满和平良善的心。惟有存这样的心，才能与弟兄姊妹彼此切实相爱
三、因为神的生命存到永远
【彼前1:23】你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着 神活泼常存的道。
【彼前1:24】因为：“凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；【彼前1:25】惟有主的道是永存的。”所传给你们的福音就是这道。
道：是生命（是种子）；道的本质：就是基督；道成肉身，活出自己的生命，也赐给我们这种生命。道的说明：就是圣经
这生命不仅是有血有肉的活物，是有道德法则，有属灵的内涵。这道、这生命只有藉着福音才能得到。
不在这道里面的，不在福音里面的一切，都像花草都会过去，都会枯干。唯有主的道永远长存。而如今我们正在这道当中，我们里面有着不能朽坏的种子，存到永恒的基督生命，我们就当活出永生的新样子来。阿门。
思考交通问题：
- 什么是关注永恒、什么是上面的事情？什么是积攒财宝在天上？对于我们在地上的责任我们又应该是什么态度？是否因为关注上面的事情，地上的事就没有时间了，可以忽略了？这两者之间究竟是什么关系呢？
以永恒的眼光和方式来做地上的事情；把所有的事与天上的事挂上钩；一切挂不上钩的都要舍弃。 - 什么是私欲？在我们里面有哪些值得我们警惕的私欲？
- 你如何看“真爱必须从清洁的心中才能发出”这个理念？谈谈最近你在爱的功课里面的学习、得着、和挣扎。