2022-06-26 同路人证道
【彼前4:1】基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。
【彼前4:2】你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从 神的旨意，在世度余下的光阴。
【彼前4:3】因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。
【彼前4:4】他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。
【彼前4:5】他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。
【彼前4:6】为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠 神活着。
【彼前4:7】万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。
【彼前4:8】最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。
【彼前4:9】你们要互相款待，不发怨言。
【彼前4:10】各人要照所得的恩赐彼此服侍，作 神百般恩赐的好管家。
【彼前4:11】若有讲道的，要按着 神的圣言讲；若有服侍人的，要按着 神所赐的力量服侍，叫 神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！
谨慎自守，儆醒祷告，彼此服侍。
一、信仰的本质是与罪断绝、从神旨意
【彼前4:1】基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。
为主受苦的心志可以作为与罪争战的兵器？这倒是一个比较新的观念。彼得给出的理由是：如果甘愿忍受肉身的痛苦，还持守信仰，就表明与罪断绝的心志。你同意这个说法吗？
我认同这个说法，但觉得必须有一个前提，那就是人一开始领受的必须是纯正的福音，那就是在基督里不但罪得赦免，而且愿意靠主胜过罪活出义的福音。如果一个人领受的只是信耶稣使你在得世上得各样好处、福气的福音，那如果他凡事顺利，似乎还有意义信下去。如果因为信仰遭受各样的逼迫和苦难，就很难坚持下去，因为得不到他先前被告知的利益和福气。
反过来，如果一个人在一开始就领受靠主胜过罪行义的福音，即使现在因为信仰遭到逼迫，如果他继续持守信仰，那岂不表明他真心实意的愿意继续去对付罪活出神的义来吗？
【彼前4:2】你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从 神的旨意，在世度余下的光阴。
彼得的意思是苦难可以试验我们信仰的真伪。如果我们在苦难中持守信心，那就证明我们的信仰是真实的；也表明我们经过苦难以后更加的愿意跟随主走十字架的道路。就是一方面把老我、人的私欲不断地钉死在十字架上，另一方面，无条件地遵从神的旨意，为此不计代价，以这样的心志来度过余生。我们今天是不是有这样的心志呢？
【彼前4:3】因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。
一个真正信主的人回想过去活在世俗罪恶当中的日子，都会像彼得那样觉得够了，厌恶过去的生活，再也不愿回去了，要和过去做一个彻底的了断。也感谢神赦免过去的无知、罪孽。
【彼前4:4】他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。
【彼前4:5】他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。
这个世界会因着我们与他们断绝离去而恨恶基督的门徒，毁谤攻击我们，甚至想把我们除掉灭绝或者是改造，因为我们拦在他们偏行己路的路上，妨碍了他们。但彼得说，有一天他们要在神的面前交账，神必要按照他们的罪行审判他们。
【彼前4:6】为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠 神活着。
我觉得最合理的解释，就是肉身已经死去的信徒，当他们在世的时候，也曾经有福音传给他们。他们的肉体是因着人的犯罪的审判而死去；但他们的灵魂因着信靠神而继续活在神的面前。
这一段的中心意思，就是信仰的本质是要人从罪恶当中脱离出来，重新遵行神的旨意。基督徒受苦的原因是世界必然对不愿与他继续为友的人为敌、来逼迫我们。但受苦是一种的试验，让我们经过苦难，靠神行义的心更加坚定，不怕世人的攻击，仰望神的赏赐。那么从积极的角度，基督徒应该怎样在世上生活呢？
二、谨慎自守，警醒祷告，以爱遮罪
【彼前4:7】万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。
彼得和其他的使徒不知道耶稣什么时候会再来，主离开的时候也没有说的很确定。但他们都有一个盼望，就是耶稣可能在他们的有生之年会再来。所以他在这里说，万物的结局近了。虽然我们回过头去看耶稣两千年了还没有再来，万物的结局还有多远我们也不知道。但我们自己离开世界的结局是已经定了，我们大概也能够猜还有多少时间。彼得劝勉，我们要谨慎自守，意思是善始善终，不要晚节不保，而要持守信心到底。这就要求我们在灵命的追求上，不能满足停顿下来，而是要不断地追求、不断地突破。因为神的救恩太丰富，神的生命太美善。我们不能只是得到了一点皮毛就满足停止了。我们需要不断的来读神的话，我们读了听过了，并不等于能够行的出来。我们需要不断地读不断地对照，不断地去行。真的想要去做的时候就知道神的话不容易去落实在生活中，这就需要我们常常的警醒祷告。儆醒 祷告不但是要抵御外面来的诱惑和攻击；儆醒祷告，更是求神帮助我们活出里面生命的圣洁丰盛。
最近神藉着与国内一位传道人的交通提醒我教会下一步要在祷告的操练上扩展进深。这位传道人非常的看重祷告，每天留下固定的时间来求告神，甚至有时候预备讲道是跪着一边祷告一边领受，让我非常的感动。他也分享说，整个教会对祷告的气氛，看重都在增长。我也看到一个传道人的领受、操练和榜样会影响带动整个的教会。我就联想到过去一段时间里，神带领我们在追求做门徒，走十字架的道路，破碎老我，遵行神的旨意，每天读经这些方面对我们教会的祝福带领。今天我们来到一个新的挑战，那就是当我们知道了真理、当我们要去行的时候就发现并不容易，我们的老我非常顽固，时常从被钉的十字架上下来又来做主。好像保罗在罗马书所说的两个律在我们里面征战。保罗说，靠着主就可以得胜，又进一步说要体贴圣灵。这就引到祷告警醒的方面。我们要通过祷告连与神，求告神，靠着神能够胜过老我，顺从圣灵活出基督的生命。我愿意在下一个阶段，在读经的基础上更多的来操练祷告，也鼓励弟兄姐妹一起的操练。
【彼前4:8】最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。
【彼前4:9】你们要互相款待，不发怨言。
彼得在此提醒一个教会能够荣耀神的关键点，是彼此切实相爱。而我们都知道确实相爱不容易，特别是爱不容易相处的人。难怪爱的第一句就是恒久忍耐，又要有恩赐。这又回到祷告的方面，若不藉着祷告连于神依靠圣灵的能力，靠自己是爱不起来、爱不长久的。我自己愿意这样操练也鼓励弟兄姐妹，每天为同路人教会的弟兄姐妹提名祷告；特别为不容易相处的更要祷告，求神帮助我们去爱他们；为他们在神面前祝福。圣经中有好几处，比如约伯，当他为他的朋友祷告的时候神就医治他，带领他走出试炼。切实相爱要从每天彼此代祷开始。你们愿意与我一起操练吗？不会是一个重担，而是非常喜乐蒙福的。这样的彼此相爱的祷告，可以防止许多不和睦的罪在我们当中滋生蔓延；也能够因着基督的爱感化很多人改变。
三、照所得恩赐做好管家来荣耀神
【彼前4:10】各人要照所得的恩赐彼此服侍，作 神百般恩赐的好管家。
【彼前4:11】若有讲道的，要按着 神的圣言讲；若有服侍人的，要按着 神所赐的力量服侍，叫 神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！
彼得劝勉，我们要照着神量给我们的恩赐来彼此服事，做神恩赐的好管家。神没有让我们在没有恩赐的方面、或是我们没有能力的情况下来服侍。所以，彼得首先讲到生命的更新和成长；在彼此相爱方面的建造合一；然后提到服事的事情。服事是从重生归正的生命当中生发出来的，是照着神量给我们的恩赐和能力。正如彼得所说，如果有讲道的恩赐和呼召，就要按照神的圣言讲。如果有服侍人的恩赐能力和呼召，就要按着神所赐的力量服侍，而不是按照个人英雄主义的虚荣心去服侍，为了表现自己去服侍，或是为了面子无法推脱而服侍；这样的服侍会使人累得精疲力尽枯竭了。神的美意是在服侍中，我们自己的生命不断地经过操练而成熟；我们因为能够结出生命的果子来也喜乐满盈。
服事一定会付出。但是同时得到的，却一定要超过付出的，我们的服事才能持续下去，才能使生命有所造就，才能经历所谓的越服事越甘甜。那么服事当中我们究竟能够得到什么呢？从读圣经观察圣徒，也是从自己的经历我总结三方面：
1、越服事与主的关系越亲密甘甜。
2、越服事与同工之间的关系，越亲密越甘甜。
3、越服事与服事对象之间的关系越亲密越甘甜。保罗的例子。
最后彼得说，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！人被造的目的就是活出神的生命，结出圣灵的果子来荣耀神。而这也是人真正蒙福幸福的唯一正路。只要我们愿意，神有大能来帮助我们成就。求神开我们的眼，求神帮助我们。荣耀归神。
思考交通问题：
- 谈谈你对祷告的经历和感悟；你愿意操练每天为自己为教会的弟兄姊妹代祷吗？
- 神给你的主要恩赐是什么？过去你有事奉到枯竭的经历吗？你觉得如何是合神心意的事奉，有可能越事奉越甘甜吗？