2022-11-06 同路人证道
圣餐经文：
24 他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
25 你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。
「和合本」彼前2:24-25
14 原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；
15 并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活
【雅2:1】我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。
【雅2:2】若有一个人戴着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去；
【雅2:3】你们就重看那穿华美衣服的人说“请坐在这好位上”，又对那穷人说“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边”，
【雅2:4】这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
【雅2:5】我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？
【雅2:6】你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？
【雅2:7】他们不是亵渎你们所敬奉（“所敬奉”或作“被称”）的尊名吗？
【雅2:8】经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；
【雅2:9】但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
【雅2:10】因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
【雅2:11】原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
【雅2:12】你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
【雅2:13】因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
不要以貌待人，倒要爱人如己
1、神拣选贫穷人
【雅2:1】我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。
【雅2:2】若有一个人戴着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去；
【雅2:3】你们就重看那穿华美衣服的人说“请坐在这好位上”，又对那穷人说“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边”，
【雅2:4】这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
【雅2:5】我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？
【雅2:6】你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？
【雅2:7】他们不是亵渎你们所敬奉（“所敬奉”或作“被称”）的尊名吗？
雅各在第一章结尾的地方特别的论述到：真正的虔诚的特征之一，就是看顾在患难中的孤儿寡妇。我们上次也特别提到这个群体是非常弱势的群体，到一个地步，无法照顾自己，也无法向对他们施恩的人做出任何的回报。因此能够真心去关爱这样的人是出自于从神来的爱。因此雅各说这是真正敬虔的表现之一。
接下来他继续教导，讲到真正的基督徒不可按外貌待人，不可重富轻贫。他举了一个例子：
【雅2:2】若有一个人戴着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去；
【雅2:3】你们就重看那穿华美衣服的人说“请坐在这好位上”，又对那穷人说“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边”，
第四节他说，重富轻贫之心不是出于神，是出于人的偏心，恶意。他说，神拣选了世上贫穷的人，叫他们在信心上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国。
我们如何正确理解这句话呢？是神故意偏心贫穷的人吗？ 多多拣选贫穷人，而不拣选富人吗？圣经明确告诉我们神是不偏待人的。他不偏爱富人，谁有钱我就爱谁。但他也不偏爱穷人，越穷的人我就越爱他。我们需要正确的来理解雅各所说的这句话。
1、雅阁之所以说神拣选贫穷人是要与一般人对穷人的看法作一个对比：一般人看不起贫穷的人，所谓笑贫不笑娼。看性工作者比贫穷人都强。忽略他们，欺压他们，在自然灾难中很容易牺牲他们放弃他们，而去保护有地位身份的人。比如说，有一次一些领导和许多幼儿园的小朋友在一个礼堂聚会。当大火突然烧起来，我们听到一个声音，大家都坐着别动，让领导先走。结果领导保住了性命，但是许多孩子被烧死。这是一般人的倾向。觉得有钱有势有地位的人更重要，生命更宝贵。而贫穷的人肯定是因为自己懒惰，不求上进，或是太笨。在雅各的时代一个穷人想要变富足，并不是那么容易的事情：今天工业时代有很多机会，努力读书，上好大学，找到好工作，你有一个发明创新或许就可以扭转贫穷。而在农业社会则不然，如果你因为一些原因比如天灾人祸变得贫穷。成为别人的奴隶或是长工，哪怕你再努力，可能一辈子，甚至是几代人都不容易脱贫。而神不轻看贫穷人。雅各说神拣选贫穷人的意思是神不轻看他们，不丢弃他们，同样爱他们，同样拣选他们，要把救恩赐给他们。
但贫穷人要进入神的国要不要履行他们的责任？一样要！这就是雅各所说的信。雅各说，要让贫穷人在“信”上富足，意思就是说他们需要信福音而得以在基督里成为富足。雅各不是说你出身为穷人，就能够自动蒙神拣选进入天国。你如果不信神，不爱神照样进不了神的国。 雅各是说虽然你贫穷，但神还是一样爱你，给你同等的机会听福音，但你要像其他人一样，因信得救，因信爱神爱人，这样才能进入神为那些“爱他的人”所预备的国度。
接下去雅各责备教会说，你们反倒羞辱贫穷人，以貌待人。他接下去说，那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗？如何中肯的去理解这句话呢？
雅各不是说所有的富人都是这样的，在雅各书的五章一到六节，他警戒富人指出他们的罪来。
【雅5:1】嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。
【雅5:2】你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。
【雅5:3】你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。
【雅5:4】工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。
【雅5:5】你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。
【雅5:6】你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。
他是说，当时一些的富人之所以富是因为剥削欺压贫穷的人，克扣他们的工钱，尽量压低他们的薪水，以牟取暴利。他们也容易官商勾结，仗势欺压贫穷人，把他们告上公堂侵吞他们的土地财产。而且富人容易依靠他们的财产，把安全感建立在他们的财产上，因而缺乏对神的敬畏和仰赖。他们也容易把追求更多的财产作为人生的目标，而忽略神对他们道德上的要求和人生使命。当福音临到他们时，他们看到要跟随主需要付的代价，甚至是要分享他们的财产，就犹豫不决，甚至退缩了，就好像那富有的年轻的官，拒绝了耶稣的呼召，忧忧愁愁的走了。因此耶稣评价说，富人进天国比骆驼穿过针眼还难。
小结：所以我们要为今天在基督里蒙恩得救的地位，大大的欢喜快乐，感谢神。我们也要知道神爱贫穷人，要把在基督里的福气丰富赐给他们。所以我们就绝对不能以貌待人，忽视贫穷人，亏待他们。这包括在物质上贫穷的人，也包括那些智商不高的普通人。我们很容易看重所谓有聪明才干的人，而对于一般的人，包括弱智残障人却没有应该有的同样的尊重和关注。这都不是神的性情。圣经告诉我们那些软弱的不体面的，我们要格外的去关心他们，爱护他们，给他们加上格外的体面。真正的人类文明程度不在乎外表的高楼大厦这些面子工程，而是对弱势群体的尊重和关怀。
2、以貌待人违反了律法8–12
【雅2:8】经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；
【雅2:9】但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
【雅2:10】因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
【雅2:11】原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
【雅2:12】你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
保罗在加拉太书说：「加5:14」 因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。
所有律法关于对待人的部分都包括在爱人如己这一句话之内了。雅各告诉我们说，要守全这至尊的律法。他说，如果一个人按外貌待人，重富轻贫，就是违反了律法。而违反律法一条，就是违反了整个律法。因为律法有他的整体性，就好像一个国家的法律可能有几百条。虽然你只犯了其中一条，但也是犯法。 我们通常会说：你犯法了。我们不会说：你只犯了一条，所以没有事情。接下来这句话很有深意：雅各说，你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照着律法说话行事。
这里我们有个很严肃的问题：新约的基督徒要守律法吗？还要受律法的审判吗？保罗在罗马书7:3似乎是说，我们既然属基督就不在律法底下受他的辖制。
【罗7:2】就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。
【罗7:3】所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。
【罗7:4】我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给 神。
那雅各在这里为什么还说我们要照着律法行事为人呢？还要照着律法受审判呢？难怪起初有一些人不同意把雅各书放在新约圣经的正典里面，看来似乎在表面上是有很多的冲突。
保罗针对的问题是，犹太人虽然信了耶稣，但还是好像活在律法之下，靠自己试图遵守律法，和以前一样还是守不住。所以他告诉那些犹太人，如今你们好像一个妻子，前一个丈夫死了，已经从律法底下脱离出来，重新嫁给了基督。所以你们要一心一意的跟从基督在他的里面结出圣灵的果子归给神。
但领受了赦罪的恩典不是让我们无法无天，继续活在罪中却不受犯罪的刑罚。有时我们传福音有偏差不全备，给人的感觉是：信耶稣的人是那些又想继续犯罪，又可以逃避犯罪的惩罚的人。好像现今一些有特权，特殊地位的人，他们犯法犯罪却可以完全不受法律制裁，上面有人替他们开脱使他们逍遥法外，自由自在。请问这是圣经讲的福音吗？这些人是真正信耶稣的人吗？完全不是！
保罗说，我们如今不在律法底下了，但是我们是在基督里，要顺从圣灵，结出圣灵的果子，把自己献给义做义的奴仆，单单行义。耶稣也说，我来不是废掉律法是来成全律法。这个成全的方法，就是让我们向老我死，得到基督的新生命，以新生命去过每天的生活。使我们能够重新遵行神的旨意，成全律法。基督的生命自然是喜悦律法的，是发自内心要遵行律法的，而且比旧约的律法有更高的标准，是以爱神和爱人如己来完全律法。如此看来，神拯救我们不是让我们继续放纵自己犯罪却不受惩罚；而是让我们在基督里得新生命，靠着他能够活出律法更高更美的精义来荣耀神，见证神。
那么基督徒在将来还要受到神的审判吗？按照雅各所说的是的，他说，你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照着律法说话行事。保罗也说，将来神要像火一样要试验各人的工程。可能有人会说，哎呀糟糕了，我在跟随主的过程中难免还有软弱犯罪呀。那神审判起来怎么得了呢？我相信神要审判我们所做的一切，他会纪念我们所做的合乎他心意的事情，所谓的金银宝石的工作，记在我们的奖赏簿上。也会审判我们的罪。只是当他指出我们罪的时候，某年某月某日，我们有嫉妒，有谎言，有不洁净思想。有背后说人闲话。但他会宣告，因着神的恩典怜悯，因着我们对救恩的相信，他把我们这些罪都归在他的爱子耶稣基督身上。宣告我们无罪。这是他极大的恩典和怜悯。
而我们应该有怎样的心态呢？一定是感恩颂赞，同时羞愧后悔，我们后悔怎么会信主之后还犯这么多的罪，都加在我所爱的主身上。如果我以前更多的爱主、追求主、求告圣灵帮助我，也许可以少犯许多的罪，使主少受许多的痛苦。我们绝对不会说，哎呀，我犯的罪比某某某多了许多，还是得到赦免，你看我赚了。也不会说，哎呀，某某某比我多犯了很多罪还蒙赦免，你看我亏了。
所以雅各说，你们既然要按使人自由的律法受审判，请注意这里，他说，是使人自由的律法。神把律法刻在我们的心里是使我们脱离罪的捆绑，自由的去行善，完全行善，而不是善恶参半。神照他自己的形象造我们是单单为了行善、活出真善美；而不是有时高兴起来行行善，有时也可以随着自己的罪性享受一下罪中之乐，这是一个罪人的想法，是被扭曲了的认知。而一个重生得救的人就该竭力的追求，靠着主照着这律法说话行事爱人如己。免得你们到时候后悔，受亏损。
我们要常常来思想我们的救恩，更深的认识我们的救恩，认识神拯救我们的目的。这就好像一个人常常对准目标，常常校对导航图，免得自己迷失了方向，错失了目标，或者停步不前，甚至倒退回过去了。
3、无怜悯的必不被怜悯13
【雅2:13】因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
雅各提醒我们既然领受了神这么大的恩典和怜悯，我们也要向那些贫穷的，弱势的，草根层的人存怜悯的心去尊重他们，帮助他们，以基督的爱对待他们。不可重富轻贫、不可羞辱欺压贫穷，其实这就是羞辱造他们的主。
如果我们没有这样的怜悯心，很可能我们没有得到基督的生命，或者我们的新生命还太弱小，还显现不出来。我们需要多喝灵奶，多吃干粮，多跟从属灵前辈一起追求，效法他们的榜样。
如果我们不饶恕人，神也不饶恕我们；如果我们不怜悯人，也要受没有怜悯的审判。刚才我们已经讲过了，如果在最后审判的时候没有神的怜悯，赦罪的恩典，那结果是何等的可怕。雅各说怜悯是向审判夸胜。审判的结果是那样的可怕，但这不是最终的结局，因为天使接着宣告说：因着神的怜悯，因着基督耶稣的救赎，也因着我们愿意接受神的救恩，我们所有的罪都得到赦免了，一笔勾销了，投到深海中了再也不蒙神纪念。从今以后，我们就是一个完全清洁的人，堂堂正正地活在神的面前在新天新地里。因此怜悯就是向审判夸胜。怜悯大过审判，胜过审判，所以我们才得以存活。感谢赞美主。
结论：要爱人如己
我们既然蒙了这么大的恩典和怜悯，我们以前在道德在心灵里面是赤贫的。无论我们外面装扮的多么珠光宝气，多么正人君子，多么乐捐助人，其实我们里面装满了各样的不义。我们的道德从根基上是破产的，在神的眼里，我们所谓的义就好像一件千疮百孔的破衣服，无法遮羞。我们是灵里极其贫穷的人，但神爱我们，怜悯我们，他赦免我们的罪，他轻柔地把耶稣的义袍替我们披上，遮盖我们一切的羞耻。我们既然领受了这种的恩典和怜悯，就当向别人也存这样怜悯的心：对待那些物质上贫穷的人，对待那些心灵中贫穷的人，我们应该用耶稣的爱去爱他们。我们爱他们，就像在基督里好好的爱自己一样。我们以一种曾经是乞丐，但如今蒙了怜悯成为王子的心态去扶持他们，帮助他们来到主的面前。当他们在生活中，有实际需要的时候，我们也用爱去帮助他们。耶稣说你们为我的名给一杯凉水给这小子喝，就是坐在我的身上。雅各接下来会更深入的讲到信心与行为的关系，讲到爱和帮助贫穷人的实际操练。我们下次继续来学习。
思考讨论问题：
- 我里面有重富轻贫的倾向吗？如何靠主纠正？
- 我对爱人如己有什么体会感受？希望如何在未来操练？