2022-11-27 同路人证道
上次我们所读的经文，雅各告诉我们真信心，必定会产生好行为。整本雅各书当中，雅各要我们反思自己的信仰是否纯正？自己的信心是否真诚，他也指出，纯正的信仰，真诚的信心能够在行为中反映出来。他能使我们活出信仰所带来真实的生命,产生荣神益人的行为。3:1–12
恶言伤人，主赐良言
【雅3:1】我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
【雅3:2】原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
【雅3:3】我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
【雅3:4】看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
【雅3:5】这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
【雅3:6】舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
【雅3:7】各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；
【雅3:8】惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
【雅3:9】我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。
【雅3:10】颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
【雅3:11】泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
【雅3:12】我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
一，小心言语的过失，恶言伤人
【雅3:1】我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
雅各觉得教会里不需要教师吗？
在早期教会中，教师扮演了非常重要的角色。「弗4:11」 他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。
使徒与先知们经常马不停蹄地到各处去开拓教会，还要去访问以前建立的教会来坚固他们的信仰。他们不会在某一教会中逗留太久。那当地教会的牧养工作就落在了牧师和教师身上。他们要负责教导初信者、给他们讲解福音真谛,也要栽培门徒。他们在建造教会的过程中，扮演了非常重要的角色。
在犹太人的传统文化当中也是非常尊重教师的。犹太人称他们为拉比，这名字的意思是：‘伟大的一位。’无论到什么地方，他都备受尊敬，事实上他们看拉比的责任甚至超过父母，因为他们认为：父母将一个人生入今世，但其老师却将他导入来生。有人认为拉比绝不能因为教导人而收钱，他应从事他种行业维生；但也有人认为将拉比迎接到自己家中，并尽力供养；这是一种虔诚积德的善举。因为这样的文化背景，所以教师非常容易陷入属灵及知识上的骄傲。以虔诚招摇过市，喜欢在各样场合中坐在高位，喜欢人在公众场所向他问安，或者以教导为谋利的门路。因此也不乏有一些人削尖了脑袋想成为教师。
新约中提到有假师傅，假教师。有些教师想要把基督教改回犹太教，主张信徒还需要施行割礼及遵行旧约全部律法（徒十五24）。更有某些教师根本没有活出他们所传扬的信仰，玷污了主的名，给信徒留下很坏的榜样。（罗二17-29）。还有某些教师自己对福音一知半解，误导了一些初信者。（提前一6-7）；也有一些教师，为了要讨好、吸引听众而专讲一些人喜欢听的新鲜刺激的事情。「提后4:3」 因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，
雅各不是说教会里不需要教师，而是警告作教师的肩负特殊使命，若是失职的话，必受更重的刑罚。所以第一应放下自己意见而传授圣经的真理。教师们很容易曲解真理，或者不传神全备的真理，只是随己意讨好人传扭曲的真理、一半的真理。其二，应自己首先降服在所传真理之下，身体力行，以身作则。不应只要求他人实践真道，而自己则置身事外。一个教师应言行一致才是！我看看自己是一个寻道者，招呼弟兄姊妹一起来到神的面前寻求真理，一起遵行神旨意做主门徒。因为，
【雅3:2】原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
雅各指出，世上没有不犯罪的完全人。保罗也说：‘没有一个义人，连一个也没有。’‘世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。’（罗三10，23）约翰也说：‘我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。’（约壹一8）
而且舌头所犯的罪比任何其他罪更多，也更具深远的破坏力量。耶稣曾警诫其门徒要在话语上小心，因为在审判的日子，你所说的闲话句句都要供出来。不单如此，到审判日时，‘要凭你的话定为义，也要凭你的话定你有罪’（太十二36-37）
雅各说，“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”他在这里是为我们设立了一个美好的追求目标：作为耶稣基督的门徒，我们应该竭力的追求掌控我们的言语，尽力减少过失，让我们的言语不羞辱神，不伤害人；而是能够造就人，祝福人，荣神益人；好像箴言15章所说的：‘回答柔和，使怒消退……温良的舌，是生命树；乖谬的嘴，使人心碎。’（箴十五1-4）
他接下去用两个比喻来形容舌头言语的重要，他的影响极大：
【雅3:3】我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。他用马做比喻：马虽然很庞大，力气非常的大，但只要把小小嚼环放在他的嘴里就可以让他顺服，随意地调动它。第四节用船和舵做比喻。【雅3:4】看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
【雅3:5】这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
雅各第三个比喻是用火，火虽然小，但是他的影响力和杀伤力极大。中国人有句老话叫做星星之火可以燎原。一点小火星，一个不经意扔掉的烟头可以烧掉整个一片的原始森林。自己的经历。
雅各接下去说的可以说让人触目惊心。 【雅3:6】舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
雅各形容言语的暴力不但像火，而且像从地狱升起的恶火，使人的生命燃烧起来，让人的灵魂好像在火上煎熬，痛不欲生，甚至完全被摧毁。我们看到恶毒的言语如刀刺透人的灵魂；诡诈的谎言误导人掉入陷阱；弟兄姐妹，你们想到在言语方面的罪恶有哪些例子呢？父母亲责骂咒诅孩子：你怎么那么笨？榆木疙瘩脑袋一个。养条狗还知道看家，真是后悔生你了，什么都不会做。试想这种的言语对孩子一生会造成多大的伤害，一辈子都不会抹去。
有时夫妻之间的争吵，所谓针针见血，刀刀割肉。有时背后的闲话离间密友，毁谤别人的声誉；故意夸大事实，或只说事情的一部分会误导别人；有时基督徒因为有不同的看法，不同的神学思想在主里互相扣大帽子，贴标签。言语真的可以杀人不见血，伤人毁人与无形之中。雅各说，【雅3:7】各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；它们有的成为家禽牲畜，为人所用；其他的野兽也基本无法伤人，因为人有各样的武器和手段去防备它们，控制它们。
【雅3:8】惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
到雅各的时代，甚至两千年之后的今天，我们看到舌头和它所发出来的言语仍旧充满了各样害死人的毒气，仍旧没有办法被高度现代化的人类所控制，甚至变本加厉，有过之而无不及。古人还讲忠义诚信，还讲一诺值千金。而今天诚信尽失，谎言满天飞，随口来。各种粗俗的谩骂充斥影视网络，毒害人的灵魂，要了人的性命。语言的罪恶正在无限的蔓延。
面对这种情况，我们基督徒应该怎么办？雅各提出了一个让人无法理解，也使人深思的问题：【雅3:9】我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。有人在教会里面说的都是称颂神感恩的话，属灵的话。但回到世界当中，回到工作岗位去大声训斥谩骂职员，随意发脾气，弄虚作假， 谎报账目。让人觉得连一个不信的人都不如。有人对外面的人，陌生人是温文儒雅，回到家里却是对家人大呼小叫，呼来换去。雅各接着说：
【雅3:10】颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
【雅3:11】泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
啊，雅各点到了问题的关键。原来井里的水源于底下的泉源。如果源头是甜的，那么井水，也是甜的。如果源头是苦的，那井水也是苦的。
同样言语源于我们的思想和生命。如果我们的生命是苦毒的，诡诈的，嫉妒的，毁谤的；那么我们的言语出来也是苦的。如果我们的生命是纯净的，甜美的，祝福的，造就人的；那么我们的言语也有同样的性质。最明显的例子，莫过于亚当与夏娃的关系：当神起初创造他们的时候，他们是那么样的纯洁无辜彼此相爱。亚当看着夏娃就爱她说，这是我的骨中的骨，肉中的肉。听得我们都好像有点肉麻啊。
但当他们犯罪之后，罪进入他们的里面，当神问他是否吃了分别善恶树上的果子，亚当马上就换了一副嘴脸说不是我的问题，神，是你所赐给我的那个与我同居的女人给我吃的。我们看到这个两个生命，一个是纯洁无辜的，一个是被罪所污染辖制的生命，所发出来的在言语上鲜明的对比。
那我们如何去解决这样的问题呢？我们看今天第二个要点。
二，连于生命的泉源，主赐良言
【雅3:12】我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
雅各提醒我们什么样的树就结什么样的果子。好数就结好果子。坏树就结坏果子。好的生命就发出美善的言语。老旧有罪的生命就发出恶言恶语。
如果生命没有更新改变，没有重生；哪怕我们学了再多讲话的技巧，我们再会控制自己的情绪，人还是能够从心里面感受到我们心口的不一致，从我们貌似的平和当中感受到强忍的怒气；从一些貌似赞美的话中，听出我们的冷嘲热讽，虚情假意。
今天我们的生命是从哪里承传而来呢？如果没有经历真正的重生，还是活在亚当的旧生命当中。如果信主后不好好追求，那么平时生活中透露出来的还是旧生命，那么言语伤人就是常有的事情。如果每天在主里生命更新，那我们里面流露出来的就会有所不同。比如说，有的人信主之前满嘴脏话，信主之后，脏话就越来越少，很快就一个脏字都不出来。感谢赞美主。
另外，思想的更替，言语的更新是一个过程。保罗在歌罗西书说，
【西3:9】不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，
【西3:10】穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。
圣经有许多关于彼此饶恕，彼此和好，如何在基督里彼此相爱，彼此以真诚相待这方面的教导以及如何用言语去表达内心的感受。建议一个初信的基督徒可以每天读一章箴言，因为里面有很多关于待人处事说话举止的教导。这样一个月就可以读一遍，一年读三四遍。让神的话语洗刷我们的灵魂，光照我们，成为我们行事为人的准则。比如：
「箴16:24」 良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。
【箴25:11】一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。
一句话说得合宜说的美，首先我们的心里要美善，要出自神的心。
所以，我们需要每时每刻连于葡萄树，连与智慧、美善，甜水的源头。正如主耶稣吩咐，我们要常在他里面好像枝子连载葡萄树上，因为离开他我们就不能做什么，枝子从葡萄树上折下来就不能结果子。离开他，我们就结不出言语的好果子。
如果我们常以主的眼光去看人去爱人，我们的言语就不会粗俗，不会苛刻挑剔，不会尖酸伤人，不会背后议论人，因为我们的主不是这样。如果我们常常把自己献作活祭，我们的言语就会充满尊重，柔和谦卑，好像用盐调和耐听受用；能够给人带来正面的引导，能够激励人跟随主行善。能够发出真诚的赞美，感恩颂赞。随着我们的生命越来越成熟，主也越来越多的使用我们的思想和言语来向别人讲话。我们也能够体验到成为活水江河管道的喜乐。
最后，我们再次被提醒，言语是非常有能力的，恶言能够伤人，能够杀人于无形。而只有在基督里得重生，主能够赐下良言，让我们彼此造就，彼此得益处。愿主赐福使用我们。
思考讨论问题：
- 你经历过语言的伤害吗？有什么感受？如何走出来的？
- 信主对你的心态和言语带来什么改变？对你和周围的人有何影响？
- 有哪些有关这方面的经文对你帮助很大？请分享。
- 分享一次圣灵在里面对你心态和言语的提醒。
请您预读并为聚会祷告。神与我们同在！