2023-01-08 同路人证道
【雅5:7】弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。
【雅5:8】你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。
【雅5:9】弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。
【雅5:10】弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦、能忍耐的榜样。
【雅5:11】那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。
【雅5:12】我的弟兄们，最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。
【雅5:13】你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。
【雅5:14】你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。
【雅5:15】出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。
【雅5:16】所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。【雅5:17】以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。【雅5:18】他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。
【雅5:19】我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。
【雅5:20】这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。
在苦难中持守正直，祈祷传道。
一、在苦难中忍耐盼望
【雅5:7】弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。
【雅5:8】你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。
【雅5:9】弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。
【雅5:10】弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦、能忍耐的榜样。
【雅5:11】那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。
爱的真谛以忍耐开始，以忍耐结束。基督徒在世上有太多需要忍耐的：我们需要忍耐从世界来的逼迫，忍耐自己成长需要的时间；忍耐孩子的成长；忍耐别人的缺陷；忍耐一切的不顺；忍耐衰老；忍耐失去健康的伤痛，忍耐等候主的再来，等等。
农夫的例子，做好自己的工作，浇水施肥；把剩下的工仰望上苍，祈求神降雨在地上，盼望丰收。我们也当这样忍耐，辛勤的耕耘使生命成长结出果子来，见证传扬福音，同时等候主的再来，接我们去，赐给我们新的身体。
【雅5:9】弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。
在苦难不顺利中人容易灰心，容易在内部出现不和彼此抱怨。在苦难中，我们最需要的就是团结如同一人，彼此的激励。所以我们也要忍耐别人的缺点，不要背后议论抱怨别人，而要看到他成长的潜力，给人成长空间，用积极的心态去对待他，仰望神在他身上的工作，忍耐他目前不完美的状态，就像别人也要忍耐我们不完美的现状一样。如果周围的人都不肯忍耐我的缺点和有限，那我就无法在教会中生活了。
要效法属灵前辈们的榜样，亚伯拉罕、约伯，思想他们的结局。
二、在逼迫中持守正直
【雅5:12】我的弟兄们，最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。
雅各的教导出于耶稣，几乎一样。要想比较中肯的领受这段经文的教导，我们首先从当时的大背景着手，初期教会的弟兄姐妹生活在苦难和逼迫当中；另外一个背景就是当时犹太人很喜欢起誓，他们有各样不同程度的起誓。他们有时指着天起誓，有时指着地起誓，有时指着圣殿，其中的金子。最高的起誓是用神的名起誓。他们觉得不同的起誓有不同的约束力和公信力。如果用一点小伎俩，可以钻空子，蒙混过关。
所以五章12节教导的不可起誓，说话要正直诚实是在这种背景下的教导。 其实雅各在这里的重点是让我们避免藉着起誓来遮掩谎言，来遮盖各样的不诚实，不守信用，或者是逃避将要临到的苦难。所以他才说：你们说话是就说是，不是就说不是。免得你们落在审判中。就好像彼得被大祭司的使女逼问是不是与耶稣是一伙的，他就赌咒发誓说他不认得耶稣。类似这样的事情是雅各所谴责，要基督徒避免的。
在现实生活中如果在社会上人人都说话诚实，讲述真情，对于所应许的言出必行，那根本就不需要起誓。如果在一个社会中连鸡毛蒜皮的小事都要起誓，这就表明诚信的严重缺失。一个经常要靠起誓才能暂时得到别人信任的人一定是一个常常不守信用、靠不住的人。一个人并不能靠起誓得到别人的信任，而是要靠他的诚信的品格赢得人们的信任。而这正是一个真正的基督门徒应该有的品格。
另外，人很容易在贫穷，受到压迫的时候，丧失了持守正直的勇气，所谓人穷志短，容易为五斗米折腰，做出不符合基督徒身份的事情苟且偷生。约伯的妻子在苦难中对约伯说，你还持守你的正直吗？弃掉神死了吧！而雅各教导我们即使在极端困难的情况下，我们依然要持守从神而来的正直、公义、诚信，不能用谎言来骗得暂时利益；不能出卖自己的良心而苟且偷生。
李德尔的见证。真正的信心能够经得起苦难的考验；成熟的生命能够在最艰难的时候还活出基督的美德。
你是不是一个正直透明，讲述真理的人？是就说是，不是就说不是？你是不是一个言而有信，言出必行的人？你周围的人信任你吗？你的言行能荣耀神吗？还是羞辱神的名？
如果有一天大家都在极度饥饿的情况下，看到一点食物，我们是一哄而抢，还是仍然能够按次序排队，还是能够让老弱病残孕先得到呢？在利益面前，在危险面前，我们是否有勇气持守信仰，活出正直公义呢？
至于基督徒到底可不可以起誓？我们不要随便起誓，平时也不需要起誓。是就说是，不是就说不是。在某些特定的环境，比如说在某些国家在出庭作证时，要手按圣经起誓，表示他所说的一切都是真实的。只要我们所做的是真实的见证，就不必拘泥不可起誓。但只是句句说的都是实情就可了。
三、在苦难中祷告得救
【雅5:13】你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。
【雅5:14】你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。
【雅5:15】出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。
【雅5:16】所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。
雅各在这里特别以一个过来人的身份劝勉弟兄姐妹要在患难中看重祷告，好好利用这个基督徒特有的超自然的宝贵资源。基督徒很容易忽略祷告，因为祷告在我们旧的生命当中是没有的、不存在的。我们从根本上就没有祷告这个习惯。信主之后，遇见事情第一反应还是老习惯，靠自己绞尽脑汁，或是动用各种关系来解决问题。实在是要到各种办法都用尽了的时候才想起祷告来。有时还是将信将疑、所以很难经历到祷告的大能，
如果我们的生命是这样的境况去劝勉辅导别人，我们会让人做各式各样的尝试，告诉他们各式各样的方法，就是想不到祷告。有时实在没有办法了，或是只想应付一下，就敷衍别人说：那我们就祷告祷告吧；其实自己也不相信。
但雅各不是这样的人，从他的教导当中，我们看出，他是一个非常注重祷告，也是很有经历和心得的人。
他劝勉弟兄姐妹在苦难中，在病痛中要来到神的面前祷告。不但自己祷告也要请教会当中属灵的长老领袖来为他祷告，并且要抹油祷告。
长老是神在教会里设立的属灵权柄，神赋予敬虔教会领袖属灵的权柄，耶稣说「太18:18」 “我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。请领袖来祷告代表教会整体对病人的关爱，也代表病人愿意依靠仰望神。如果那病由犯罪、远离神造成的，那他请长老来为他祷告也表明他已经认罪悔改，愿意重新回到神面前，回到教会的里面。而长老来为他祷告也代表教会接纳那人的认罪悔改，接纳他回到基督的身体，并且为他得医治来代求。
抹油是指犹太人所用特殊的圣油，他们相信有医治的功效，代表神的医治。
【雅5:15】出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；
这句话并不一定要理解成是一个百分之一百的承诺， 主一定会医治他身体的疾病。当然，神有他的恩典和怜悯，他会用他的大能来医治我们身体的疾病，而在初期的教会有许多神迹奇事的医治。在这里我就不一一述说了。但神有他的主权，他可以选择医治我们的疾病，也可以选择赐给我们够用的恩典来面对疾病。好像保罗身上有一根刺，三次求神，、、、所以，“救那病人，主必叫他起来”，可以是神完全医治他身体的疾病；或者，即或我们的身体没有得到完全医治，主会拯救他脱离困境，使他里面的灵刚强起来，里面的人重新站起来。
雅各说，他若犯了罪，也必蒙赦免。有的病时与犯罪有关联的。耶稣在医治那个瘫子之前，先宣告说：小子，你的罪得赦免了。当我们在神的面前迫切祷告认罪悔改，愿意靠主远离罪的时候，神会按照他的怜悯和信实赦免我们的罪，也医治我们的疾病。
【雅5:16】所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。
初期教会操练认罪祷告有两个层面：一个是向神认罪祷告；另一个就是向人认罪。这包括向我们所得罪的人认罪。如果我们犯的罪在思想里面，没有得罪某个具体的人，但我们可以向另一位主内的肢体来承认自己犯的罪，做认罪，悔改的祷告。这样的祷告被认为比单向神认罪祷告更加的彻底，在神与人面前都能够敞开认罪，表明我们对付罪的决心很坚定，不是轻描淡写在背地里一带而过—神呐，对不起啦，我又软弱犯罪了，请你原谅啊。也不是遮遮掩掩有所隐藏；而是彻底的在神与人面前认罪，悔改，也邀请别人来督促守望，防止下次轻易再犯。当然这样的操练也需要有智慧和分寸，如果分寸掌握不当会有很大的副作用，甚至弊大于利。最好是在彼此了解信任，一起追求做门徒的同性别属灵伙伴当中来操练；雅各这里说的“义人”是指全心全意顺服神，真诚寻求行祂旨意的人。我们需要与这样的人结为属灵伙伴，彼此的敞开彼此认罪，彼此代祷守望监督。我们就一定会经历神洁净的大能临到我们，使我们分别为圣，远离罪恶，成为神圣洁合用的器皿。雅各特别提出了以利亚先知的例子。
【雅5:17】以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。【雅5:18】他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。
他特意指出，以利亚与我们是一样性情的人，他能够被神拣选所用，在神面前洁净自己，在他那个恶王亚哈执政充满罪恶拜偶像的时代，他能够成为旷野的声音，为神传悔改信息等，成为那个时代的良知，成为神的审判的预告者，祷告求神就3年六个月不下雨；成为为神征战的勇士，一个人与巴利450个先知在加密山斗法，靠着主得胜。又成为神恩典的带下者，再次的祷告天就降下沛雨，地也生出土产。如果我们紧紧的依靠神，看重祷告，洁净罪恶。也能在黑暗的时代，成为旷野的声音，社会的良心，为主发光发热。
亲爱的弟兄姐妹，你看重祷告吗？祷告在你心目中有多重的分量呢，祷告有什么特别的功用呢？当你遇见挑战、危难的时候首先想到的是呼求神还是用自己的方法面对？你相信在疾病中祷告神所能产生的力量吗？你相信和愿意操练在属灵伙伴当中彼此认罪祷告吗？我们在问题讨论时再继续这个话题。
四、在征战中引人回转
【雅5:19】我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。
【雅5:20】这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。
上面说的先知以利亚就是要引导人再次回到神的面前。雅各以领人悔改，回到神面前作本书的结束，正是要我们效法以利亚。假如某人走迷路，而某基督徒使他从迷路转回，走上正路的话，那么，这基督徒不单救了弟兄的灵魂不死，更遮盖了许多的罪。这句话的意思我们可以理解为能够避免那个迷失的人多走很多的弯路，使他少犯许多的罪。也可以包括使那领人归主的人，避免犯罪。因为一个活出基督见证，常常传福音的人一定是一个专心仰望主的人，而专注在主的事情上，也会使一个人避免在游手好闲或是追逐世界时犯许多的罪。换言之，传福音救别人的灵魂，也是不断净化自己的灵魂，做成自己得救功夫的过程。
正如保罗对提摩太的叮嘱：‘你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。’（提前四16）
总结：雅各的时代与今天我们所生活的时代很相似。我们也会经历这样的患难逼迫，虽然程度上可能不如雅各的时代。我们会经历到社会上各样的不义不法、各样世俗的诱惑。我们能否在各样的患难当中依然持守诚信正直？不为世俗的一斗米折了我们基督徒新人的腰杆？不为苟且偷生出卖了我们的良心？
我们是否在苦难、逼迫、疾病当中坚持操练祷告，并在其中经历到神医治加力的大能。
我们是否在困境中继续活出基督的生命，把握每一个机会为他做见证传福音拯救灵魂？
这是雅各给我们提出的勉励。让我们靠主持守信心到底，终必得着神在基督里为我们预备的永恒的冠冕和赏赐。阿门。
思考讨论问题：
1、你认为在患难中还能持守诚信正直的原因有哪些？
2、 祷告对你来说重要吗？你觉得祷告有什么用处？
3、 你觉得传福音有哪些关键点？