2023-03-26 分别为圣，出淤泥而不染
【创14:1】当暗拉非作示拿王、亚略作以拉撒王、基大老玛作以拦王、提达作戈印王的时候，
【创14:2】他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王；比拉就是琐珥。
【创14:3】这五王都在西订谷会合，西订谷就是盐海。
【创14:4】他们已经侍奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。
【创14:5】十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微基列亭杀败了以米人，
【创14:6】在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。
【创14:7】他们回到安密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。【创14:8】于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，
【创14:9】就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战，乃是四王与五王交战。
【创14:10】西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。【创14:11】四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；
【创14:12】又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。
【创14:13】有一个逃出来的人，告诉希伯来人亚伯兰。亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。
【创14:14】亚伯兰听见他侄儿（原文作“弟兄”）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。
【创14:15】便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，
【创14:16】将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民，也都夺回来。
【创14:17】亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。
【创14:18】又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高 神的祭司。
【创14:19】他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的 神赐福与亚伯兰。
【创14:20】至高的 神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
【创14:21】所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”
【创14:22】亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主、至高的 神耶和华起誓，
【创14:23】凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’
【创14:24】只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。”
分别为圣，出淤泥而不染。
一、与世界走得太近会被罪波及
【创14:1】当暗拉非作示拿王、亚略作以拉撒王、基大老玛作以拦王、提达作戈印王的时候，
【创14:2】他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王；比拉就是琐珥。
【创14:8】于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，
【创14:11】四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；
【创14:12】又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。
这段经文开始所讲的就是四王与五王之战；这样的战争就是世上的掌权者为了争夺名誉、权力、地盘、财富的丛林之争，世俗之战。人类历史上充满了这样的战争，到今天还正在继续，还将会发生。
本来这段话大概率是不会出现在圣经当中的。但因为一个人被卷入这场战争，因此才会有这段的经文。这个人就是罗德；而这句话：当时罗德正住在所多玛，非常值得我们的深思。也是我们要思想第一个要点：与世俗走得太近，会被罪波及。
所多玛是一个罪恶滔天的城市，为什么罗德会住在罪恶之城呢？也许有人有人说：罗德只是住在索多玛，他也没有随从城里的人犯罪呀？主耶稣不是教导门徒要进入世界去领人做门徒吗？罗德在城里也可以为神做见证，影响人信神悔改呀。
首先我们要来看看罗德是为什么会住进所多玛？是因为他对城里的人有宣教的负担吗？好像不是。
【创13:10】罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。
【创13:11】于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。
【创13:12】亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。
【创13:13】所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
从这段经文我们看到罗德的动机是因为他看到约旦平原的丰富，看到所多玛的繁荣方便，他就渐渐挪移帐篷，直到搬进所多玛。而圣经特别强调所多玛那时已经在神面前罪大恶极将要满盈。暗示是罗德搬进去这件事情并不是明智之举。事实上罗德的内住并没有对城里产生任何的影响，因为后来神要毁灭索多玛的时候亚伯拉罕与神的讨价还价：神答应只要城里还有10个义人，神就不毁灭这城。可是除了罗德一家，城里没有一个义人。就连罗德的家人都受了罪恶之城的影响，他的女婿不愿意离开索多玛，就与城一起毁灭。他一生积蓄的财产也与城一起毁灭。他的妻子舍不得城里的财产，不听天使的警告回头一望就变成了一根盐柱。他的两个女儿不相信神的带领，受到所多玛淫乱放荡的影响，用自己不道德的方式把父亲灌醉了与他同房来延续后代，产生的摩亚人和亚门人被神咒诅。我们看到罪恶之城对他们全家的影响。
这段经文对我们有什么警戒？环境对我们一定有影响：瘦身时不要坐在零食旁边的例子。我们如何平衡分别为圣，从世俗当中分离出来成为圣洁的子民；与进入世界，影响人带领人脱离罪恶，成为主耶稣基督的门徒。如何能够出淤泥而不染？看到一些基督徒回国发展事业，本来想传福音，但一阵之后，却被世俗所影响，连自己都不去教会远离了神，更不用说传福音了。圣经也明确的教导我们信与不信不能同负一轭。在一个越来越世俗化的环境当中，我们如何的把圣经的真理应用在我们的生活、工作与人交往方面？既要分别为圣不受世界的影响，又要进入世界、影响世界？
二、因爱不计前嫌救助弟兄
【创14:14】亚伯兰听见他侄儿（原文作“弟兄”）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。
【创14:15】便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，
【创14:16】将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民，也都夺回来。
亚伯拉罕也可以对罗德遇难视而不见：谁让你贪图世界，目无长辈，不敬畏神，看现在得到报应了吧？但他没有这样做，反倒再次像从前他们要起争执分开的时候那样以爱相待，那时他说的一句名言，你我是骨肉弟兄不可相争。那一次他摸到了神的心，蒙了神的悦纳。这一次他看到自己的骨肉弟兄被掳去，因着爱他毫不犹豫，亲自率领他家里精炼的壮丁，召集与他结盟的部落一起去攻击那五王，直到把他的侄子罗德救回来。他再一次摸到了神的心，再一次蒙神的悦纳。
我们在待人的时候，是否用良善慈爱的心去祝福别人？世俗的潮流正在使人变成精致的利己主义者；我们基督徒是否引信而活出利他的生命呢？对于有些前嫌的人，我们是否因着爱能够不计前嫌，还是做出对他们祝福最好的事情。我们看到有人软弱了，有人被魔鬼掳去了，有很多从前信主的，现在远离了神远离了教会；我们是无动于衷，与我无关？还是因基督的爱我们心里伤痛，为他们祷告，用爱心说诚实话劝诫他们回到主的里面？我们是否看到这是神所喜悦的，是否有信心靠着主去遵行，也相信必蒙他悦纳和祝福。
三、不贪不义之财不与恶人为伍。
【创14:17】亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。
【创14:18】又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高 神的祭司。
【创14:19】他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的 神赐福与亚伯兰。
【创14:20】至高的 神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
【创14:21】所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”
【创14:22】亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主、至高的 神耶和华起誓，
【创14:23】凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’
【创14:24】只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。”
在这段经文中亚伯拉罕对两个人的态度截然不同。第一个是撒冷王麦基洗德。他是一个神秘的人物，他不是以色列人，按道理，只是迦南当地撒冷城里的一个祭司。那时迦南地的部落里面都有自己所拜的神，都有自己的祭司。但亚伯拉罕却独独对这个人非常的尊敬。圣经里也特别形容他是至高神的祭司。意思是他不是一个普通拜偶像的祭司，他所祭拜的是造天地万物的至高神。他为亚伯拉罕来祝福，亚伯拉罕也向他献上十分之一的奉献。希伯来书讲到，他是耶稣基督的预表：
【来7:1】这麦基洗德就是撒冷王，又是至高 神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。
【来7:2】亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。
【来7:4】你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！
【来7:7】从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。
【来7:17】因为有给他（基督耶稣）作见证的说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
亚伯拉罕对旧约中预表耶稣基督的麦基洗德是这样的尊敬谦卑领受他的祝福，给他十一奉献。但对所多玛王却是完全另外一个态度。当他想把亚伯拉罕夺回来的财物留给他作为酬谢的时候，（那可是一大笔的财产，四王岂不把所多玛最值钱的金银珠宝全都掳去了吗？这可能是很多人一生梦寐以求的。）亚伯拉罕断然拒绝，并且说他已经向耶和华神起誓，凡属所多玛的一根线都不拿，免得王说，是他使亚伯拉罕富足的。
为什么亚伯拉罕不领所多玛王所谓的好意呢？我们看到所多玛在神面前罪大恶极，因此亚伯拉罕不屑与他为伍，不屑拿他任何财物。中国人有话说：吃了人家的嘴短，拿了人家的手短。亚伯拉罕定意与恶人要完全的分离，没有任何的瓜葛，更不能领受他的恩惠，以免日后被他们所掌控，以免神的名受羞辱。这与罗德形成鲜明的对比：罗德看准了所多玛的丰富，想凭自己的聪明在那里发财，享受荣华富贵；又觉得自己能够把持得住，不去犯罪。这样信仰和财产双丰收。他虽然好像算计得很精明，到头来却是竹篮打水一场空，所有积蓄的财产都化为灰烬。因为他缺少了远离罪恶，敬畏神顺服神的大智慧。而亚伯拉罕在所多玛所有的财富都送到他手里的时候却拒绝与所多玛发生任何的关系，凡是属于你的，我一根线都不会拿。至于我的仆人他们的口粮可以给他们；我的盟友他们所应得的，任由他们自己决定。
【诗1:1】不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，
【诗1:2】惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
留给我们的教训：学习效法亚伯拉罕。身体虽住在世上（特美谷、圣地亚哥），心却要住在主里面。眼睛看的是周围的事情，心里却昼夜思想神的道，保守我们不被世俗魔鬼撒旦所诱惑。手里做着是世上的事情，心里想这都是为主而作。领取工资或退休金，心里却感谢神，因为我们得资财的能力智慧和机会都是神赐的。有人说，那我们是不是吃亏了呢，因为无法像世人那样尽情追求富贵享乐呢？其实我们一点都不吃亏，因为有了主就有了一切；神一切的丰盛都有形有体的居住在主耶稣的里面；而且神所赐天上的福是丰丰富富，不给人带来忧愁。不义之财会给人带来忧愁，甚至灾难。贪官的例子。一个人在追求这样财富的时候会失去他的Integrity，失去他的正直清洁。而一切在基督以外的所谓丰富享乐，最终却给人带来亏损，好像罗德一样。认识到这些我们就如同亚伯拉罕，我们就能够分别为圣，却积极的进入世界；不但出淤泥而不染，而且在世上为主作见证带领人出淤泥入清洁；出黑暗入光明。求主帮助。
思考交通问题：
- 你觉得现今的世界在道德信仰方面正在变好还是越来越坏？如果世界正在变成所多玛，我们如何才能分别为圣？如何平衡分别为圣与进入世界？amish people,
- 对有前嫌的人有可能去爱他们吗？爱仇敌的爱究竟是一种什么样的爱呢？在耶稣身上有什么样的显现？