2023-07-16 在磨难中成为合用器皿（四）：神的拯救与和好
神的拯救与和好
为什么约瑟做出一连串看起来很奇怪的举动？为什么他在一开始不论亮出自己的身份，认自己的弟兄呢？
一、悔改需要认罪
【创42:15】我指着法老的性命起誓，若是你们的小兄弟不到这里来，你们就不得出这地方，从此就可以把你们证验出来了。
【创42:18】到第三天，约瑟对他们说：“我是敬畏 神的，你们照我的话行就可以存活。
【创42:19】你们如果是诚实人，可以留你们中间的一个人囚在监里，但你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。
【创42:20】把你们的小兄弟带到我这里来，如此，你们的话便有证据，你们也不至于死。”他们就照样而行。
【创42:21】他们彼此说：“我们在兄弟身上实在有罪，他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。”
【创42:22】流便说：“我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。”
【创42:23】他们不知道约瑟听得出来，因为在他们中间用通事传话。
【创42:24】约瑟转身退去，哭了一场，又回来对他们说话，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。
【创42:25】约瑟吩咐人把粮食装满他们的器具，把各人的银子归还在各人的口袋里，又给他们路上用的食物。人就照他的话办了。
如果约瑟直接认了他的兄弟，可以想象那他们一定表现出十分后悔，不停的道歉，十分的惧怕。但约瑟无法知道他们内心的真实状态：他们是真心为过去的罪悔改呢？还是因为现在的约瑟身处高位，而眼前有求于他而做出来的一个表象呢？我相信约瑟之所以没有一开始就亮出自己的身份是因为
第一，是想在暗中来观察了解他的这些兄弟们，这样他能准确地判断经过了20几年，他们究竟变成什么样？有没有改邪归正？有没有为过去的罪后悔？
其实神也在暗中在远处鉴察我们的一生：所谓人在做天在看。信主了是真心的还是表面的呢？是真的悔改了，还是心灵深处无动于衷呢？生命是有不断地成长还是停滞不前僵在那里呢？是把信心持守到底，还是半途而废了呢？神在鉴察我们的一生。
第二，约瑟也通过神给他独特的智慧让他们亲身感受被怀疑、误解、错待所带来的痛苦，好像他们过去待约瑟一样。他指控他们为间谍、骗子、还把西缅给绑起来扣押下来。而这时候神就让他们良心发现，想起过去在神面前犯的罪，对约瑟的亏欠，良心受责备，觉得是神在报应他们。
当我们过去犯的罪没有得到赦免的时候，它总是在我们的心灵深处来搅扰我们，让我们有一种深深的罪咎感，甚至晚上会做噩梦。所以我们信主领受的赦罪的恩典是何等重要。另外当我们经历别人恶待我们，或看到别人犯错的时候，会不会有一个自我反省？有时我会不会也这样对待别人？求主帮助我。
第三，也为了证明便雅悯真的是活着的。他们没有像对约瑟一样把他也给害了呢？所以他要求一定要把便雅悯带来。
这里我们看见悔改的前提，首先是要认识自己的罪。我们是如何认识自己是一个罪人呢？我们对罪的认识是一步到位还是一个逐渐的过程？我们如何帮助别人认识自己是一个罪人，要面对神的审判，因此需要福音的拯救？
约瑟在做这些事情的同时也显出他心里的良善和恩慈：他给他们足够的粮食，又把买粮的银子都原封不动地退回了给他们。而且他虽然表面上捆绑了西缅，但也没有虐待西缅，而是善待他。
二、悔改需要行动
【创43:8】犹大又对他父亲以色列说：“你打发童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你，并我们的妇人孩子，都得存活，不至于死。
【创43:9】我为他作保，你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。
【创44:16】犹大说：“我们对我主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？ 神已经查出仆人的罪孽了，我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。”
【创44:17】约瑟说：“我断不能这样行，在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆；至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去。”
【创44:18】犹大挨近他，说：“我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。
【创44:19】我主曾问仆人们说：‘你们有父亲、有兄弟没有？’
【创44:20】我们对我主说：‘我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。’
【创44:21】你对仆人说：‘把他带到我这里来，叫我亲眼看看他。’
【创44:22】我们对我主说：‘童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。’
【创44:23】你对仆人说：‘你们的小兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。’
【创44:24】我们上到你仆人我们父亲那里，就把我主的话告诉了他。
【创44:25】我们的父亲说：‘你们再去给我籴些粮来。’
【创44:26】我们就说：‘我们不能下去，我们的小兄弟若和我们同往，我们就可以下去，因为小兄弟若不与我们同往，我们必不得见那人的面。’
【创44:27】你仆人我父亲对我们说：‘你们知道我的妻子给我生了两个儿子，
【创44:28】一个离开我出去了。我说：他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。
【创44:29】现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。’
【创44:30】我父亲的命与这童子的命相连，如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在，
【创44:31】我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲，白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。
【创44:32】因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：‘我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。’
【创44:33】现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。
【创44:34】若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。”
第二个回合约瑟见到了便雅悯，确认他的小弟弟还活着。而约瑟为了进一步证明了他的兄弟们真的是悔改了，就故意构陷便雅悯，把酒杯放在他的粮食袋里说是他偷的，他的目的就是要看看哥哥们如何反应，是否像当初抛弃他那样，再次抛弃他们同父异母的小兄弟。这时犹大站了出来，愿意兑现对父亲的承诺，作为中保，用自己的性命来换取小弟的性命。从而显出约瑟的兄弟们真的悔改了，而且有悔改的行动，结出悔改的果子。我们知道后来的大卫王是出于犹大支派；而我们的主耶稣基督肉身是大卫的后裔。他为我们做了中保，用自己的身体代替我们承受了罪的刑罚，正如他肉身的先祖犹大，情愿自己坐牢，来代替他的小兄弟便雅悯。
真正的悔改是有行动的，正如经上所说：
【太3:7】约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？
【太3:8】你们要结出果子来，与悔改的心相称。
【弗4:1】我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。
一个真正悔改的人会有哪些行动呢？
三、神能变坏事为好事
于是，约瑟与弟兄们相认。
【创45:5】现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是 神差我在你们以先来，为要保全生命。
【创45:6】现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。
【创45:7】 神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。
【创45:8】这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是 神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。
【创50:19】约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替 神呢？
【创50:20】从前你们的意思是要害我，但 神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。
【创50:21】现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。
在这里我们又一次看到约瑟是一个真正的属灵人，他能清楚地感受到神的旨意，看到神在整个事件背后的美意：是神差他到埃及，为了要给雅各家存留余种，拯救他们的性命。约瑟并没有试图淡化，或者是否认哥哥们的恶意：从前你们的意思是要害我，但神的意思是好的，要保全许多人的性命。坏事就是坏事，需要认罪悔改。但神可以把坏事变成好事。他之所以有这种美好的灵性是因为他平时就不断地操练信靠神、亲近神，每天经历神的同在，以至于他能够很清晰地摸到神的心意。这岂不是我们要竭力追求的吗？我们也看到反面的教训：那就是所罗门王有着一切的智慧和财富权力，但因为他追求世俗上的享乐荣耀，以至于他远离神，虽然还信神，在灵性上滑落到几乎成为一个不可知论者，在传道书中满了虚空的虚空，在得到一切的荣华富贵之后，觉得人生几乎全无意义。这正是我们血的教训。如果我们表面上信主，不好好追求，哪怕我们一生顺利享尽荣华富贵，但当年老体衰的时候，如果所罗门能经历虚空的虚空，那我们更会觉得人生无意义。反过来我们看到约瑟与神同行，使得他的人生有目标，有方向有意义，他虽然经历那么多的苦难，却一直对神有着美好的信心；我们看到使徒保罗与神同行，虽然他一无所有，虽然他身处监牢，但是它里面的生命和等丰富，充满了信望爱，而且能够流露出来感染远近的教会。追求做门徒与不追求是何等的不同。
正因为他有美好的灵性，看到神的美意，所以他能够在兄弟们真心悔改的前提下不计前嫌，彻底的饶恕他们，与兄弟们完全的和好，后来完全没有旧事重提，更没有所谓的秋后算账。还应许要养活他们的妇人和孩子。
因着信神完全的以善待恶，以善胜恶，给我们留下美好的榜样。
思考交通问题：
- 我们是如何认识自己是一个罪人呢？我们对罪的认识是一步到位还是一个逐渐的过程？我们如何帮助别人认识自己是一个罪人，要面对神的审判，因此需要福音的拯救？
- 一个真正悔改的人会有哪些行动呢？
- “人的意思是…；但神的意思是…”。你有没有这样的观察和经历？