2024-10-20 各尽其职，建立基督的身体

一、不同的职责，同一个身体/专心完成主的托付
【徒6:1】那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。

教会增长人数加增就会产生管理方面的挑战，这是一个客观事实。而更深层的问题是人的自然倾向是更加关心照顾同类的群体，所以就出现了外乡来的犹太人的生活需要被忽略这样的事情。这也说明虽然信主了，但生命需要不断地被改变，爱心需要不断被扩展。正如彼得讲到的八个信徒品格，最后两项都是有关于爱：爱弟兄的心和爱众人的心。
我们家庭教会之间会不会存在类似的问题呢？在谁家聚会，会不会影响一部分人的参加呢？

惟愿我们的爱心也能够被主扩展加增，以前觉得跟我们没有关系，漠不关心的人，今天我们慢慢地有负担去为他们祷告求福、关心他们的需要，特别是灵魂的需要。

【徒6:2】十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下　神的道去管理饭食原是不合宜的。
【徒6:3】所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。
【徒6:4】但我们要专心以祈祷传道为事。”

使徒们非常清楚自己的使命，那就是专心以祈祷传道为事。这个使命，又是根据耶稣给他们的大使命。大使命也是今天我们教会的使命，简单的来说，就是建造门徒的使命；就是自己做门徒也要带领别人做门徒。使徒们正因为清楚这个使命，抓住这个使命，才不至于偏离，不至于使教会慢慢变成一个慈善机构，只满足人生活上的需要。

神给使徒们的职责，就是祈祷传道。祈祷是爱神，与神相连，敬拜神，为教会守望的职分。传道就是教导下一代的门徒，督促他们在生活的各个层面一起来遵守主的教训。
但教会中有需要的人并不会被忽略。因为用爱心帮助有需要的人也是操练做门徒的一部分，也不容忽视。他们蒙圣灵所赐的智慧要选出执事专门负责这样的事工。执事们在这个阶段专注于教会治理的服事，但他们不局限于此，以腓利为例，他后来有感动成为传福音的使者，后来又定居在凯撒利亚成为那里教会的领袖。神对不同的人有不同的恩赐，而这个恩赐应该不断地被发现和发展。让我们好好的用神的恩赐来服侍神服侍教会，好像身上有许多的肢体，但都属于一个身体，都听头的指挥。
今天神给你什么恩赐？你是身体的哪一部分？

二、与主同工的生命品格
【徒6:3】所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。
【徒6:5】大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉，
【徒6:6】叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。
【徒6:7】　神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。

同工首先是与主同工！既然是与主同工就要向主看齐，与主一致。所以这里提到的头一个品格就是大有信心的人。那么什么是大有信心的人呢，就是信有神、信耶稣是主、相信神的保守带领和主权，愿意完全顺服在神的话语之下去遵行，因此生命行为有不断被改变的见证。这样的人才是真正大有信心的人。

这样的人才能常常被圣灵充满，什么是常常被圣灵充满呢？就是他常常被圣灵所掌控，而不是偏行己意。一个自我血气很重的人有很强的自我意思，而且不达目的不罢休，因此常常偏行己路而产生负面的果效。但被圣灵充满的人因为他让神作主，追求神的圣洁公义良善慈爱，所以就有圣灵不断住在里面。
一位牧师讲道说：你能够经历多少神的同在，取决于你想要经历多少；你想要一些神的同在，你就得到一些。你所有时间都想要神的同在，你就得到。这是有圣经根据的，因为圣经说：亲近神的，神也必亲近他。神被称为以马内利的神，就是神与人同在的神。他随时随地期待与我们同在；圣灵随时随地要充满我们。而我们这个容器是什么状态？如果我们的盖子是盖住了，以至于说圣灵进不来。还是说我们里面已经被自我充满了一大半，没有太多的空间时间给圣灵呢？还是我们时时倒空自己，邀请圣灵充满我们，时刻活在神的面前为他做工。这样圣灵在我们里面里面被尊重、被顺服，有足够的空间来运行，因此这个人就常常被圣灵所充满、所掌控。
大卫说：我将神常摆在我的面前；

有好名声是指一个人有美好的道德品格，没有明显的瑕疵，因而被他周围的人广泛的认可，尊重。一个领袖需要被人尊重、有威望才能够带领。如果一个人常常酗酒、或是手脚不干净、或是常常说谎，或者脾气古怪暴躁，思想很怪异，那别人很难信任他，他也很难成为一个公众领袖。

而智慧充足，首先是因为他敬畏耶和华是智慧的开端，长期跟从主有从上面来的真智慧，就是雅各书三章17–18节所说的。其次也是说，他有丰富的人生阅历和常识，做事通情达理，而不是钻牛角尖、不听劝告、独断专行。

我们做主门徒都是世上的光，都是光明之子，都应该成为一个属灵的领袖来影响世界。如果真的说要给世界指明方向，那只有主耶稣和真心用行动跟随他的门徒才有这个能力。我们要有这样的信念和底气，更要求主来建造我们的性情品格，能够越来越像他，活出以上的特性。

三、跟从主的都可能遭逼迫
【徒6:8】司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。
【徒6:9】当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈、亚历山大、基利家、亚细亚各处会堂的几个人，都起来和司提反辩论。
【徒6:10】司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住；

邪不压正，公义一定胜过邪恶，真理永远得胜！神一定胜过魔鬼撒旦。司提反站在神的一边以神真理的智慧和圣灵的能力来讲话，那些抵挡神、抵挡真理，与司提反站在对立面的人当然辩不过他。根本的原因不是说司提反的口才比他们好，而是他站在真理站在神的一边。当然你也要对神对真理有一个透彻清楚的了解，也能够融会贯通用自己的言语表达清楚，那你也就站在不败的地位了。

【徒6:11】就买出人来说：“我们听见他说谤讟摩西和　神的话。”
【徒6:12】他们又耸动了百姓、长老并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去，
【徒6:13】设下假见证说：“这个人说话不住地糟践圣所和律法。
【徒6:14】我们曾听见他说：这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。”

这就是人的诡诈和顽梗！人在真理的面前有三种的反应，一是被光照、良心发现，愿意谦卑下来认罪悔改顺从真理。这样的人是有福的，必蒙神赦罪的恩典和永恒的祝福。也与神重新和好归向基督。
第二种是因为今生的利益不愿意顺服，忽略逃避真理，把头埋在沙子里好像鸵鸟。
第三种的反应就是这里的犹太领袖，他们在真理上理亏，就动用人的诡诈和手段，用钱买通假见证人来毁谤诬陷神的子民。在圣经史上充满这样的人：该隐杀死比他义的亚伯。邪恶的皇后耶洗别买通地痞流氓陷害义人拿伯将他陷于死地，随后霸占他的葡萄园。当世界的光生命的主耶稣基督来到世上，是人因为自己的行为是恶的，不思悔改，不迎着光而去，反倒要除灭光。也是买下假见证人来想要定耶稣的罪。却找不到所谓的罪证，最后因耶稣承认自己是神的儿子而认定他亵渎神、说僭妄的话，就定意要钉死他。在这里我们看到司提反所遭遇的与他的主耶稣几乎一模一样。这些人买通地痞流氓来诬告他，却没有实据。
耶稣早就说，跟随他的门徒在世上要遭遇逼迫患难：

【约15:18】“世人若恨你们，你们知道（或作“该知道”）恨你们以先，已经恨我了。

【约15:20】你们要记念我从前对你们所说的话：‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。

【徒6:15】在公会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌好像天使的面貌。

大有信心跟从主的人、被圣灵充满有好名声的人，他的面貌都与众不同，好像天使般清洁、美丽！人的面貌会反映出内心：充满仇恨的人眼露凶光，甚至充满杀气；三心二意的人神态游移不定；有人说：撒谎的人不断地眨眼睛在编下一个谎言；冷漠的人面若寒霜。算计人的人目光狡诘闪烁。而清洁的人眼目透彻，有爱的人热情洋溢。慈祥的人面露慈光；怜恤人的人透出同情。宽宏的人神态安详。而司提反的面貌好像天使的面貌，是那样的纯洁无暇、光明正直、真诚无伪。这句话记载在圣经中显出神对他是何等的喜悦！难怪神要用他来见证自己，是否是在暗示神要召他回天家如同天使侍立在他的旁边呢？

我们的内心是什么光景？我们的外貌给人是什么样的印象呢？三段经文：

【林前13:4】爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，
【林前13:5】不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
【林前13:6】不喜欢不义，只喜欢真理；
【林前13:7】凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
【林前13:8】爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。

【加5:22】圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
【加5:23】温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。

【雅3:17】惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
【雅3:18】并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。

思考交通问题：
一、你看自己是教会的客人还是主人？你是身体上哪一个肢体？

二、对于圣经所列同工的生命品格，你有什么感受？

三、在不同人家里聚会（不熟，或关系有点紧张）对你参加聚会有影响吗？如何面对呢？

四、你希望在神与人面前留下怎样的印象？你希望神与人看你是一个怎样的人？