2024-10-27 见证真理、饶恕罪人、荣归天家
一、回击控告，见证基督
背景：
【徒6:11】就买出人来说：“我们听见他说谤讟摩西和 神的话。”
【徒6:12】他们又耸动了百姓、长老并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去，
【徒6:13】设下假见证说：“这个人说话不住地糟践圣所和律法。
公会相当于今天的「最高法庭」，由七十二人组成的审判团体，来处理较重案件及有权定人被石头打死之罪，当时尼哥底母便是此法庭之一员。中文译为「公会」，原文是由Sun(一同)与edra(坐，处理)合成。
【徒7:1】大祭司就说：“这些事果然有吗？”
司提反的分辨主要分为两方面：一是为自己被控告的罪名来辩护；第二是带出耶稣是基督是要来的弥赛亚！他从以色列的历史，从先祖亚伯拉罕讲起。
【徒7:2】司提反说：“诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的 神向他显现，
以色列这个种族是从亚伯拉罕开始，他是那个原始点。也是他们与神开始接触的一个起点。
【徒7:3】对他说：‘你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。’
【徒7:4】他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。他父亲死了以后， 神使他从那里搬到你们现在所住之地。
【徒7:5】在这地方 神并没有给他产业，连立足之地也没有给他；但应许要将这地赐给他和他的后裔为业。那时他还没有儿子。
【徒7:6】 神说：‘他的后裔必寄居外邦，那里的人要叫他们作奴仆，苦待他们四百年。’
【徒7:7】 神又说：‘使他们作奴仆的那国，我要惩罚。以后他们要出来，在这地方侍奉我。’
【徒7:8】 神又赐他割礼的约。于是亚伯拉罕生了以撒，第八日给他行了割礼。以撒生雅各，雅各生十二位先祖。
亚伯拉罕是一个家族，而雅各12个儿子成为以色列这个民族。神为雅各改名叫以色列。
【徒7:9】“先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去。 神却与他同在，
【徒7:10】救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。
【徒7:11】后来埃及和迦南全地遭遇饥荒，大受艰难，我们的祖宗就绝了粮。
【徒7:12】雅各听见在埃及有粮，就打发我们的祖宗初次往那里去。
【徒7:13】第二次约瑟与弟兄们相认，他的亲族也被法老知道了。
【徒7:14】约瑟就打发弟兄请父亲雅各和全家七十五个人都来。
【徒7:15】于是雅各下了埃及，后来他和我们的祖宗都死在那里，
【徒7:16】又被带到示剑，葬于亚伯拉罕在示剑用银子从哈抹子孙买来的坟墓里。
对约瑟有大篇幅的描述，一方面他是一个神计划中很重要的人物。约瑟的事件把以色列人带到了埃及定居，而这件事情又带出了下一个重要的人物，跟他们所控告司提反的有关，那就是摩西。
【徒7:17】“及至 神应许亚伯拉罕的日期将到，以色列民在埃及兴盛众多，
【徒7:18】直到有不晓得约瑟的新王兴起。
【徒7:19】他用诡计待我们的宗族，苦害我们的祖宗，叫他们丢弃婴孩，使婴孩不能存活。
【徒7:20】那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。
【徒7:21】他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。
【徒7:22】摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。
【徒7:23】“他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人。
【徒7:24】到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。
【徒7:25】他以为弟兄必明白 神是藉他的手搭救他们，他们却不明白。
【徒7:26】第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说：‘你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？’
【徒7:27】那欺负邻舍的把他推开说：‘谁立你作我们的首领和审判官呢？
【徒7:28】难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？’
【徒7:29】摩西听见这话就逃走了，寄居于米甸；在那里生了两个儿子。
【徒7:30】“过了四十年，在西奈山的旷野，有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。
【徒7:31】摩西见了那异象，便觉希奇，正进前观看的时候，有主的声音说：
【徒7:32】‘我是你列祖的 神，就是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。’摩西战战兢兢，不敢观看。
【徒7:33】主对他说：‘把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。
【徒7:34】我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们悲叹的声音，我也听见了。我下来要救他们。你来，我要差你往埃及去。’
【徒7:35】这摩西，就是百姓弃绝说‘谁立你作我们的首领和审判官’的。 神却藉那在荆棘中显现之使者的手，差派他作首领、作救赎的。
【徒7:36】这人领百姓出来，在埃及，在红海，在旷野，四十年间行了奇事神迹。
【徒7:37】那曾对以色列人说‘ 神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我’的就是这位摩西。
摩西要带领以色列人脱离埃及为奴之家，进入迦南美地；而这位先知是要带领神的百姓脱离罪和死亡的捆绑奴役，带领他们进入永恒的天家。
【徒7:38】这人曾在旷野会中和西奈山上与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。
【徒7:39】我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及，
【徒7:40】对亚伦说：‘你且为我们造些神像，在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。’
【徒7:41】那时，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作。
【徒7:42】 神就转脸不顾，任凭他们侍奉天上的日月星辰，正如先知书上所写的说：‘以色列家啊，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗？（按我定的规则敬拜我吗？）
【徒7:43】你们抬着摩洛的帐幕和理番神的星，就是你们所造、为要敬拜的像。因此，我要把你们迁到巴比伦外去。’
摩洛原是亚扪人的偶像，有牛头及人伸开的手臂，其像里面是空的，从下面生着火，将小孩放在那手臂中抱着活活的烧死献与摩洛。这种假神为摩西所禁止的，但其后数百年仍有崇拜者（利十八21，廿2，王上十一7，代下廿八3，耶卅二35）。所说摩洛的帐幕，就是一个小型的便于携带的帐幕，用来遮蔽这种偶像用的。
理番原是叙利亚人以为土星之神的名，为亚拉伯人，腓尼基人，与埃及人所崇拜者，也是以孩童被献为祭，其方式与拜摩洛相似。以色列人妄拜此假神，结果被掳到亚述与巴比伦外去，
【徒7:44】“我们的祖宗在旷野有法柜的帐幕，是 神吩咐摩西叫他照所看见的样式作的。
【徒7:45】这帐幕，我们的祖宗相继承受。当 神在他们面前赶出外邦人去的时候，他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地，直存到大卫的日子。
【徒7:46】大卫在 神面前蒙恩，祈求为雅各的 神预备居所，
【徒7:47】却是所罗门为 神造成殿宇。
【徒7:48】其实，至高者并不住人手所造的，就如先知所言：
【徒7:49】‘主说，天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢？
【徒7:50】这一切不都是我手所造的吗？’
司提反讲这些话的意思是：神所看重的不是这些外面的殿宇，形式上的敬拜。如果他们的心真是敬畏神遵行他一切的诫命，那么礼仪上的敬拜为他所悦纳。如果他们的心偏离神，不遵行神的旨意，敬拜偶像，那么外表的仪式只不过是面子工程，神不悦纳！
【徒7:51】“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，时常抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样。
【徒7:52】哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了、杀了。
【徒7:53】你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”
司提反在这里从被告变成原告，指责主流以色列人、包括上流宗教层面的人历世历代硬着颈项，抗拒圣灵，不听从先知，反倒逼迫他们，杀害他们。最终神差派他的独生子来警戒他们，拯救他们，他们竟然把他给杀了。他们才是亏欠了神的荣耀，若不悔改要在神面前受审判的人。
请听耶稣的比喻，是不是与司提反一样？
【太21:33】“你们再听一个比喻：有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。
【太21:34】收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。
【太21:35】园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。
【太21:36】主人又打发别的仆人去，比先前更多，园户还是照样待他们。
【太21:37】后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。’
【太21:38】不料，园户看见他儿子，就彼此说：‘这是承受产业的。来吧！我们杀他，占他的产业！’
【太21:39】他们就拿住他，推出葡萄园外杀了。
【太21:40】园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？”
【太21:41】他们说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。”
【太21:42】耶稣说：“经上写着：‘匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。’这经你们没有念过吗？
【太21:43】所以我告诉你们， 神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。
【太21:44】谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”
【太21:45】祭司长和法利赛人听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。
【太21:46】他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。
从这50节经文，我们可以看到学到几点：第一、司提反对于旧约圣经，以色列的历史极其的熟悉，可以说倒背如流。在圣灵的感动下他从心里所储备的神的真理当中信手拈来，仅用五十节就把整个摩西五经、历史书、先知书的精义勾划出来。如果你熟悉旧约圣经，你就发现他讲的一点不差，太精辟了。今天我们对神的话是什么心态？有多少的了解储备？如果我们不熟悉神的道，那我们的信仰根基就非常脆弱不稳。我们就不清楚全备的福音，我们心目中对神的认识，对他对我们的要求更多是自己的主观想象，带着过去世俗的观念。这是因为我们的三观没有被神的真理完全重新的塑造。我们还活在旧人的自我意识当中。最近教会早晨的灵修再读列王记，许多弟兄姐妹反映：以前读不懂没有味道。当我们在一起真心下功夫领受神的道，大家一起分享咀嚼的时候，越读越有味道，越读越蒙光照，越有心得。以色列列王时代跟今天这个黑暗的时代非常相似，得到许多启发。有两位姊妹因不同原因早晨不能参加，要求我们录音不想错过。看到列王的软弱失败， 其实今天很容易发生在我们的身上，若我们不警醒有意识的去靠主抗衡、去征战，同样会发生在教会里面，在信主的人身上。盼望我们一生对神的道的渴慕和热诚越来越加增，我们能像司提反那样对圣经融会贯通，在传福音分享真道时信手拈来被圣灵所用，而不是绞尽脑汁搜肠刮肚还是一片空白。
论述神主动的拣选呼召，神的信实、怜悯、公义圣洁和大能。看到爱主的人像亚伯拉罕、约瑟、摩西，用信心回应神的呼召，靠主完成神的使命。也责备以色列人作为一个整体常常背离神，随从异族的风俗拜各样的偶像，不听先知的劝告，甚至逼迫杀害先知。这跟我们读的旧约圣经以色列历史是不是极其吻合？这是不是现在这个时代社会的光景呢？我们正在重复前人的旧辙，那结局是什么呢？当时神用亚述人和巴比伦人是以色列王国把他们掳到外邦。在他们亡国2500年之后，神又使他们重新复国，不是因为他们怎么好，而是要显出神的信实，他持守对亚伯拉罕的承诺。我们如何在这样一个背离神的时代做那七千个没有像偶像曲膝的人呢？
思考交通一、灵修读经，特别是读旧约对你的影响。追求灵命成长、做主门徒对你各方面带来的改变？
二、为罪人代求，荣归天家
【徒7:54】众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。
【徒7:55】但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见 神的荣耀，又看见耶稣站在 神的右边，
【徒7:56】就说：“我看见天开了，人子站在 神的右边。”
【徒7:57】众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，
【徒7:58】把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。
这话对犹太人而言，真是大大的亵渎。庭上的人大声喊叫，用手指塞住耳朵，好不再听这类亵渎的话。接着，群众似乎一下子秩序大乱。没有正式的判决，可见当时没有遵照法律程序。司提反被他们抓住，推出城外，用石头打死。
【徒7:59】他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”
【徒7:60】又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。
司提反能够被圣灵充满，灵眼打开，看见主耶稣和父的荣耀，看见主站在父的右边正在关注着一切的事情，在危难生命关头依然掌控一切。这种与主的亲密关系，这种特殊的经历绝不是一时偶然发生，而是他长期与主同行，藉着祷告常常来到主的面前，不断地积累沉淀而进入的一种境界。
主耶稣有丰富的祷告生活：清早起来到旷野祷告，在拣选门徒的时候整夜祷告，上十字架之前在客西马尼园迫切祷告。
同样我相信，司提反在公会前辩论的时候，我相信他一直在心里与主同在，好像在神的审判台前与众人辩论。他在被石头击打的时候，我相信他一直在向神祷告呼求；我也相信神有奇妙的保守，是否减轻他的痛苦？有一点可以确定就是神向他亲自显现，给他带来极大的安慰，以至于说他能够饶恕打死他的人，为他们祷告说，主啊，不要将这罪归于他们身上。
这一点与我们的主完全相同，说明司提反真的是主耶稣的门徒，有主耶稣的生命，完全效法他的主的行事为人。
【路23:33】到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。
【路23:34】当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。
【太5:43】“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’
【太5:44】只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。
【太5:45】这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
【太5:46】你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？
【太5:47】你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？
【太5:48】所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”
【罗12:19】亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”
【罗12:20】所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”
【罗12:21】你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
司提反活出了一个真信耶稣的人，一个真正的门徒的生命的最高境界，那就是被圣灵充满活在真理当中，活出神的慈爱、怜悯，对永生充满了信心和盼望。这岂不是我们做门徒的榜样。多年后，我相信这件事情也深深地震撼了当时的一个目击参与者，那就是保罗、当时的扫罗。虽然在那个时候，他也是狂热的参与这件事，也许他没有扔石头，但却为扔石头的人看守衣服，而且内心喜悦司提反的被害。这也表现出一个没有真正重生的宗教徒里面的仇恨、冷漠。没有神的生命没有爱。但司提反的从容镇静，特别是他那种不可思议的饶恕，一定是大大的触动了他，以至于多年后，当他回忆起这段经历的时候仍然是那样记忆犹新。因为路加所得到的材料，我相信是从保罗而来，因为他是当时的见证人，而且提到了自己当时所看见的，所做的，特别是所感受的，这是其他的人无法得到的信息。从这里我们也看到一个真正有主生命的人，他所产生的影响，可以超越时空、超越一般的关系，甚至在敌对的人心中产生震撼，让一个对神有心的人不禁要去探究是什么原因，使得一个人在死亡面前有如此不同的表现，是普通人无论怎样修行都无法达到的。愿我们的生命也能够同样为主来发声做见证。使荣耀归与神。
思考交通二、分享藉着祷告默想与主相连，住在主里面重要性和你的经历，这与我们有能力遵行神的话，活出神的爱和饶恕的关系？