2025-3-9 靠主持守福音纯正

一、在真理上绝不妥协

【徒15:1】有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。”

这里的问题是什么？是把得救的关键因素放在受割礼/守摩西律法上面，单信耶稣不够，一定要受割礼行律法才能得救。从根本上忽略了耶稣基督十字架上的救赎。圣经宣称人得救的唯一原因就是信靠耶稣接受十字架上的救赎，别无其二。至于好行为不是得救的原因，而是结果。这是一个因果关系：真信主是因，在主里成长结出生命的果子来是果。不能本末倒置。如果一个人信了一段日子没有生命的结果，那我们要看看是不是生命出了问题，或是从根本上没有重生。但我们不是靠好行为得救的，因为人若不信主根本就行不出神所要求的好行为。而这些犹太人所要求的行割礼和摩西的律法跟在基督里所结圣灵的果子的好行为也有本质的区别，一个是外表的要求和表现，另一个是从里面的生命所生发出来的果子。

【徒15:2】保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论；众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。

“大大纷争争辩，”他们不是好争辩之人，而是和平使者，但是对于机要真理绝对不能妥协，要站立得稳。自己解决不了，还有耶路撒冷的总会，神所设立的遮盖。人解决不了的事情还有神，还可以通过祷告完全的交托，神自己一定会保守自己的福音纯正性。我们面对这些重大的事情千万要对神有信心，千万不能凭人的血气行事，因为人的怒气不能成就神的义！

【徒15:3】于是教会送他们起行。他们经过腓尼基、撒玛利亚，随处传说外邦人归主的事，叫众弟兄都甚欢喜。

他们把握机会、爱惜光阴边走边传，所到之处把福音带给未得之民。蒙神的悦纳也使人喜悦。

二、共同商讨寻求神意

【徒15:4】到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说　神同他们所行的一切事。
【徒15:5】惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说：“必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。”

我们看到初期教会遇到的一个很大的危机，在基要真理上意见不一致，双方都很坚持，如果处理不好，会造成教会的分裂。
说明：初期教会的犹太人基督徒并不禁止受割礼和遵循摩西律法，因为那是他们从小长大的文化传统，这种文化传统源于旧约圣经，因此没有必要因信仰去反文化、去文化。但这里不同的是：对于完全没有这种文化的外人，要求他们必须要受割礼守摩西律法，把这个当作信耶稣的一个必要条件，否则就不得救，这就混淆了福音的真理，把不是真理的东西参杂进来，使真理失去了纯正性。如果这里加一点、那里加一点、过50年加1条，得救不但要信耶稣，还要相信当地的神明，对于华人光信耶稣不够，必须遵守儒家的一切规矩，否则就不得救。那两千年之后福音不晓得变质到什么地步了。这是他们不能允许发生，必须纠正的。

【徒15:6】使徒和长老聚会商议这事。
【徒15:7】辩论已经多了，彼得就起来，说：“诸位弟兄，你们知道　神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。
【徒15:8】知道人心的　神也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；
【徒15:9】又藉着信，洁净了他们的心，并不分他们、我们。

彼得在讲他三次看到的异象、经历外邦人被圣灵充满、也看到他们信主以后生命的改变，

他们能够来寻求神，因为神已经启示他们，给他们留下足够的证据，让他们有足够的基础来讨论来领受。这次又听到巴拿巴保罗的见证，让他们无可推诿。神做事总是给我们足够的证据，给我们足够的能力，使我们能够靠着他完成。只要我们用心来寻求依靠他就能得到答案，这是我们在服事神过程当中需要有的信心。而且神的答案往往是在团队的寻求当中产生。特别是在新约时代，当圣灵普遍降临在每个人当中。因为个人一方面有限，另一方面太出头，很可能会产生骄傲专权，以致出现腐败、或偏离神的道却没有制约。一个属灵的核心团队可以起到平衡制约的作用。

【徒15:10】现在为什么试探　神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？
【徒15:11】我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”
【徒15:12】众人都默默无声，听巴拿巴和保罗述说　神藉他们在外邦人中所行的神迹奇事。
【徒15:13】他们住了声，雅各就说：“诸位弟兄，请听我的话。
【徒15:14】方才西门述说　神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下，
【徒15:15】众先知的话也与这意思相合。
【徒15:16】正如经上所写的：‘此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来。
【徒15:17】叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。
【徒15:18】这话是从创世以来显明这事的主说的。’
【徒15:19】“所以据我的意见，不可难为那归服　神的外邦人，
【徒15:20】只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。
【徒15:21】因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日在会堂里诵读。”

雅各发言了。他是耶路撒冷教会的领袖。他的领导地位并非一个正式的职份，而是因为他是一个杰出人物而给他道义上的领导地位。他是耶稣的兄弟。耶稣复活后特别单独给他显现一次（林前十五7）。他是教会的柱石。（加二9）据说因为他常常跪下来祷告，而且祷告很长，以致膝头像骆驼的一样。他为人善良，以致被称为‘善良的雅各’。尤有进者，最为重要的则是他本身是一个严守律法的人。这样的一个人，如果站在外邦人的一边体恤接纳他们，就会使这件事情变得容易了；而事情果然如此，雅各讲完了话，
到此为止，这个难题就解决了。总结过程，
他们没有一个人独断专行，而是群体商讨一起寻求神的意思，我相信少不了祷告甚至禁食。而且在商讨时他们主要是见证神已经在他们当中做成的事实，感受在圣灵在其中的引导，而不是坚持己见。最后大家都被圣灵感动，由公认的属灵长者，在这里是彼得和雅各的带领下达成一致共识。
这样的模式程序也是教会遇到不同观点有纷争的时候，非常好的一个解决方法。

三、求同存异，主里合一

【徒15:22】那时，使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去。所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉，这两个人在弟兄中是作首领的。
【徒15:23】于是写信交付他们，内中说：“使徒和作长老的弟兄们问安提阿、叙利亚、基利家外邦众弟兄的安。
【徒15:24】我们听说有几个人从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心。（有古卷在此有“你们必须受割礼，守摩西的律法。”）其实我们并没有吩咐他们。
【徒15:25】所以我们同心定意拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去。
【徒15:26】这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。
【徒15:27】我们就差了犹大和西拉，他们也要亲口诉说这些事。

真门徒把信靠跟随耶稣看得比肉身的性命更重。因为肉身会过去，而基督的生命存到永远。肉身是败坏的，而基督的生命是纯洁无暇的。肉身要被基督的生命掌控，奉献给神成为活祭，做合用的器皿。而不是反过来基督的生命因着肉身的苟活而被放弃。
敬虔的领袖能够成就神的心意，成为爱的使者，把人带回神的面前，拆毁神与人、人与人之间隔断的墙。
而一个自我中心自以为是、自义的领袖只会按自己的意思偏行己路，造成更多的分裂纷争。

【徒15:28】因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，

他们只是在信耶稣的基要共同点上大家一致就好了！

惟有几件事是不可少的，
【徒15:29】就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！”

这些事项都是外邦人常有的习惯，而却是跟神分别为圣的生活相悖的。所以要求外邦人必须在主里面有所更新改变。
雅各提出若干为外邦人所应遵守的规则。
一，他们一定要禁戒偶像的污濊。早期教会的一个大问题乃是拜过偶像的肉。保罗在哥林多前书第八、九两章有详尽的论列。外邦人在庙宇中献祭，通常只是献上一小部分，大部分的肉是还给他去请朋友宴饮的，地点通常是在庙宇的院子里，有时也在自己的家里。因为它曾经献给偶像，基督徒便不要冒因吃这种肉而良心被玷污的危险。
二、他们一定要禁戒奸淫。当时外邦人在两性的方面比较放纵，再加上有庙妓，给信主后分别为圣的生活带来很多的挑战。使徒劝勉他们要靠主胜过私欲。基督教带给世人带来全新的德性乃是贞洁。在不洁的世界里基督徒要清洁。
三、四，他们要禁戒勒死的动物和血。
【创9:3】凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。
【创9:4】惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。
【创9:5】流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。
【创9:6】凡流人血的，他的血也必被人所流，因为　神造人，是照自己的形像造的。

在犹太人看来，血就是生命，而生命只归上帝所有。所以所有犹太人宰杀牲畜的方法是要完全放血。外邦人杀了动物以后，不把血完全放出，这在严格犹太人看来是不可接受的。用勒死的办法去杀动物也是一样。因此在初期教会中外邦人只可以吃用犹太人的屠宰办法的肉类。
如果不遵守这些圣洁生活的规则，犹太人与外邦人之间便很难来往了；但是他们遵守了，最后阻隔墙便摧毁了。在教会内，这原则建立了，犹太人与外邦人便合一了。

【徒15:30】他们既奉了差遣，就下安提阿去，聚集众人，交付书信。
【徒15:31】众人念了，因为信上安慰的话就欢喜了。
【徒15:32】犹大和西拉也是先知，就用许多话劝勉弟兄，坚固他们。
【徒15:33】住了些日子，弟兄们打发他们平平安安地回到差遣他们的人那里去。（有古卷在此有
【徒15:34】“惟有西拉定意仍住在那里。”）
【徒15:35】但保罗和巴拿巴仍住在安提阿，和许多别人一同教训人，传主的道。

出于神的意思，有敬畏神的人带出来在爱主的群体当中，必然产生正面的效果，必然带出喜乐和平来。这在我们的生活中是可以印证的。盼望我们的教会生活也是这样一种光景。

思考交通问题：

一、什么是不能妥协的真理，什么是可以包容接纳的不同？如何求大同存小异，竭力保守在圣灵中的合一？

二、在教会中对事工有不同意见、看法应该怎么办？