2025-4-6 以基督为核心的宣教
一、专注基督死而复活
【徒17:1】保罗和西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。
帖撒罗尼迦是马其顿的首都，是马其顿最大、最繁荣城市。保罗和西拉认为此地是巴尔干半岛的福音要地，所以他们不顾在腓立比所受的苦楚，经过两个地方，到达了160公里以外的帖撒罗尼迦，正如他在帖前2:2所说：
【帖前2:2】我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的，然而还是靠我们的 神放开胆量，在大争战中把 神的福音传给你们。
【徒17:2】保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，
【徒17:3】讲解陈明基督必须受害，从死里复活，又说：“我所传与你们的这位耶稣，就是基督。”
在帖撒罗尼迦，保罗仍然依据“先是犹太人，后是希腊人”的传道规例，访问犹太会堂。他的讲道主要是“讲道”和“见证”相结合的形式。
他一贯所传的核心信息是“基督的死、复活及他的审判”(3节;帖前1:10)。这是我们为什么要信福音的根本原因。
保罗是本着旧约的圣经来讲有关对基督的预言。他对旧约的圣经非常有造诣，信主后在圣灵的引导下让他看见：旧约是对耶稣的到来做了铺垫和预备，正如耶稣所说的：
【约5:39】你们查考圣经（或作“应当查考圣经”），因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。
【约5:46】你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。
【约5:47】你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”
保罗在新约他所写的书信当中把旧约的预言与基督的工作完美的联结在一起，让人看见耶稣就是基督，因为他实现了旧约对基督的所有预言。他的讲道充满了这样的见证。我们在这里举个例子：
【赛53:8】因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？
【赛53:9】他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。
【赛53:10】耶和华却定意（或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（或作“他献本身为赎罪祭”）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
【徒17:4】他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希腊人，尊贵的妇女也不少。
一个人口里讲出来的超不过他心里对这件事的认识和领悟，从这里我们看到保罗对基督的认识和基督在他心中的份量。正如他日后说的他以得到基督为至宝，基督就是他的一切。为什么呢？因为他说，神一切的丰富都在基督里面：在基督里他的罪得赦免，在基督里他得到重生，在基督里他重新分享神一切的性情，在基督里他得到人生的使命和目标，在基督里他有神的保护，他在基督里有天上的盼望和基业。
基督在我们的心里是什么样的份量呢？他只是一个名字？传说中的神话故事还是神道成肉身？仅仅是伟大的老师还是他是昔在今在永在的神子，他离我们远在天边还是活在我们的心里、在我们的当中，我们相信他要再来接我们回到天家吗？对于保罗来说基督就是他的全部、就是他的至宝。对于我来说基督是我们的核心、挚爱，还是一种点缀可有可无的呢？在我们心中的次序榜，基督能排进前10吗？不同的认识不同的份量，使我们传出去的福音也是很不同。但愿我们对他的认识和爱、以及委身随着年日不断地增长。
保罗在帖撒罗尼迦的时间较长(兰瑟认为是50年12月-51年5月),为了不给信徒增添麻烦,他亲自作工补贴生活所需(帖前2:9)。
【帖前2:9】弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜作工，传 神的福音给你们，免得叫你们一人受累。
【徒17:5】但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人闯进耶孙的家，要将保罗、西拉带到百姓那里。
【徒17:6】找不着他们，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫说：“那搅乱天下的也到这里来了，
【徒17:7】耶孙收留他们。这些人都违背凯撒的命令，说另有一个王耶稣。”
人心里的罪加上嘴上的谎言可以把耶稣这样完美无暇的人讲成亵渎神、十恶不赦，送上十架，可以把使徒保罗这样忠于神的人讲成社会的瘟疫毒瘤。也可以把自己喜欢的坏人坏事讲的好的无比。谎言被讲无数遍，被不断地传播，也就慢慢被人接受，好像成事实了。这是神极不喜悦的，这真是我们的警戒，我们如何分辨真伪，靠着主讲诚实话，是就是，不是就不是；不要再添加什么。没有把握的就闭口不言，勒住自己的舌头。不然就成为谎言的传声筒，就是得罪神也得罪人，就是助纣为虐了。
【徒17:8】众人和地方官听见这话，就惊慌了，
【徒17:9】于是取了耶孙和其余之人的保状，就释放了他们。
地方官，用来称呼自治城市帖撒罗尼迦的地方官长，与罗马政府派来的罗马官员有不同。他们可能忌惮保罗有罗马公民的身份，也觉得那些人控告保罗的罪名是得罪凯撒，他们不想插手，让罗马人去管这些事吧！于是只取了耶孙的保状，即是要他们保证不让保罗再逗留，又不可再回城去。我们又看到神的保守和带领，他绝对不会丢下他的儿女不管的。
而保罗在那里的工作也告了一个段落：福音传开了，教会建立了，门徒得到一定的造就。而他们出来是到不同的地方去宣教，所以他们就欢欢喜喜继续去下一站。
二、甘心信道天天查经
【徒17:10】弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。
【徒17:11】这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。
圣经说庇哩亚的人贤于帖撒罗尼迦的人。人与人之间虽然都是罪人，都是从根本上朽坏，若没有救恩都要灭亡，但还是有区别。有的人更加的渴慕真理，追求良善。所以我还是相信，人对于福音的接受是需要负自己的责任的。不能把责任都归咎与神的拣选和不拣选。如果神没有拣选，也是因为神知道这个人从心里不愿意相信。
圣经说，寻找的就寻见，叩门的就给他开门。真理是经得起推敲的，是越辩越明，就怕人因为罪没有兴趣没有胃口，就与真理擦肩而过，就像彼拉多一样，曾经与耶稣面对面交谈，耶稣也对他说，他来特意地要为真理做见证，凡属真理的都要来听他的话。彼拉多自语道真理是什么呢？转身就走了。那一刻是他永远的遗憾。
自己在秦皇岛短宣的经历，使得最终去到那里长期宣教。
他们天天查考。吃神的话是需要经常吃的，如同每天吃饭一样。我们是否每天吃灵粮？
【徒17:12】所以他们中间多有相信的，又有希腊尊贵的妇女，男子也不少。
这会带来不一样的结果。因着他们渴慕神的道、天天查考，也因着保罗对福音有深刻的理解和经历，带领他们认识全备的福音。更因着圣灵在他们当中大大的做工，所以他们中间信的人不少。这些都有内在因果关系。我们今天有没有这些成长的因素呢？你要耕种了才能有收成；有付出才能有得着；吃东西的身体才会成长。若没有付出就不会有结果。
【徒17:13】但帖撒罗尼迦的犹太人知道保罗又在庇哩亚传 神的道，也就往那里去，耸动搅扰众人。
【徒17:14】当时弟兄们便打发保罗往海边去，西拉和提摩太仍住在庇哩亚。
【徒17:15】送保罗的人带他到了雅典，既领了保罗的命，叫西拉和提摩太速速到他这里来，就回去了。
三、找出共识引向基督
【徒17:16】保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急，
他急什么呢？雅典虽然曾一度是古代世界的文化中心，有一所著名的大学，但已渐趋虚有其名了。保罗一到雅典，并没有被它的文化所吸引，反而看到到处充满的偶像崇拜。据说雅典的偶像数目比希腊其他地方的偶像总和还多。只要听到新奇神秘的流传，雅典人就会为其建造祭坛。
保罗心里着急，他心动带出行动，
【徒17:17】于是在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论。
【徒17:18】还有以彼古罗和斯多亚两门的学士与他争论。有的说：“这胡言乱语的要说什么？”有的说：“他似乎是传说外邦鬼神的。”这话是因保罗传讲耶稣与复活的道。
【徒17:19】他们就把他带到亚略巴古，说：“你所讲的这新道，我们也可以知道吗？
【徒17:20】因为你有些奇怪的事传到我们耳中，我们愿意知道这些事是什么意思。”
【徒17:21】（雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听。）
有的人对许多新奇的事情特别有兴趣：对一些科学的现象，对人文社会的研究，这个研究腻了换下一个。对所有被造的事/物/人都有兴趣，唯独对造物主、对神没有兴趣，对生命的真理没有兴趣。
保罗被圣灵感动，作为神的使者神的出口为主作见证：
【徒17:22】保罗站在亚略巴古当中，说：“众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。
【徒17:23】我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们：
保罗非常贴切的找到了切入点，他们的共同之处就是对神灵鬼怪有兴趣，生怕漏拜了一位不认识的神。保罗就从这个切入点开始来介绍宇宙的真神。
【徒17:24】创造宇宙和其中万物的 神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，
【徒17:25】也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。
首先，他讲到神使创造万物的造物主，是独一的真神，与偶像是有根本的区别。
【徒17:26】他从一本造出万族的人（“本”有古卷作“血脉”），住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，
然后他讲到神的创造计划和主权，他掌管我们的年日、我们的疆界。
【徒17:27】要叫他们寻求 神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远，
【徒17:28】我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’
【徒17:29】我们既是 神所生的，就不当以为 神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。
他要求我们要敬畏他寻求他。而不是造出各样的偶像来敬拜。
【徒17:30】世人蒙昧无知的时候， 神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。
【徒17:31】因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”
接下去，他提到人的蒙昧无知，这一切都是因为人离开了智慧的源头，背叛了神。而这是人最大的罪，人应该悔改，也讲到神要按照公义审判天下的人，也讲到耶稣的死与复活，使我们能够信靠他、罪得赦免、有得救的凭据。
【徒17:32】众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的，又有人说：“我们再听你讲这个吧！”
【徒17:33】于是保罗从他们当中出去了。
保罗作为神在地上的代表真的是活出来爱神爱人的生命，又是不亢不卑，展现出这福音既是神对世人极大的爱和怜悯，又是十分的高贵圣洁，绝不容人随意糟蹋。正如耶稣所说的，不要把珍珠丢给猪。我们在传福音的时候也要表达出这种精神，既要真诚爱慕道的朋友，又不要好像一些推销员卑躬屈膝，尽力讨好顾客，为要推销自己的产品。
【徒17:34】但有几个人贴近他，信了主，其中有亚略巴古的官丢尼修，并一个妇人，名叫大马哩，还有别人一同信从。
正确表达福音，能够把真正渴慕真理的人带到神的面前。
思考交通问题：
一、耶稣基督在我心中的份量如何？我与他的关系是生疏还是亲密？我与人交流的时候会提到他吗？提到他时有什么心态：羞于启齿，有点勉强，充满敬意，良师益友，真心感谢，还是…？
二、你对庇哩亚人天天查考圣经觉得有必要吗？你对神的话有什么看法、感受？
三、你觉得与人谈福音很自然还是不容易？容易找到切入点吗？能够进入正题还是容易兜圈子？别人拒绝没兴趣怎么办？