2025-6-8 谦卑顺服神，也彼此顺服

一、顺服神，胜过性命

1、腓力一家跟随主的见证：
【徒6:3】所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、满有圣灵和智慧，我们派他们管理这事。
【徒6:5】这话使全会众都喜悦，就拣选了司提反—他是一个满有信心和圣灵的人；他们又拣选了腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并皈依犹太教的安提阿人尼哥拉，

一开始有美好的生命基础，被拣选做事务性的工作。

成为传福音的人
【徒8:4】那些分散的人往各地去传福音的道。
【徒8:5】腓利下撒玛利亚城去，向当地人宣讲基督。
【徒8:6】众人都聚精会神，同心合意地听腓利所说的话，一边听他的话，一边看他所行的神迹。
【徒8:12】当他们信了腓利所传　神国的福音和耶稣基督的名，连男带女都受了洗。
【徒8:26】有主的一个使者对腓利说：“起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。
【徒8:39】他们从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监再也看不见他了，就欢欢喜喜地上路。
【徒8:40】后来有人在亚锁都遇见腓利；他走遍那地方，在各城宣扬福音，一直到凯撒利亚。

顺服圣灵引导，有神迹伴随，服事果效显著，发掘发挥潜在恩赐成为“传福音的腓力”。

【徒21:8】第二天，我们离开那里，来到凯撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住。他是那七个执事里的一个。
【徒21:9】他有四个女儿，都是处女，是说预言的。

从七个执事当中的一个管理饭食，到传福音的腓力，再到凯撒利亚教会的负责长老，见证了腓力作为门徒生命和事奉成长成熟的过程。我们在主里生命是不是有明显不断地成长？我们的服事也在神的面前是否有成长并且发掘神给我们的各样的潜力呢？菲力的生命有一个美好的根基，这是十分重要的。昨天看望一位属灵前辈谈起过去认识的一位年轻传道，很有恩赐，但是品格不确定。后来在婚姻和服事当中也出现一些问题。这就是为什么圣经一直强调传道人长老的生命品格远重于他的恩赐。

一、顺服神胜过生命。

【徒21:10】我们在那里多住了几天。有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，
【徒21:11】到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：“圣灵说，犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。”
【徒21:12】我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。
【徒21:13】保罗说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”
【徒21:14】保罗既不听劝，我们便住了口，只说“愿主的旨意成就”便了。

几次有人劝阻保罗，指出耶路撒冷有危险，劝他不要去。

为什么保罗一定要去？我相信，保罗不是苦行僧自讨苦吃，越苦越难他越要去做。他也不是想用不怕死来证明自己如何爱主，来给自己出风头。唯一能够解释的就是保罗深切的感受到是神呼召他去到耶路撒冷做神要他做的事情，他是无法回避，必须亲自去的。圣经没有明说，我的猜测就如后边所发生的事，保罗在旅行宣教时不断听到极端律法主义者对他的攻击，以致许多犹太信徒对他在外邦人中传福音产生的很多谣言和误会。这个对神在外邦人当中的福音工作产生了很大的影响，保罗感觉必须亲自到耶路撒冷去向总会的领袖来汇报澄清。虽然有很多人说他要在耶路撒冷遭遇逼迫患难，但是他觉得神的工作是首位的。为了完成神的使命，他不惜性命。
这就类似亚伯拉罕听见神要他献上自己的独生爱子以撒作为燔祭。还有耶稣基督心里清楚知道他要到耶路撒冷，把自己献为赎罪的羔羊，虽然彼得和其他门徒一再的拦阻，但是耶稣斥责他们只体贴人的意思，不体贴神的意思，自己带头坚定地朝着耶路撒冷走去。

还有虽然其他人预言他要受苦难，有些人只预言他要受捆绑，但是他们并没有清楚的说神阻止保罗去，只是说保罗在那里会遇到苦难受困锁。所以这些的话并不足以证明神不想让保罗去，而是说明神事先告诉他去是要付代价做牺牲的，你还想去吗？所以保罗还是以他自己心里圣灵的感动为准，婉言谢绝了弟兄姐妹的劝阻。
这里有个问题：如何才能确定是神的带领，而不是自己的执拗？我们放在后面讨论。

如果我们知道侍奉神跟随主是要付代价地做出牺牲的，我们还愿意来跟隨，还愿意去服侍吗？有很多人就这样，信主要舍己，要放弃许多年积累的观念，要把老我与主同钉在十字架上，要从头开始，这个我做不到。所以在信仰面前止步不前，也有人在服事面前止步不前，要付出时间、金钱、体力、面对人际关系的问题…。但是真正认识神知道救恩的真实宝贵的人，知道跟从主是唯一道路的人会向保罗一样宁可跟从主付代价也不愿意为了安逸享乐而离开了主。正如耶稣所说的

【可8:34】于是，叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。
【可8:35】因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。

今天我们面对类似的选择会做出什么样的决定呢？我们放在后面讨论

二、为了福音，为了和睦，彼此顺服

【徒21:17】到了耶路撒冷，弟兄们欢欢喜喜地接待我们。
【徒21:18】第二天，保罗同我们去见雅各，长老们也都在那里。
【徒21:19】保罗问了他们安，便将　神用他传教，在外邦人中间所行之事一一地述说了。
【徒21:20】他们听见，就归荣耀与　神，对保罗说：“兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。
【徒21:21】他们听见人说，你教训一切在外邦的犹太人离弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行条规。
【徒21:22】众人必听见你来了，这可怎么办呢？

我们可以看到，当时犹太人当中信主的也不少，这里有用多少万来描述。但当时他们面对的一个很大的张力，就是有些别有用心的人故意扭曲保罗的服事，说他教训住在外地的犹太人完全放弃摩西律法。其实保罗并没有教导犹太人不遵行律法，他所强调的是，律法不能使犹太人得救，耶稣才能。所以犹太人一定要归向耶稣信靠他。但保罗并没有禁止犹太人遵行摩西的律法，作为犹太人也可以继续遵循传统律法，没有问题。但保罗反对要求外邦人要行割礼，加入犹太教，遵循犹太人律法的一切规条。这些规条包括饮食的规条可以有上千条，如果硬性要求这些条件，那外邦人很难信耶稣。所以他们就只要信耶稣，禁戒一些耶路撒冷大会决定要他们远离的，比如说奸淫、吃血和勒死的牲畜，和祭偶像之物就可以了。
但现在谣言已经流传在外，说保罗反摩西丢弃律法。那些信主的犹太人势必会强烈的去攻击保罗，引起不必要的纷争，对教会造成很大的伤害。教会的领袖遇见这些问题，他们没有生硬地去责备保罗，而是相信保罗的无辜，带着祷告的心商量的心与保罗来交通这些问题，一同寻求一个共识，这是我们可以借鉴学习的。例子，一位姊妹在开会中粗暴责备另一位…

【徒21:23】你就照着我们的话行吧！我们这里有四个人，都有愿在身。
【徒21:24】你带他们去，与他们一同行洁净的礼，替他们拿出规费，叫他们得以剃头。这样，众人就可知道先前所听见你的事都是虚的；并可知道你自己为人循规蹈矩，遵行律法。
【徒21:25】至于信主的外邦人，我们已经写信拟定，叫他们谨忌那祭偶像之物和血，并勒死的牲畜与奸淫。”

许愿是为了从上帝手中得了一些特殊的福气，表示感谢而许的。这愿包括戒酒戒肉三十天，并且在这期间留长头发不剃。有时，至少是最后七天，要完全在圣殿的院子里过。到完结时要献某种祭──一只一岁的公羊羔作赎愆祭，一只公绵羊作平安祭，并一筐子无酵调油的细面饼和抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。最后要剃头发，并且把头发放在祭品里，在坛上烧掉。这显然是件破费的事。工作要停下来，而献祭的各项物品也要买来。这事在许多人真是力不从心。于是一些有钱的人便代那些许愿的人支付这些费用，而这举动也被视为敬虔。这便是他们叫保罗为这四个人去作的，而保罗也同意了。这样一来，他可以表示出来，而众人也可以从此明白，他本人是个守律法的人。

看到找出问题是一回事，能够有从神而来的成熟和智慧来解决问题，又是另外一回事。我们看到耶路撒冷教会的领袖他们的成熟和智慧，提出积极解决问题的方案，既不违背神的旨意，又能化解面对的危机。

【徒21:26】于是，保罗带着那四个人，第二天与他们一同行了洁净的礼，进了殿，报明洁净的日期满足，只等祭司为他们各人献祭。
保罗只要是为了福音的缘故，为了教会的合一，为了神的荣耀，他完全不顾所谓个人的面子。只要这件事不违背神的旨意，只要他对于大局有利，他都甘心乐意的去顺服遵行。值得我们的效法。亚伯拉罕，摩西，大卫，我们的主都有这样的胸襟。如果我们在教会也有这样的成熟度和胸怀，平时严于律己宽以待人，在利益冲突中，情愿吃亏谦让；在服事中推功揽过，在彼此配搭中不是自己出风头而是成全别人，那么教会当中就可以减少结党纷争，弟兄姐妹之间可以避免不必要的冲突矛盾。神的名在我们当中得荣耀，教会就能够更加专注在同心合意兴旺福音，在社会上为主做美好的见证。

保罗和耶路撒冷教会的领袖，他们对主的爱和彼此之间的爱，他们灵命的成熟，为我们展现了一副美丽和谐的图画，成为我们美好的榜样。

思考交通问题：
一、如何才能确定是神的带领，而不是自己的执拗？

二、如果顺服神的旨意要付代价，什么会拦阻我们？为什么我们会顺服？

三、当谦卑、柔和、合一与个人的面子血气相碰撞时，我们会意识到这是个属灵征战吗？我们会如何选择？得胜的秘诀何在？