王朝兴衰史第四单元十四课：外帮人的受罚与蒙恩（程郁）
誰是史上最高傚的佈道者？第四 单 元 王朝分裂之北国以色列
第十四课: 外邦的受罚与蒙恩
先知俄巴底亚与约拿的信息I. 外邦与以色列
a. 神通过以色列拯救万国万民
i. 亚伯拉罕之约 (创17:1-25; 22:17; 26:3-4)
（创17:1-2，4-9）
1亚伯兰年九十九 岁的时候，耶和 华向他显现，对他说，我是全能的神。你当在我面前
作完全人，
2我就与你立 约，使你的后裔极其繁多。
4我与你立 约，你要作 多国的父。
5从此以后，你的名不再叫 亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因 为我已立你作 多国的父。
6我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立，君王从你而出。
7我要与你并你世世代代的后裔 坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。
8我要将你 现在寄居的地，就是迦南全地， 赐给你和你的后裔永 远为业，我也必作他 们
的神。
9神又对亚伯拉罕说，你和你的后裔，必世世代代遵守我的 约
（创22：17）
论福，我必 赐大福给你。论子孙，我必叫你的子 孙多起来， 如同天上的星，海 边的沙。
你子孙必得着仇 敌的城门，I. 外邦与以色列
a. 神通过以色列拯救万国万民
i. 亚伯拉罕之约 (创17:1-25; 22:17; 26:3-4)
ii. 大卫之约 (代下17:7-14)
（代上17：7-14）
7现在你要告 诉我仆人大 卫，说万军之耶和华如此说，我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群
，立你作我民以色列的君。
8你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇 敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的
人一样。
9我必为我民以色列 选定一个地方，栽培他 们，使他们住自己的地方，不再迁移。凶 恶之子也不
像从前扰害他们，
10并不像我命士 师治理我民以色列的 时候一样。我必治服你的一切仇 敌，并且我耶和 华应许你，
必为你建立家室。
11你寿数满足归你列祖的 时候，我必使你的后裔接 续你的位，我也必 坚定他的国。
12他必为我建造殿宇。我必 坚定他的国位 直到永远。
13我要作他的父，他要作我的子 。并不使我的慈 爱离开他，像离开在你以前的 扫罗一样。
14我却要将他永 远坚立在我家里和我国里。他的国位也必 坚定，直到永远。I. 外邦与以色列
a. 神通过以色列拯救万国万民
i. 亚伯拉罕之约 (创17:1-25; 22:17; 26:3-4)
ii. 大卫之约 (撒下7:8-16; 代上17:7-14)
b. 祝福选民者神必祝福, 咒诅选民者神必咒诅 (创12:2-3)
(创12:2-3)
2我必叫你成 为大国，我必 赐福给你，叫你的名 为大，你也要叫 别人得福。
3为你祝福的，我必 赐福与他。那咒 诅你的，我必咒 诅他，地上的万族都要因你得福II. 先知俄巴底 亚的信息: 以东受罚
a. 俄巴底亚其人
名字含义：“俄巴底亚”（Obadiah，希伯来文 ע ֹבַדְ יָה `Obhadyah）意为“耶和华的仆人”
或“事奉耶和华的人”
身分地位 ：属于“十二小先知”之一，圣经中没有提到他的家世或家乡。
出现时间：学者们对其年代有不同看法，主要集中在两种可能
早期说（约公元前850年）：在约沙法或约阿施王时期，与以东关系紧张之时。
后期说（约公元前586年之后） ：耶路撒冷被巴比伦毁灭后，以东人乘机掠夺犹大，
俄巴底亚发出谴责。
多数现代学者倾向于后期 说。
b. 主要信息 : 预言以东受罚
i. 以东人 (创36:15-19; 40-43)
ii. 以东人受罚的原因: 苦待选民 (俄10-14)II. 先知俄巴底 亚的信息: 以东受罚
a. 俄巴底亚其人
b. 主要信息 : 预言以东受罚
i. 以东人 (创36:15-19; 40-43)
(创36:15-19)
以扫子孙中作族长的记在下面。以 扫的长子以利法的子 孙中，有提幔族 长，阿抹族 长，洗玻族 长，基纳斯
族长，
16可拉族长，迦坦族 长，亚玛力族长。这是在以东地从以利法所出的族 长，都是亚大的子孙。
17以扫的儿子流珥的子 孙中，有拿哈族 长，谢拉族长，沙玛族长，米撒族 长。这是在以东地从流珥所出的
族长，都是以 扫妻子巴实抹的子孙。
18以扫的妻子阿何利巴 玛的子孙中，有耶 乌施族长，雅兰族长，可拉族 长。这是从以扫妻子，亚拿的女儿
，阿何利巴 玛子孙中所出的族 长。
19以上的族 长都是以扫的子孙。以扫就是以东
(创36: 40-43)
从以扫所出的族 长，按着他 们的宗族， 住处，名字记在下面……
所有的族 长都是以东人的始祖以 扫的后代。II. 先知俄巴底 亚的信息: 以东受罚
a. 俄巴底亚其人
b. 主要信息 : 预言以东受罚
i. 以东人 (创36:15-19; 40-43)
佩特拉与以 东人：
• 佩特拉位于今天的约旦南部，地处崎岖的山谷之中，地理位置隐秘、易守难攻。
• 考古与历史学界普遍认为，佩特拉最早在公元前9世纪左右为以东人所居住和建立
，作为其城邦、要塞和宗教中心。
• 圣经中对以东人的居住地描述如：“你住在山穴中，占据高处”（俄巴底亚书1:3）就
被认为是对佩特拉地理环境的写照。
• 后来，纳巴泰人（Nabataeans）在公元前4世纪逐步取代以东人，发展佩特拉成为他
们的繁荣首都。II. 先知俄巴底 亚的信息: 以东受罚
a. 俄巴底亚其人
b. 主要信息 : 预言以东受罚
i. 以东人 (创36:15-19; 40-43)
ii. 以东人受罚的原因: 苦待选民七宗罪 (俄10-14)
∙ 幸灾乐祸：见犹大遭难，心怀欢喜（v12）
∙ 夸口自高 ：以地势和智慧自夸（v3, v8）
∙ 冷眼旁观：弟兄遭灾，却袖手旁观（v11）
∙ 趁火打劫 ：在耶路撒冷灾难日抢夺财物（v13）
∙ 堵截逃民 ：站在岔路剪除逃脱者（v14）
∙ 交人于敌：将幸存者交给仇敌（v14）
∙ 背信弃义：与盟友反目，背叛亲族（v7, v10）II. 先知俄巴底 亚的信息: 以东受罚
a. 俄巴底亚其人
b. 主要信息 : 预言以东受罚
i. 以东人 (创36:15-19; 40-43)
ii. 以东人受罚的原因: 苦待选民七宗罪 (俄10-14)
iii. 神对苦待选民者的审判:
(俄15-16)
15耶和华降罚的日子临近万国。 你怎样行，他也必照 样向你行。 你的报应必
归到你头上。
16你们犹大人在我圣山怎 样喝了苦杯，万国也必照 样常常地喝。且喝且咽，
他们就归于无有。II. 先知俄巴底 亚的信息: 以东受罚
a. 俄巴底亚其人
b. 主要信息 : 预言以东受罚
i. 以东人 (创36:15-19; 40-43)
ii. 以东人受罚的原因: 苦待选民七宗罪 (俄10-14)
iii. 神对苦待选民者的审判 (俄15-16)
iv. 选民的复兴: 得救, 得胜, 得地, 得国
17在锡安山必有逃脱的人，那山也必成圣。雅各家必得原有的 产业。
18雅各家必成 为大火，约瑟家必为火焰，以 扫家必如碎秸，火必将他 烧着吞灭。以扫家必无
余剩的。 这是耶和华说的。
19南地的人 必得以扫山，高原的人 必得非利士地，也得以法 莲地，和撒 玛利亚地，便雅悯人
必得基列。
20在迦南人中被 掳的以色列众人，必得地直到撒勒法。在 西法拉中被掳的耶路撒冷人，必得
南地的城邑。
21必有拯救者上到 锡安山，审判以扫山，国度就 归耶和华了。(俄17-21)II. 先知俄巴底 亚的信息: 以东受罚
a. 俄巴底亚其人
b. 主要信息 : 预言以东受罚
i. 以东人 (创36:15-19; 40-43)
ii. 以东人受罚的原因: 苦待选民七宗罪 (俄10-14)
iii. 神对苦待选民者的审判 (俄15-16)
iv. 选民的复兴: 得救, 得胜, 得地, 得国
名称 身份说明
南地人 被掳归回后重新得地的犹大人或西缅人（原居南地）
高原人（或低地人） 住在犹大“高地或低地”的以色列人，或被掳后归回者
西法拉被 掳者 被掳到遥远西方（可能是小亚细亚或西班牙）的犹太侨民，预言
他们终将归回并得地为业II. 先知俄巴底 亚的信息: 以东受罚
a. 俄巴底亚其人
b. 主要信息 : 预言以东受罚
i. 以东人 (创36:15-19; 40-43)
ii. 以东人受罚的原因: 苦待选民七宗罪 (俄10-14)
iii. 神对苦待选民者的审判 (俄15-16)
iv. 选民的复兴: 得救, 得胜, 得地, 得国
v. 以东的结局: 臣服于巴比伦, 为罗马帝国所灭。II. 先知俄巴底 亚的信息: 以东受罚
占据以东地的民族
1. 纳巴泰人（ Nabataeans）
• 起源：阿拉伯游牧部落，在以东人被驱逐或弱化后逐渐进入并定居佩特拉一带。
• 兴起时间：大约在公元前4世纪开始强盛，最终建立纳巴泰王国。
• 特点：精通贸易、水利、岩石建筑，控制从阿拉伯半岛到大马士革的香料贸易路线。
* 纳巴泰人后来将佩特拉发展为其首都，成为现在我们看到的“玫瑰之城”
。
2. 亚拉伯游牧部落
• 包括基达人（Kedarites）等北阿拉伯部族，他们时常活动于以东、摩押和亚扪地附近。
• 这些部落可能参与了对以东的掠夺和占领。
3. 以色列人（希律王）在新 约时期对以东的统治
• 到了新约时期，以东地（称为以土买Idumea）已被犹太人所控制。
• 希律大帝（Herod the Great）本身就是以土买人（以东人的后裔），但已经希腊化、犹太化。(创12:3)
3为你祝福的，我必 赐福与他。那咒 诅你的，我必咒 诅他，地上的万族都要因你得
福。
上帝只愛猶太人嗎？III. 先知约拿的信息: 异邦蒙恩之道
a. 先知约拿其人：
– 他是北国以色列人，父亲名叫亚米太（Amittai）。
– 在耶罗波安二世（主前约793–753年)时期，与先知何西阿和阿摩司同时代
b. 约拿的故事是一亇真实的故事:耶稣多次引用
(太12:38-41 )
38当时有几个文士和法利 赛人，对耶稣说，夫子，我 们愿意你显个神迹给我们看。
39耶稣回答说，一个邪 恶淫乱的世代求看神迹。除了 先知约拿的神迹以外，再没有神迹
给他们看。
40约拿三日三夜在大 鱼肚腹中，人子也要 这样三日三夜在地里 头。
41当审判的时候，尼尼微人，要起来定 这世代的罪，因 为尼尼微人听了 约拿所传的，就
悔改了。看哪，在 这里有一人比 约拿更大。III. 先知约拿的信息: 异邦蒙恩之道
c. 主要信息 : 到尼尼微传悔改的道
i. 尼尼微简介:(创10:11)
1. 尼尼微位于今日伊拉克北部摩 苏尔市的提格里斯河 东
岸
2. 由寧錄所建，史前文明可追溯至公元前 6000年左右
3. 為亞述囯首都: 三日步程， 數十萬人口。
4. 以残酷著称——据传曾施行肢解囚犯、 实行任性虐待
ii. 恶贯满盈的尼尼微需要神的拯救 (拿1:2)
iii. 布道:
i. 信息最简单 (3:4): 再等四十日、尼尼微必傾覆了
ii. 效果最著 (3:5-6)
iii. 悔改的结果: 得救 (3:10)
創10:8-11
古實又生寧錄、他為世上英雄之
首.他在耶和華面前是個英勇的
獵戶、所以俗語說、像寧錄在耶
和華面前是個英勇的獵戶。他國
的起頭是巴別、以力、亞甲、甲
尼、都在示拿地。他從那地出來
往亞述去、建造尼尼微、利河伯、
迦拉、III. 先知约拿的信息: 异邦蒙恩之道
d. 异邦蒙恩之道
i. 神的使者: 恩典
ii. 谦卑受教 (3:6)
iii. 为罪痛悔 (3:5-6)
iv. 祷告真神 (3:8)
v. 行为的改变 (3:10; 太3:8)
5尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至
小的，都穿麻衣（或作披上麻布）。
6这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，
脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。
。
8人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各
人回头离开所行的 恶道，丢弃手中的 强暴。
。
10于是神察看他 们的行为，见他们离开恶道，他
就后悔，不把所 说的灾祸降与他们了
（太3：7-8）
7约翰看见许多法利赛人和撒都 该人，也来受洗
，就对他们说，毒蛇的种 类，谁指示你们逃避将
来的忿怒呢？
8你们要结出果子来，与悔改的心相称。III. 先知约拿的信息 : 异邦蒙恩之道
e. 神对其使者(工人)的塑造: (对比约拿
的经历)
i. 明白的呼召 (你起来往…去)
ii. 必要的管教 (风浪)
iii. 破碎与再造 (鱼腹中的重生)
iv. 重新得力的见证 (神同在的服事)
v. 爱的教导 (蓖蔴树:拿4)
4:10-11
耶和華說、這蓖麻不是你
栽種的、也不是你培養
的．一夜發生、一夜乾死
你尚且愛惜．
何況這尼尼微大城、其中
不能分辨左手右手的有
十二萬多人、並有許多牲
畜、我豈能不愛惜呢 。(俄1：15）
耶和华降罚的日子临近万国。你怎 样行，他也必照 样向你
行。你的 报应必归到你头上。
（拿4：2）
的慈爱……
……我知道你是有恩典，有怜 悯的 神，不轻易发怒，有丰盛
(約3：16）
神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不
至滅亡、反得永生。VI. 問題思考：
1. 神指責以東人的罪，在我們身上是否也存在？
2. 我們也曾“逃避” 神的呼召嗎？爲什麽？
3. 爲什麽惡貫滿盈的尼尼微人 這樣輕而易舉的得神赦免，這樣的 神公平嗎？