2025-9-14 效法主谦卑合一

一、在基督里才能相爱合一

【腓2:1】所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，
【腓2:2】你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。

1、什么是在基督里？保罗非常强调，用了将近160次在基督里这个词。对他来讲，一个人不在基督里，就是在基督之外，没有中间地带。在基督里就是说，这一个人真正信主重生归主、跟从主。回顾信仰的历史，如果只有外表的律法，比如在旧约摩西领受律法并且遵嘱以色列人严格遵守，但他们还是不断冒犯神，以致出埃及一代都死在旷野。后来以色列进迦南立国，也是举国体制是敬拜耶和华，是所谓神权国家。但以色列国整体一再偏离，虽然神还保留7000没有向巴力屈膝的人。所以后来被外邦亡国，虽然蒙神的保守为他们存留余种，后来有一部分人回归。经历了两约之间沉默的450年，一直到耶稣时代，我们的主道成肉身来到世上，但以色列人老毛病重犯，宗教界表面上守律法的细则，实际上偏离神失去了律法爱神爱人的精义。严格讲把耶稣钉十字架的不是罗马政府，而是犹太宗教领袖，所谓信靠耶和华却是假冒伪善的人。初期教会在极度的逼迫当中却顽强的兴盛发展。之后罗马政教合一之后也出现了以前的现象，虽然看起来好像所有的人，上到皇帝下到每个臣民都是信基督教的，但是世俗化和教会内部的腐败却十分严重，以致一些真正追求的人要退出社会到沙漠去静修。于是产生了沙漠教父和修道院。这里我们看到外面的基督教环境文化，甚至基督教体制可以对信仰的传播生存有帮助，但是不等于一个人真正的信主重生，在基督里。甚至有时会给人一种假象。所以耶稣来非常强调重生和真正舍己跟随他做门徒。真正的教会是一群真正跟随耶稣的门徒，无论在哪一个时代都是少数、都是余种，都要受逼迫、走小路进窄门却是通向永生。今天以前我们都在基督外面在神的家外面流荡，但是真正信主就进到神家里面，跟从了基督，与基督联合，在基督里了。一个人如果只是说自己信了主，也受了洗，就是在基督里了吗？也许是，但只是一个开始，好像一粒种子落在土里需要成长，开花结果。正如大使命里所说的真门徒受洗后，还要跟着前辈学习遵守神的一切教训。保罗教导门徒在基督里要操练基督成长一些生命特征：

在基督里的门徒能在灵里彼此劝勉交通，个人交通，弟兄会、姊妹的门徒小组（早晨的查经的经历，对我自己生命成长影响最大的是每一天早晨的查经）跟过罗马书，对救恩有更深刻的认识，直接产生改变生命的影响。不能参加的可以听录音。

在基督里的人在爱里带给彼此安慰，你有没有在遇到难处的时候被人关爱，觉得心里特别的温暖得到安慰。自己最近在服侍国内教会当中遇到一些挑战挫折，两位弟兄姐妹，请我吃饭，听我倾诉也在主里面开导我，让我觉得非常温暖得安慰。

一个在基督里的人在祷告中与圣灵里的交通是通天向上，来到神面前的，给人带来正能量和盼望的
（祷告会的经历）。而不是让人低沉委靡腐败躺平的。

在神的慈悲怜悯当中，我们为别人祷告，我们出去关怀帮助人群。使我们突破自我自私，能够学习像基督一样成全别人。

2、在基督里成为同路人，有一样的心思一样的意念。正因为我们在基督里我们才能够有一样的心思一样的意念。
举例，如果我们与另一个人在神学观念、在追求的方向、或在政治的观点上有不同，只是在我们之间交流是很难解决问题的。你的观点对我的，到底谁是对的呢？我们很难说服对方，所以我们必须要问圣经怎么看？耶稣怎么看？
有时我们对圣经也有不同的解释那怎么办呢？我们要学习先放下我们之间的不同，先不要讨论这个有争议的问题，先在一起查经，追求生命成长，先是向基督靠拢，与基督慢慢合一，与基督的心思意念慢慢契合，我们才能够真正的彼此合一。（等边三角形，三边距离的缩小）我自己觉得最能合一的就是每天早晨一起查经的人，因为天天在向基督靠拢，天天在学习与基督合一，所以彼此之间心思意念特别相通。一位加拿大的姊妹觉得跟我们的关系与自己教会的更近。
这并不是说要我们都完全一致失去自己的独特性。虽然个性不同，在有一些事情上看法也不同，但我们却在真道上合一，如同一个身体，不同的肢体彼此的欣赏、彼此配搭，一同的来服事元首，完成头要我们做的使命，这样才能真正在不同的恩赐、不同的个性当中成就合一相爱。这正是神的心意，也能使神的使徒保罗喜乐满足。

二、谦卑舍己体贴主心
【腓2:3】凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。
【腓2:4】各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。
【腓2:5】你们当以基督耶稣的心为心。

1、结党和贪图荣耀都是老我的特性，都是要高举人超过神，都是我们要彻底的丢弃治死的。大卫鲍森讲的巴别塔的例子，人要聚在一起来建造高塔来荣耀自己，显明自己多有能力来抗衡神。今天如果在教会当中也有结党的事情岂不是也是因为骄傲，为了扩充自己的势力，扩展自己的地盘，让自己的意思成为主导来控制别人，自己要作主而把基督作为元首的地位排挤出教会，这是我们需要丢弃治死的。保罗用了两个不可来警戒我们，然后他也用你们要怎么样来劝勉我们

2、新生命的特性就是谦卑，如同主一样。看到别人也是神所爱的，也有神给他独特的恩赐，所以我们要敬重他。保罗也教导我们要看自己合乎中道，看别人比自己强，要俯就卑微的人不要志气高大。

3、单顾自己寻求自我的利益是亚当老我的特征。而基督的新生命，是以荣耀神和成全别人为特征的，是我们要操练活出来的。自己在主里从房东、及弟兄姊妹的领受。

三、当效法基督的榜样
【腓2:6】他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的，
【腓2:7】反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
【腓2:8】既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
【腓2:9】所以　神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，
【腓2:10】叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，
【腓2:11】无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父　神。

1、他本有神的形象和一切的荣耀尊贵。
2、但为了遵行父的旨意，为了拯救我们的生命而舍弃一切，来到人间，经历了一切苦难。
思想基督的一生：
他是真正的领袖，却谦卑柔和，正如他自己说的，要想做领袖，必须做仆人服侍众人。人子来不是要受人的服侍，而是服侍众人，并且要舍命做众人的赎价。
他是爱的源头爱的第一因。他爱所有的人，包括那些最底层的贫穷人、长大麻风的、瘸腿的、瞎眼的、被鬼附的人，小孩子、妓女、税吏。甚至想要杀他的宗教领袖，他都用独特的爱就是严厉的指出他们的罪，呼召他们悔改归向神来爱他们。他爱我们到一个地步，甚至为不可爱的罪人钉死在十字架上。甚至为钉他在十字架上的兵丁来祷告，他真的是一位爱的主、爱的源头。
另外，他也活出了一个圣洁尊贵的生命，教导门徒远离罪恶，而且以身作则，与他那么亲近的门徒找不出他有任何的过犯，连他的敌人用放大镜显微镜也找不出他有过错，最后他被钉在十字架上的原因是因为他承认自己是神的儿子。
最后他为我们的罪被钉在十字架上承担了我们的过犯，成就了父的旨意，成就了救恩。

3、父将他升为至高把一切的权柄都交予他，把一切的荣耀都归给他。
拿破仑感慨，他未能用武力征服世界，但是耶稣基督用他的爱征服了世界，赢得了我们门徒的心，正如保罗所说的没有任何的事情，能够使我们与基督的爱隔绝。

总结：我们被呼召要效法基督，要以他的心为心。这就意味着在一个四分五裂的世界，我们要向基督靠拢，要在基督里合为一。这就意味着我们要谦卑自己，要看到别人的长处，要成全别人，而不是只顾自己。我们蒙召做门徒要跟随他的脚踪。这就意味着我们也会经历苦难，经历各样的磨练，但是最终神要将我们升高，赐给我们荣耀的冠冕。

思考交通问题：
一、在一个不断撕裂的社会，我们怎样才能活出神合一相爱的见证，对社会起到正面的影响呢？

二、在一个追求强势，以实力取胜的世界，基督徒如何能够效法主的柔和谦卑？

三、如何在一个越来越堕落纷争的世界不至迷失、受负面的影响？