2025-9-5 得基督为至宝
一、不要回到过去靠自己
【腓3:1】弟兄们，我还有话说：你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。
腓利比书的主题之一就是喜乐。保罗在世上有太多的挑战困难，但是他知道经历到喜乐的源头，那就是一直依靠基督，凡事行在他的旨意里面蒙他的保守，他就能够在困难中喜乐在挑战中有盼望。他说这个对他来讲一点都不难，因为他天天就在经历，他也希望弟兄姐妹能够分享他这样的经历。
在基督里的喜乐跟天生乐天派还不完全一样，乐天派靠的是自己的个性，也突破不了人的有限。但基督里的喜乐是仰望神的应许，靠神的同在和他超然的帮助，和对复活永恒的盼望。今天我们的人生也会面对各样的挑战，一个困难过去了，另一个又来。随着我们年龄慢慢增大，衰老疾病，身体的不适疼痛，甚至有一天丧失某种能力，都会临到。但如果我们仰望神， 心里头有盼望有力量，圣经说这至暂至轻的苦处，要为我们成就极重无比的荣耀，这使我们在困难中依然可以保持内心的喜乐。
【腓3:2】应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。
这些人就是那些极端的犹太律法主义者想要把教会拉回旧约的律法当中。保罗用了很重的词来形容他们：把他们称作犬类作恶的。有这么严重吗？这是因为他们要破坏神对人奇妙伟大的救恩，把人拉回靠自己无法完全的律法下面。律法是神救恩的一个预表，我们可以从两方面来看：第一方面就是以摩西律法的十诫为代表，要表明神对他的子民的期望和标准。神是圣洁、有道德的，作为他的子民，我们不能是野蛮人，我们必须有规矩做文明人。但问题人靠自己行不全律法。你犯了律法的一条就是犯了律法，照我们常人说你犯法了。所以律法的第二方面就是对人犯罪的问题设立了献祭赎罪的解决方法。无辜的羊羔代替我们死，成为替罪羊来献祭，代表神对罪的审判施行在羊的身上，这样人就得到赦罪的恩典。但以羊代替我们献祭是预表耶稣基督将要为我们死，他才是真正的替罪羊。所以耶稣才是摩西律法最终的成就者。这样看来，新约是旧约的一个继续和成全，我们要信耶稣。但这些人让人不信耶稣，又回到旧约摩西律法底下，这样人还是行不全，还在罪里，还要面对神公义的审判。使人失去神在基督里的拯救。难怪保罗以这样重的词来形容他们。
【腓3:3】因为真受割礼的，乃是我们这以 神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。
割礼是一个神与人立约的记号，保罗所谓的真受割礼的人，就是那些顺从圣灵，信靠耶稣基督蒙恩得救的人。洗礼就是神在耶稣基督与人所立的新约的记号，当然要真信才有意义。这是人唯一的盼望，因为人无法靠自己的行为在神的面前称义。
【腓3:4】其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。
【腓3:5】我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；
【腓3:6】就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。
保罗回想他的过去说，如果想靠着自我吃老本，谁也没有我有资格。因为他从小就生活在犹太人严谨的律法底下受教育。而且他也严格的按照律法的规条去行事为人。用我们的话说，他是一个苗红根正的传统主义者。而且他也热心侍奉祖宗所信靠的耶和华神，至少他自己当时是这么觉得的。以至于他极力的逼迫基督的教会，认为他们是异端，是反传统的毒瘤，必须要拔除掉。
但后来神怜悯他，因他是不知道而冒犯神，神特意向他显现来证明他所逼迫的耶稣就是那救世主。保罗也因此180度的转变，从极力的逼迫耶稣，到了一个为见证主而不惜一切的人。
我从前也讲求靠自我奋斗。信主以前也觉得自己对事业很有追求，对朋友尽心，讲诚信。其实能感觉到良心的亏欠，但是不愿意看到、不愿意承认自己里面的罪性，亏欠神也亏欠人。
随着我信了耶稣，越来越认识到人的罪性自私。认识到人的有限，要面对生老病死。一个极端聪明的人也有可能有一天丧失了智力，丧失了自主生活的能力，丧失肉体的生命。肉体过去还要面对神死后的审判，向教造物主交账。圣经说神若鉴察我们的内心谁能站立的住？这真是一个非常可怕的场景。还好我们领受了耶稣基督的救恩，让我们不但罪得赦免，有永生的盼望，而且现在就可以脱去犯罪的旧人，穿上基督的新人归正重新做人。所以我是发自内心的感恩，绝对不想回到过去。
我们从前也都是靠自己。但现在你觉得自己靠得住吗？常听人说我们就是一个过路客…
因此保罗就发出下面这段的感慨。
二、现在靠基督
【腓3:7】只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。
什么意思呢？先前他以为有益的——指他追求的那些律法。当然在旧约的时代，神赐人律法有他的美意：让人知道神对人的要求，也像一面镜子显出人靠自己无法完全遵行，因此他们需要献祭赎罪。保罗以前就是按照祖宗的遗传这样去行，他觉得是有益的。
为什么保罗说是有损的呢？因为基督来了，不是要废掉律法，而是要成就律法，他要来补足律法不足的地方，使人因信得救，而且得能力行律法。这就是新约的精髓。如果因为顽固的抓住旧约律法，以为就够了，就能讨神喜悦，因此排斥拒绝、甚至逼迫耶稣基督的福音，那岂不是真正的变成有损的了吗？
好像病人一开始吃一种药可以暂时控制一下病情，对人有益的；但后来研发出另一种能够完全根治病情的药物，但因为有些病人吃了第一种药可以暂时控制病情，他就说我不需要那个根治我的药了。那第一种药在这个时刻起不成了有损的了吗？
【腓3:8】不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，
万事就包括今天我们在世上能看见能经历的一切的事情。那你说这些事情都是有损的吗？其实保罗的意思跟前面是一样的：如果我们在基督里用他的眼光正确对待这些事情，那这些对我们是有益的。
如果这些事情挡在了我们与神中间，他吸引我们，占据我们的心使我们对神没有兴趣不闻不问，那岂不是成为有损了吗？有人喜欢游山玩水，但是对于创造万物美景的神毫无兴趣。有人喜欢美食，吃遍人间佳肴。但是对于赐我们美食的神毫无兴趣。有人喜欢科学，但是对于制定科学规律的造物主断然否定。有人对养生抗衰老非常讲究，但对于赐生命，在基督里赐永生的神却一味拒绝。这样的例子举不胜举。保罗的意思是如果是这样，那这些事情对我来说就是有损的，那我情愿放弃所有的事情，以得到耶稣基督为至宝。为什么呢？因为耶稣是造物主，是一切美善福气的源头，如果你得到他岂不也得到了在他里面所有的一切吗？如果你没有他，那么你即使拥有了这世上一切的东西，有一天也会完全的失去。耶稣讲的两个比喻一反一正，不正说明这件事吗？
财主的比喻。【路12:15】于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”
【路12:16】就用比喻对他们说：“有一个财主，田产丰盛，
【路12:17】自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’
【路12:18】又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，
【路12:19】然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’
【路12:20】 神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’
【路12:21】凡为自己积财，在 神面前却不富足的，也是这样。”
天国的比喻：【太13:45】“天国又好像买卖人寻找好珠子，
【太13:46】遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。”
【腓3:9】并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信 神而来的义，
得基督的结果就是得到了律法不能够成就的事情。靠自己行不全律法，而犯了律法的一条就是犯法，就要面对神公义的审判。
如今我们有因信基督而得的义。
首先是基督赦免我们的罪，
其次是他把他的义加给我们。
再来他把他的生命与我们分享圣灵内助在我们的里面帮助我们一天天长大，能够慢慢行出义来，有基督生命的表彰。
三、将来盼复活
【腓3:10】使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，
【腓3:11】或者我也得以从死里复活。
基督就是那一颗无价的珍宝，保罗愿意变卖一切来得到他，因为得到他就是得到了一切。而且得到他以后我们不断地认识他经历他，特别是得到了他复活的确据。他从死里复活，证明他是生命的主宰，证明他能够胜过死亡，那我们这些跟随他的人也就在他的里面，能够胜过死亡，将来能够复活得永生。
【约11:25】耶稣对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。
【约11:26】凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”
这就是为什么保罗确信基督就是那无价之宝。彼得也对耶稣说你有永生之道，我们还跟随谁呢？
我们跟随他会受到世俗的冲击，有的时候要付代价，甚至看起来受到一些亏损。但是我们知道这是一条正义光明的路，主耶稣为我们走过去，而且他从死里复活，证明这是一条活的路，走得通的。”或者”…，是保罗谦卑的说，只要我们跟随他就能够一直通向永生。
思考交通问题：
一、与过去相比，你现在依靠什么？你前面的盼望是什么？
二、你对耶稣寻宝的比喻和保罗“得基督为至宝”的说法有什么感想？什么是在神面前富足？
三、你对天国永生有盼望吗？这对于我们面对人生的劳苦愁烦，生老病死有帮助吗？