2025-12-28 十字架前重塑生命

背景：哥林多（意使饱足）是希腊的商业都市，为亚该亚省的省会，属罗马帝国最大最富最重要城市之一，受罗马所派的方伯管理（徒十八12）。该城坐落在现在希腊境内，在主要商业路线上，各地的贸易都在此城的港口流动，成为欧亚二州通商的中心。因此哥林多人口混杂稠密，成为奢华宴乐罪恶之城，相当于当时的所多玛蛾摩拉。人民醉于酒色，放纵情欲。尤其宗教风俗，非常邪恶败坏，他们敬拜女神阿富罗底，迷信为海神的女儿，在女神的庙中管理敬神的事，都是娼妓，男子在庙中祭拜女神，实际上是宴乐纵欲，任意妄为，极其淫乱，在当时是出了名的。

概论：哥林多教会是保罗第二次旅行布道时建立的，他在那里住了一年半，记载在使徒行传18章。哥林多前书指出了哥林多教会纷争结党的问题，淫乱之罪行，彼此告状的亏欠，解决嫁娶的问题，禁吃祭偶像之物，也讲到从神而来伟大的爱，基督复活的凭据，等事。本书明显地是一封责备比较多的书信，虽然针对哥林多教会的事，但它的教导却给历代的众教会留下典范，对于教会的建造有明确的启示。我给这个系列讲道起了一个积极的名称：十字架上重塑生命

一、十字架下蒙恩赐得坚固

【林前1:1】奉　神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗同兄弟所提尼，
【林前1:2】写信给在哥林多　神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。

保罗称哥林多教会为圣徒有很重要的意义，首先这意味着他们要在一个极其罪恶的城市里分别为圣归向神；其次，虽然教会不完美、存在诸多问题，还是因神的恩典要分别为圣。也给我们特别看到圣徒这个称呼的重点，不是我们已经如何好，而是神因我们信耶稣把基督的义加在我们身上，天父使我们分别为圣，看我们在他面前是圣徒。
圣徒的定义是蒙神的恩召，要在耶稣基督里成为圣洁，在各处求告主名的人。这是神何等大的恩典，我们是这样的人吗？保罗也劝勉我们要与我们所蒙的恩相衬。

【林前1:3】愿恩惠、平安从　神我们的父并主耶稣基督归与你们！

【林前1:4】我常为你们感谢我的　神，因　神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠，

虽然哥林多教会有很多问题，但是保罗还是常常的思念他们、常常的为他们感谢神，因为他看到他们仍然是神所拣选、神所爱、神赐赦罪恩典的一群人。我们会不会为自己不太喜欢的信徒感恩，看到他们也是蒙恩得救，蒙神极大恩典的人吗？这个操练会从根本上改善你与他们的关系。

【林前1:5】又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备。
哥林多教会原本就比较富有，他们受教育程度可能相对比较高，照保罗所说有各样的口才、知识、各样的恩赐能力。保罗为此感恩。也看到，甚至在人信主之前神赐给人的才干，为人所预备的环境，所受的教育训练，都可以在基督里重新被洁净圣化，转化成为恩赐被神使用。举例，有教导才干的人如何能被转化成为在教会里有教导恩赐的人。

你信主之前有哪些方面被预备的，被建造的，之后被神所圣化，被神所使用呢？唯愿把自己当作活祭，为神所用。

【林前1:6】正如我为基督作的见证在你们心里得以坚固，
【林前1:7】以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。
【林前1:8】他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。

不管哥林多人多么软弱有问题，但保罗还是看到他们好的方面；他们在信靠耶稣方面还是坚固的，站立得稳的，没有放弃。保罗还是看到他们在基督里有各样的恩赐由神而来，特别是最后第八节。显出他对神主权护理的极度相信，他相信神要保护坚固他们到底，而且使他们在基督里得到陶造炼净，使他们在基督显现时无可责备。对哥林多这样充满问题的教会讲出这话需要对神有何等大的信心啊。今天我们对神有这般的信心吗？我们相信不管我们现在如何软弱有限，只要我们真心舍己跟随主走十字架的道路，神会保守我们使我们在见他的时候无可责备吗？求主帮助我们不要小信，不要放弃。
有人说我是朽木不可雕也，我不可能达到无可责备。这话要小心说，是否意味着你不愿意把自己完全交给神让神来陶造呢？如果是这样，那你肯定无法达到因为不愿意。还是不相信神有这样的能力呢？不是因为神不能，神是全能的，只要你肯，他能够化腐朽为神奇。哪怕你是再糟糕的朽木，在他手里它可以把你成为栋梁之才。关键就看你愿不愿意。想想看他的12个门徒，岂不都有这样那样的问题，在人看来岂不都是无知的小民吗？最后怎么样呢？在基督里、在圣灵的工作中都成为天国的栋梁。这样看来，你我也有盼望，所以不要放弃，关键是我们有多少意愿，愿意奉献给主，愿意被主陶造，愿意为主所用。

【林前1:9】　神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子我们的主耶稣基督一同得份。
我们是要与主一同得份，一同的管理新天新地的，我们岂敢轻慢。

二、十字架前除纷争意相合

【林前1:11】因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。
【林前1:12】我的意思就是你们各人说：“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“我是属矶法的”，“我是属基督的”。

1、分党是罪人的必然
罪人的核心就是不以神为主、为中心，而是完全以自我为中心。每个自我中心的罪人都认为：我的主张看法最正确；最在意的是：我的目的一定要实现。我想要的一定要得到。我喜欢的与我好的，我们就在一起。我不喜欢的我就反对他，甚至背后说闲话。这样的结果就一定是拉帮结伙，结党纷争，彼此攻击，甚至是你死我活。我们举目观看周围到处都是这种现象。在小家庭中，在大家族中、在社会上、在工作单位、在网络上、在政党之间、在国与国之间都是这样。
这种状态也会不知不觉随着没有死透的老我带进教会，在哥林多教会表现的尤其明显。有人说自己是属保罗的，也许是保罗先把福音带到他们那里，他们觉得自己要忠于保罗。有人说自己是属亚波罗的，也许因为亚波罗大有口才讲道慷慨激昂、逻辑清晰，很吸引他们。有人说我是属彼得的，可能这些人是传统犹太人，他们觉得彼得才是耶路撒冷教会的首领，所以他们要听从彼得。不管怎么样，在这些人当中很明显看到彼此不和睦，甚至彼此指责，很严重的影响了教会合一的见证，也更影响了福音的开展，因为当自己人不能同心，甚至彼此攻击，所谓后院起火，我们就无法同心合意来见证兴旺福音，而这正是魔鬼撒旦要挑拨要攻击我们的。

2、合一是基督的大能
【林前1:10】弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。

保罗说，他藉着主耶稣基督的名劝他们……彼此相合；这句话的意义是：
首先合一不是保罗或哪个人的意思，合一是神的意思，是耶稣的心意，保罗只是把神的意思表明出来。耶稣他来就是要拆除人与神之间阻隔的墙让人与神和好。他也要拆除人与人之间的墙，让人与人之间在基督里重新和好合一。为什么呢？因为这就是神的本性，三一真神完全合一相爱。这也是神对被造的人的要求期望，人犯罪远离神之后根本做不到，而今在基督里蒙拯救要重新来学习操练合一相爱。
所以，首先是神的心意，其次是必须在基督里才能做得到，靠自己完全不可能。我们首先要分享基督的生命——真正重生；然后操练与基督同心同德。当我们每个人越接近基督的时候，我们彼此间的距离才会越来越接近。我们对彼此的理解、接纳、饶恕、相爱的心才会越来越加增。除此之外别无他法。所以合一并不是一蹴而就的，而是需要不断地努力，在每天的读经祷告，每天与弟兄姐妹一起团契相交，一起服事的过程中操练舍弃不合一、治死我们的骄傲、嫉妒、自以为是、不肯饶恕，互相挑剔指责…的老我，活出基督｡这是一个需要付很重代价、漫长的一个过程。但是若靠着主踏实的一步步去走，一定会看到教会越来越彼此合一相爱，如同晨曦越走越光明。
教会要 合一另外还有一个关键点就是教会的同工领袖要首先合一。试想，如果亚波罗、保罗、彼得他们之间非常的亲密合一，那么那些跟从他们的信徒也就比较容易合而为一，因为看到他们领袖之间彼此尊重，彼此相爱的关系和榜样。而且领袖也比较有影响力去说服跟随他们的人。比如跟随保罗的人对保罗说我们只跟你，别人我们都不服，那个领袖怎么怎么样不好，另一个领袖怎么怎么样不够格。那你想保罗会怎么说呢？

但是反过来如果教会的同工领袖之间彼此不合，又产生一群各自跟随他们的人，这就容易形成分门别类结党纷争。保罗在腓利比书结束的时候特别的提到腓利比教会有两位做同工姊妹友阿爹和循都基彼此不和睦，并劝勉他们要在基督里和好，也劝勉当时教会的主要负责人以巴弗提来做劝和的工作。因为这件事在教会里非常重要。求主帮助我们。
两对姊妹的见证。教会是不是每年更加合一呢？与你不太合的弟兄或姐妹是不是越来越合一相爱呢？

三、十字架下专注主传福音

【林前1:13】基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？

1、基督为我们钉十架成就和平，他是教会的头，他要把教会建造成自己的身体，建造成神的家。我们知道无论是身体和家都应该是非常和谐合一，而不应该分裂纷争的。难道我们这些蒙了神极大救赎恩典的人，还要有意无意的分裂基督的身体破坏神的家吗？你觉得神会喜悦这样的人吗？还是神会管教报应这样的人呢？求主赐我们敬畏的心！

【林前1:14】我感谢　神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗，
【林前1:15】免得有人说，你们是奉我的名受洗。
【林前1:16】我也给司提反家施过洗；此外给别人施洗没有，我却记不清。
【林前1:17】基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。

2、我们岂能硬心分裂基督身体？我们只有尽心地去体贴神的心意，尽心竭力地去维护教会的合一，正如保罗弟兄，他并不在教会里面试图建立自己的势力，正如他说他没有刻意要为更多的人施洗。因为有人认为给别人施洗就是对别人有恩，被施洗的人就是属于他的；这样他施洗的人越多，自己在教会的势力就越大。这是完全错误的观念！受洗是归入主，归入他的教会，而不是归入某一个人的势力范围。保罗也表明自己完全没有这样的意图。今天教会的领袖会不会刻意拉拢人成为自己的党羽呢？希望更多的人成为自己的支持者，希望能够获取更多的权利来掌控教会吗？如果我们有这样的心思，要真正的认罪悔改求神赦免，免得神的管教惩戒临到我们。但我真心相信弟兄姐妹同工是真心爱主的，没有人要分裂教会。只是我们要学习更加的成熟老练，老练和油滑是完全不同：油滑使用表面的顺滑，虚伪的言语来掩盖内心的真像；而老练是把内心的正直良善用柔和谦卑使人和睦的方式表达出来。求主帮助我们操练在说话行事方面能够促成主内的合一，而不是造成更多的分裂。

3、唯有尽心传十字架的福音
十字架代表什么？保罗不搞教会内部的政治斗争，那么他的使命，他的专注是什么呢？

【林前1:17】基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。
保罗并不是为了建立自己的势力地盘，而是为了传福音。但我提醒大家圣经里传福音的意思绝对不是现在有人理解那种肤浅的就是讲讲福音领人信主，然后就结束了。而是要建造门徒，生命更替活出基督容易神为神作见证。这才是传福音的真正意义。

为什么保罗说他不用智慧的言语呢？难道他反智慧、用愚昧的话？绝对不是！这里智慧的意思是指希腊人引以为傲的雄辩学，他们以此卖弄自己的口才、知识而以此谋生，

哥林多人至少有一部分，把人的智慧和口才看得太高，推崇希腊人修辞哲学和雄辩术。保罗针对这一点，表明他不像当时行走江湖的演讲者炫耀“智慧的言语”；用人的手段来传福音；这种传讲法，会把人带向传讲的人，就使基督的十架却被冷落了。保罗要突出见证基督是那位要来的大卫子孙弥赛亚，宣讲他来在十字架上救赎人脱离罪脱离死亡的真理，因为这才是福音的核心。

今天我们的教会是追求那些夸夸其谈的演讲，或是咬文嚼字钻牛角尖的所谓圣经知识，或者像法利赛人那样只要求别人自己却不肯被改变？还是无论是讲的听的真正愿意让神的进到自己心里重塑自己的生命，重塑自己的价值观，重新领受那上面来的圣爱，让圣灵在我们的心中掌权做主，使我们的生命一天天、一年年来改变。求主帮助我们。

思考交通问题：
一、当你听到有人在议论教会领袖或弟兄姊妹，你会如何回应？如何面对教会中可能存在的不同和矛盾？如何避免结伙纷争？

二、什么样的在人群中比较容易引起纷争？什么样的人会缓解冲突使人和睦？你愿意成为哪样的人？

三、什么是十字架的道路？怎么样是使十字架落了空？怎样是不落空？你觉得我们教会突出基督和他的十字架吗？