2026-1-11 言语与智慧（王迅）
（雅3:1-18）要点
1、完全人 – 标杆（雅3:1-2）
1) 师傅的难处 （1）
2) 完全人（2）
1) 话语上没有过失
2) 勒住自己的全身
2、制伏舌头 – 挑战（雅3:3-12）
1) 舌头的影响力（3-5上）
1) 嚼环 – 调动全身
2) 船舵 – 控制大船
2) 舌头的破坏力（5下-8）
1) 火苗 – 烧掉森林
2) 恶物 – 发出毒气
3) 舌头的属灵争战（9-12）
1) 一舌两用 – 不当
2) 一泉两水，一树两果 – 不能
3、真假智慧 – 关键（雅3:13-18）
1) 智慧的温柔上显出善行（13）
2) 属地的智慧（14-16）
3) 属天的智慧（17-18）1. 完全人 – 标杆
1、话语无失 – 标杆（雅3:1-2）
1) 师傅的提醒（1）
2) 完全人（2）
1) 话语上没有过失
2) 勒住自己的全身
（雅3:1-2）
3:1 我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重判断。
3:2 原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失， 他就是完全
人，也能勒住自己的全身。
（路12:47-48）
12:47 仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责
打。
12:48 惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打因为多给谁，就向谁
多取。多托谁，就向谁多要。2. 制服舌头 – 挑战
2、制伏舌头 – 挑战（雅3：3-12）
1) 舌头的影响力（3-5上）
1) 嚼环 – 调动全身
2) 船舵 – 控制大船
2) 舌头的破坏力（5下-8）
1) 火苗 – 烧掉森林
2) 恶物 – 发出毒气
3) 舌头的属灵争战（9-12）
1) 一舌两用 – 不当
2) 一泉两水，一树两果 – 不能
（雅3:3-12）
3:3 我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
3:4 看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
3:5 这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
3:6 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点 起来，并且是从地狱
里点着的。
3:7 各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。
3:8
惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
3:9
我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
3:10
颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
3:11
泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
3:12 我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
勒住舌头
（可7:20-23）
7:20 又说，从人里面出来的，那才能污秽人。
7:21 因为从里面，就是从人心里，发出恶念，苟合，
7:22 偷盗，凶杀，奸淫，贪婪，邪恶，诡诈，淫荡，嫉妒，谤讟，骄傲，狂妄。
7:23 这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。
（诗64:1-10）
64:1 （大卫的诗，交与伶长。）神阿，我哀叹的时候，求你听我的声音。求你保护我的性命，不受仇
敌的惊恐。
64:2 求你把我隐藏，使我脱离作恶之人的暗谋，和作孽之人的扰乱。
64:3 他们磨舌如刀，发出苦毒的言语，好像比准了的箭。
64:4 要在暗地射完全人。他们忽然射他，并不惧怕。
64:5 他们彼此勉励设下恶计。他们商量暗设网罗，说，谁能看见。
64:6 他们图谋奸恶，说，我们是极力图谋的。他们各人的意念心思是深的。
64:7 但神要射他们。他们忽然被箭射伤。
64:8 他们必然绊跌，被自己的舌头所害。凡看见他们的，必都摇头。
64:9 众人都要害怕，要传扬神的工作，并且明白他的作为。
64:10 义人必因耶和华欢喜，并要投靠他。凡心里正直的人，都要夸口。3、真假智慧 – 关键
3、真假智慧 – 关键（雅3:13-18）
1) 智慧的温柔上显出善行（13）
2) 属地的智慧（14-16）
3) 属天的智慧（17-18）
（雅3:13-18）
3:13 你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。
3:14 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
3:15 这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。
3:16 在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。
3:17 惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，
没有偏见，没有假冒。
3:18 并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。真假智慧
真智慧 来源 从上头来的 特征 清洁、和平、温良柔顺、满有怜悯、
多结善果、没有偏见、没有假冒 结果 用和平所栽种的义果 假智慧
是属地的、属情欲的、属鬼魔的
苦毒的嫉妒、纷争、自夸、谎言
扰乱和各样的坏事讨论题
1. 如何理解雅各讲的“完全人”？如何走向灵命上的成熟完整？
2. 你对雅各讲到的一舌两用现象有什么切身体会？你觉得根源在哪里？
3. 雅各讲到智慧的温柔上显出善行，你是怎么理解的？在言语层面有什
么心得体会？