2026-5-3 吸取教训，荣神益人
一、吸取过去失败教训
【林前10:1】弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，
【林前10:2】都在云里、海里受洗归了摩西，
哥林多教会可能很大部分的会众是外邦人，对以色列人旧约的历史不太清楚。保罗用屬靈的眼光回看以色列人出埃及的經過，以此告诉他们，旧约带领以色列民族出埃及的神与新约中成就救恩要把福音传遍地极的耶稣基督是同一位神。并且用以色列过去属灵的失败来警戒当时教会中的犹太人和外邦人。
“云下海中经过”代表神在云柱火柱中对以色列人的带领和同在，领他们从红海中经过。
“都在云里、海里受洗归了摩西”，保罗用这种讲法把旧约和新约的联系起来，对等起来。他仿佛看见旧约的以色列人在云里在海里受了灵洗来跟从摩西，跟从神；正如在新约里外邦人受洗归入基督和他的教会一样。
【林前10:3】并且都吃了一样的灵食，
【林前10:4】也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。
他们四十年吃了神从天上赐给他们的玛哪，也喝了从磐石中流出来的泉水。但在保罗的属灵眼光中是基督一路跟随他们，保护他们，供应他们身心灵一切的需要，他们的鞋子没有穿坏，衣服没有穿破，他们每天有吃有喝。更重要的是，他们经历的不只是肉体供应，更是属灵上的供应；因此，保罗用了灵食、灵水、和灵磐石。他们通过神的供应，建立了与神的关系和信心。使他们真正认识到神是信实的，是慈爱的，是要带领他们脱离在埃及做奴隶的苦情，进到应许之地。
回顾我们的过去是否也是如此呢？神好像老鹰背着小鹰把我们背到了美国，虽然路途中有很多的艰难险阻，但是神那只无形的手在许多关键的十字路口都一次次的带领我们过来。那些看起来不可能的事：不可能拿到的签证，怎么就拿到了呢？钱不够交学费、不够生活怎么就过来了呢？那些艰涩的考试怎么就通过了呢？如同以色列人怎么可能出得去埃及，怎么能过红海，如同磐石怎能出水，一次次不可思议的事情都一次次成就了。在这个过程中让我们亲身经历了他的慈爱恩典和信实。我们能够信他是他主动的来拣选呼召我们；我们对他的信心的加增是建立在他的恩典和启示当中。就这样，我们一路来到了今天。基督是我们的供应，是我们的灵粮、灵磐石
【林前10:5】但他们中间，多半是 神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。
虽然神对他们有诸多的恩典，就像在伊甸园里对亚当有那么多的恩典，但是他们还是半信半疑，三心二意，经常改变，做了许多得罪他的事情。下面保罗会具体提到
【林前10:6】这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；
【林前10:7】也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”
【林前10:8】我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；
【林前10:9】也不要试探主（“主”有古卷作“基督”），像他们有人试探的，就被蛇所灭；
【林前10:10】你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。
【林前10:11】他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。
6 节“贪恋恶事”指以色列人厌恶神所赐吗哪，贪恋埃及的肉锅，甚至还想回去埃及（事载民十一4～34）。
7节“拜偶像”指拜亚伦所造金牛犊。“坐下吃喝，起来玩耍”可参《出埃及记》三十二6注。
8节说的行奸淫，指以色列人离开埃及四十年后，来到约但河东的什亭，与摩押女子大行淫乱，又跪拜她们的偶像，参与淫乱的宗教仪式（事见民二十五章）。神因此降瘟疫，一天之内死了二万三千人。
9节“试探主”指说谤讟神的话（民二十一4～9）。神就让蛇到他们当中咬他们，后来摩西建了一个铜蛇举起来，人看了就得医治。
10节的“发怨言”为以色列人在旷野经常有的事，以致有“发怨言的民族“之称（出十五24；十六2；十七3等）。“被灭命的所灭”可能指神在他备拉降火烧他们的事（民十一1～3）。
这一切就是他们的祖先，在旷野失败经历的一个总结，难怪他们要倒闭在旷野，也象征着我们这个旧人老我也要彻底的与主同钉十字架，只有重生新生命才能进入天国。从我们信主到现在，我们过去有哪些失败的经历呢？我们的弱点痛点在哪里呢？我们自己知道，神知道，魔鬼也知道。我们如何做智慧人，靠着神吸取教训，治死老我呢？
二、谨慎试探免得跌倒
【林前10:12】所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。
哥林多教会部分自己觉得信心好的人滥用在基督里的自由，他们擅自参与了偶像祭拜的宴席。保罗在这里警告他们因知识而产生的骄傲自大会使人跌倒，而真正的信心是谦卑谨慎俯伏在神面前，以谦卑的态度服事他人，而不是夸耀自己。
【林前10:13】你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
旷野生活是神对以色列民的考验，锻炼出真正能够抗拒试探的生命品格（申八2～3）。如果他们真心靠神是可以胜过的。
同样哥林多信徒所遇试探，也是要训练他们倚靠神；
结论：神不会让我们所不能忍受的试探临到人，每一个试炼都是经过他斟酌，掂量过的。祂为每一试探都预备了可以忍受的出路；但若过分自信，故意去接受拜偶像和类似的引诱，那便注定得跌倒。
我们在试探和试炼中，神必为我们『开一条出路』，叫我们能忍受得住。比如说神在红海中给以色列人开了一条出路；神多次在保罗遇到坐牢，遇到船坏，等等为他开出路。
有时这『出路』不一定是外面的出路，而是里面的出路，就是经历基督如何作了我们的『道路』。一位经历过文革的老基督徒这样说：许多时候，按环境说，实在没有路了；但一在里面摸着基督，就有路了这。是我们在属灵旷野的过程中，最奇妙也最甜美的经历。
①试探是人生的基本要素,是必然要经历的;②我们所遇见的试探不是特别的;③试探当中必然会有出路。
三、远离偶像分别归主
【林前10:14】我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。
【林前10:15】我好像对明白人说的，你们要审察我的话。
保罗相信他们是重生得救，有圣灵内住的基督徒，请求他们以分辨的灵来听他的话，来遵行。
【林前10:16】我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？
【林前10:17】我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。
【林前10:18】你们看属肉体的以色列人，那吃祭物的岂不是在祭坛上有份吗？
【林前10:19】我是怎么说呢？岂是说祭偶像之物算得什么呢？或说偶像算得什么呢？
保罗前面不是说过这些话吗？不要把保罗所说的“祭过偶像的物不算什么，只要不绊倒人都可以吃”给曲解了。
当时哥林多信徒当中，仍然有人在信基督之后，还也继续出入外邦人的神庙，并与他们一同吃饭。对此保罗以基督的圣餐和犹太人在祭坛上的献祭为比喻,指出参加外邦神的祭礼是拜偶像的行为。
【林前10:20】我乃是说：外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭 神，我不愿意你们与鬼相交。
【林前10:21】你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。
小结：这一段讲自由的应用：(1)不可在庙中吃(14~22)；祭肉虽然与普通的肉是一样，但在庙中吃就有了宗教的意义。例如我们擘饼聚会，饼、酒虽然仍是平常的东西，但我们却因之与主有交通，在主里有分。
【林前10:22】我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？
【林前10:23】凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。
【林前10:24】无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。
【林前10:25】凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话，
【林前10:26】因为地和其中所充满的都属乎主。
【林前10:27】倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。
【林前10:28】若有人对你们说“这是献过祭的物”，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。
(2)不可在人告诉之后再吃(23~33)。若有人告诉我们所吃的物是祭过偶像的，那人良心里就认为不该吃，所以告诉了你；如果你再吃，他们的良心就要不安，或因此跌倒。为了别人的缘故，我们最好禁戒不吃。
【林前10:29】我说的良心不是你的，乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢？
【林前10:30】我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？
四、凡事荣神造益于人
【林前10:31】所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀 神而行。
【林前10:32】不拘是犹太人，是希腊人，是 神的教会，你们都不要使他跌倒；
【林前10:33】就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。
我们不只要逃避拜偶像的事情，逃避一切的罪，而且更要积极的追求荣耀神造益人。因为如果你没有让积极正面、有意义的事情，充满你的生活，那些肮脏，没有意义，浪费时间的事情，又会回来找你。
连吃喝这一种极其普通的小事都可以荣耀神吗？那什么是都能荣耀神吗？无论做什么都要为荣耀神而做？工作中如何荣耀神？与朋友一起聊天，吃饭的时候，做运动的时候，娱乐的时候，出游的时候，做家务的时候，打扫卫生的时候，看新闻的时候都能够荣耀神吗？
我在日常生活中常有这种经历吗？我有这种意识就可以做到吗？
思考交通问题：
一、每个民族都有自己独特的劣根性；每个人都有自己特有的软弱。从逃避的角度，我们可以从过去吸取哪些教训，不要重蹈覆辙呢？
二、“不拘是犹太人，是希腊人，是神的教会，你们都不要使他跌倒”；有什么事情可能使人跌倒的呢？
三、“无论作什么，都要为荣耀 神而行”。如何在生活中应用这句话？