2026-7-5 腐朽化神奇，末后有指望

一、经死亡得荣耀

【林前15:35】或有人问：“死人怎样复活，带着什么身体来呢？”

保罗可能在引述某人的话，也可能想象不信的人会这样问：死人怎样复活？希腊思想认为人死后身体腐化了，变成一堆黄土，一副白骨，如何能复活呢？复活这想法是一个笑话。保罗对此加以反驳，并阐述天上来复活真理。

1、先死后生的道理
【林前15:36】无知的人哪，你所种的若不死就不能生。

谁是无知的人呢？与如此浩大的有形无形、物质属灵的世界相比，人都是非常有限的。人不能固守自己非常有限的认知，认为自己知道的那一点就是全部绝对的真理。因为我们与神和他的真理相比，都是无知的，需要全知的神来教导启示我们。
如何摆脱属灵的无知呢？1，有神做我们的导师，2，我们愿意顺服在他的名下来学习，这种学习包括理论上的学习和生活上的实践，我们就能够摆脱属灵的无知。
让我们来领受主耶稣对所种的若不死就不能生的教导：

【约12:24】我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
【约12:25】爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。

一切植物的子粒，『若不死就不能生』，这是宇宙间的定律。同样的，我们所得内在属灵的生命若要达到将来复活的荣形，也必须经过长时间死的阶段，向老我死、向新人活，从心里告别过去犯罪的老我，以蒙恩的新人身份活在世上。
不只是属灵生命的重生，我们外面肉体的生命也要经历重生，旧的要过去/死去，新的要重新被神再造。肉体死亡只是生命转换的一个过程！主耶稣已经为我们先走过去了，他走进死亡的隧道，三天后又走了出来复活了，得了新的身体进入永生了。他向后我们后人显示了死亡不是一个死胡同Dead end，而是隧道，或是一个幽谷，我们虽然经过死因的幽谷，我也不怕遭害，因为神会保守带领我们。只要我们在基督里他就带领我们穿过死亡隧道，进入永生。
【爱惜自己生命的，就失丧生命；】如果我们爱惜这个旧的生命，意思就是说要按照自己的意思去活去走老路，不要跟从耶稣，那结果就是死亡。因为最终要面对神公义的审判。如果我们恨恶自己的生命，看到他的三有：有罪，有限，有死，愿意让神来重生、重塑，改变，那结局就是永生—-里面外面生命的复活。

2、种子与长成的植物不同
【林前15:37】并且你所种的不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。
【林前15:38】但　神随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。

种子是渺小微弱的，但是长成的植物树木却是荣美丰盛的。例加州的红松。

3、各类形体荣光不同
【林前15:39】凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。
【林前15:40】有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。
【林前15:41】日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光。这星和那星的荣光也有分别。

4、肉体与复活体不同
【林前15:42】死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；
【林前15:43】所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；种的是软弱的，复活的是强壮的；
【林前15:44】所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。

我们今日的肉身和将来复活身体的对照：
(1)必朽坏的――不朽坏的；没有衰老死亡
(2)羞辱的―荣耀的；不满意，瘸腿的羞耻感
(3)软弱的――强壮的；身体的脆弱易受伤
(4)属血气的――属灵的。
我们如今的身体是血肉之躯，适合今生的生活。可是，这个身体对于未来的世界，则全不合适了。那时，需要一个属灵的身体，这不是指一个非物质的，看不见摸不着，“用灵造成”的身体；而是指能“表达美好灵性”的，适合灵性生活的身体。好像主复活之后的身体，看得见摸得着，能吃能喝，又好像不受物质的限制。究竟如何？我们拭目以待。

二、先祖开始失败救主末后得胜
【林前15:45】经上也是这样记着说，“首先的人亚当成了有灵的活人（“灵”或作“血气”）”，末后的亚当成了叫人活的灵。
【林前15:46】但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。
【林前15:47】头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。
【林前15:48】那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。
【林前15:49】我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。

头一个人与第二个人的对比：
头一个是有灵的活人但却因罪变成属血气而死，也把死亡带进世界，带给后来的人；
第二个人本来是灵/神道成肉身，给人带来生命，使人有复活的希望。
头一个出于地属土，第二个出于天属灵，带来属天的形状。
头一个虽然失败，但是他不是最后的结局。所有的影视作品的故事情节似乎都有一个错综复杂的开始和发展过程，似乎都不尽人意，落在失败中。但最终的大结局都是好的：公义胜过邪恶，爱情胜过一切拦阻。感谢主，第二个人是耶稣，他才给我们带来最终的得胜，属天的归宿。

【耶29:11】耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。
【弥4:1】末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。

你对末后有指望吗？如果没有末后的指望，那么前面的一切再好，最后都归结于零，因为什么都留不下，什么都没有了。靠人是什么都留不下的，但是今天神要给我们一个满有盼望、荣耀的末后，你要吗？你要紧紧地抓住吗？

三、朽坏变神奇复活进神国
【林前15:50】弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受　神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。

表示主再来时，不论活着的或已死的，都不能以本来的样式进入神的国。正如前面讲过的血肉之体，只适合生活在现在这个世界。而要进入神的国度，必须改变成为属灵的身体。

【林前15:51】我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，
【林前15:52】就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。

我们所等候的并不是死，我们所等候的乃是那复活的早晨。死亡在前，复活在后；好像昨晚先要睡觉，然后今早才会醒过来。死亡如同睡了一觉，早晨起床号一响，一睁眼醒来我们的身体已经改变了，已经在神的国度里了。哈利路亚赞美主。

【林前15:53】这必朽坏的总要变成不朽坏的（“变成”原文作“穿”。下同），这必死的总要变成不死的。
【林前15:54】这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。
【林前15:55】死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？

死的毒钩好像蝎子的毒刺能够伤害人。但基督已把它的刺除去，一个没有毒刺的蝎子已经伤不了人了；同样死亡对属于基督的人已无能为力了。

【林前15:56】死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。
【林前15:57】感谢　神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。

死亡是因罪而来，罪的工价乃是死，是神对人类犯罪的审判。罪的权势就是律法：因为律法包含着神对人类的伦理、宗教方面的要求；但是没有人能单靠自己的好行为满足神的要求。律法的功用使人知罪，它定人的罪(罗5:13），指出人有赎罪的需要，也预表神要为人预备替罪的羔羊。所以人并不能靠道德上的义得救，只能通过信基督才能称义(罗3:20,22)。

感谢神，他是满有恩典怜悯的神。神藉着主耶稣基督把毒钩拔除了。基督带领我们胜过罪，胜过死亡，胜过撒旦一切的攻击控告捆绑。我们如今有分于这胜利，而且每日都享用它。所以保罗能够说感谢神！保罗胜利的凯歌在这里达到顶峰。基督再临时所有人类都将复活。

【林前15:58】所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。

保罗对于弟兄姊妹的劝勉，最终归结在两点上：(1)要靠主『坚固不可摇动』；(2)对工作要『常常竭力多作主工』。这两件事都有永远的价值。而要达到这个目的就不能够靠属灵的惯性，因为它会带来属灵的滑坡。

我在人生使命就是耶稣给门徒的大使命，就是自己每天操练做门徒，也带领人做门徒。要想保持这个使命就要每一天连于属灵的源头不能够懈怠，Renew Refocus我们的使命。
有这两点就能够保守我们一直走到肉身的终点，使我们不至于失去了目标，失去了方向，失去的动力，失去意义，觉得人活在世上要面对各样的肉身精神的痛苦，没有意义，没有质量想轻生。一个向保罗这样亲近主的人绝对不会有这种情况，他会带着热诚一直服侍主，直到见主的日子。

思考交通问题：
一、对“先死后生”的启示你有什么领悟？

二、对“末后有指望”你有什么感想？对我们的年老后的生活有什么影响？

三、主耶稣为我们拔去了死亡的毒钩，对保罗的劝勉“坚固不动摇，竭力做主工”你有什么回应呢？