2026-8-2 在基督里得安慰宽容人

当保罗写完在以弗所哥林多前书（林前十六8），不久由于该城有扰乱之事发生，他身历其境，险些丧命（徒十九26-41），后来便离开了此城往马其顿去（徒廿1）。他在马其顿时，心中充满了焦虑，尤心如焚，为要等候哥林多人收到其前书的消息反应如何，以致停留许久，结果就遇见了提多由哥林多前来，报告一些信徒受劝勉的信息，以及一些教会领袖仍然否认保罗为使徒的事，因此保罗在马其顿写了后书，先一步派遣提到送去了

一、得安慰能安慰人
【林后1:1】奉　神旨意作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太，写信给在哥林多　神的教会并亚该亚遍处的众圣徒。
【林后1:2】愿恩惠、平安从　神我们的父和主耶稣基督归与你们！
【林后1:3】愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父　神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的　神。

保罗用“发慈悲的父、赐各样安慰的神”来赞美父神，旧约多次提到“耶和华有… 丰盛的慈爱”，

【出34:6】耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的　神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。

【赛51:12】“惟有我，是安慰你们的。你是谁？竟怕那必死的人，怕那要变如草的世人，

天父不只在人忧伤时安慰，更是在一个人将近绝望、前路昏暗时安慰人，赐他力量和盼望、鼓舞他向前，勇敢面对未来。这是“安慰”一词希腊原文的意思。这也是使徒保罗的经历。

【林后1:4】我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用　神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。

保罗更深层领悟原来神让他经历患难，还有一层更深的意思就是让他去安慰同样遭受患难的人。“能用”原文意思是患难中得安慰会给我们带来某种特别能力，包括安慰那些也在同样患难中的人。保罗也在罗马书更详细描述他的领悟说：

【罗5:3】不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，
【罗5:4】忍耐生老练，老练生盼望，
【罗5:5】盼望不至于羞耻（最后落得一场空）；因为所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。

圣灵在整个受患难得安慰的过程中，将神的爱浇灌在我们的心里，让我们清楚地感受到经历到。关于圣灵在我们里面的工作，他留下的印记，我们后面再说

【林后1:5】我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。
这两件事，成为正比，为基督受苦难越多，就在基督里经历越多的安慰。

【林后1:6】我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；

保罗所受的苦难和逼迫是为基督的缘故，是为向哥林多教会传福音使他们得救赎。保罗本可以在宗教界中享受他从年轻时一直追求所得来的名誉。别人对他的推崇，舒舒服服的过着顶尖教法师的生活。但因为神向他显现捡选了他，从此保罗就不辞劳苦专心服侍神。好像戴得生本来可以成为一个有名的医生，在英国舒舒服服地过日子，但却选择放下一切来到中国，承受一切的苦难来传扬福音。

【我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。】

从这些话中我们可以看到保罗真的是一个忘我的人，在他的心里只有神的使命和教会弟兄姐妹的灵命安康。他在苦难中从神那里得的安慰，在他看来也是为了能够安慰在基督里将要同受苦难的哥林多教会和其他教会。我们要认识一个原则：单靠圣经知识安慰人是有限的；但亲自经历了苦难，经历过神的安慰，才能更好地去帮助别人。
感谢主，神让我们有类似的经历。自己的孩子有听障，也因此安慰了有同样问题的家庭。

【林后1:7】我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。

保罗对哥林多教会的前途有信心，因为知道他们走在同一条路上，为着同一个信仰受苦难逼迫，而且也必如使徒那样在基督里得到安慰而信心坚固。

【林后1:8】弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。
【林后1:9】自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的　神。

亚细亚遭遇苦难?保罗为福音作见证时,在路司得犹太人用石头打保罗,差点送命。

【徒14:19】但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。
【徒14:20】门徒正围着他，他就起来，走进城去。第二天，同巴拿巴往特庇去。

在腓利比驱赶附在使女身上的鬼,招致使女的主人的控告,被囚禁（徒16:19-24）。

【徒16:19】使女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领，
【徒16:22】众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；
【徒16:23】打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。
【徒16:24】禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。
【徒16:25】约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美　神，众囚犯也侧耳而听。
【徒16:26】忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。

保罗常常处在极为危险的环境中，他在前书曾经说到「我是天天冒死，在以弗所天天同野兽战斗」（林前十五31，32）。由这两句话的描写，可知当日的处境是何等的凶恶。
但是保罗在神面前有一个非常特别的领悟：神有时候把一些超过我们能应付的事情，让我们经历，目的是让我们无法依靠自己，因为我们根本担当不起，从而只能依靠那凡事都能，甚至能使死人复活的神。有的时候一个难处，可能一辈子会随着信徒，比如保罗身上神所允许的那根刺，保罗求神挪去，但神不许。保罗马上就意识到，这是神要阻止他因受启示太多而过分骄傲。而且他也得到神的应许，就是神的恩典够他用，能够让他带着这根刺继续完成神的使命。

【林后1:10】他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。

人越绝望(8)，在绝望中靠主逢凶化吉，绝路逢生；以后就越有指望；自己越多死过几次，就越多认识叫死人复活的神(9)。── 谢模善

【林后1:11】你们以祈祷帮助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。

保罗身为大使徒，在患难中，不但自己祷告求告神，还嘱托别人为自己祷告。从这些行为中我们可以看到主仆的谦虚和代祷的重要性。当别人遭遇苦难时，陷入绝境时，我们该以祷告帮助他们；相信哥林多教会也多次聚集为保罗来祷告。初期彼得被抓进监狱的时候，教会也在迫切的为他祷告，后来神神奇的救彼得出监。也再次邀请大家参加教会的祷告会，来操练为教会、为神的国、为其他弟兄姐妹的需要来好好祷告。
一、在患难中，我们仰望祷告神，使我们从他得安慰，也能转过来安慰别人

二、活出诚信也宽容人

哥林多教会对保罗传道计划的改变有所误解,为了消除误会保罗写了下面的话。首先,概括性地澄清自己的正直（12-14节）,而后具体解释传道计划改变的缘由（15节-2:17）。由此可见：①神的旨意比人的计划更重要;②福音事工中最重要的是对神旨意完全地顺服。 

【林后1:12】我们所夸的是自己的良心，见证我们凭着　神的圣洁和诚实，在世为人不靠人的聪明，乃靠　神的恩惠，向你们更是这样。

保罗应该是一个很聪明的人，但是他在这里宣告他所追求的是神的圣洁和诚实，依靠的是神的恩惠，这样能使他在神面前有一个清洁的心，无愧的良心，无伪的信心。我们基督徒要求神拯救我们脱离一切从世上来的小聪明，玩弄手腕。好像旧约里的雅各，用计谋乘人之危，从他哥哥以扫那里买来长子的名分，又与他母亲一起合伙骗得了父亲的祝福。自以为很聪明，后来被哥哥追杀，也经历神的手的管教和破碎，到了后半生成为顺服神的旨意，祝福别人的器皿。我们也是一样，只有真正愿意在主里向老我死的人，还要经过被神的破碎对付，才肯把人的聪明放下，来依靠神的恩惠，也就越多得神的恩。我们基督徒遇事只要问一句话︰神，你要我怎样？我们只要负责一件事，就是遵行神的旨意。神的旨意可以用两个词来形容，那就是真理和真诚。真诚是对神的真诚——遵循他的旨意和对人的真诚——不玩弄手腕阴谋。 

注意︰『向你们更是这样』。这里你们是哥林多人，哥林多人是自以为很聪明的人。碰着这样的人，我们越不用世上的聪明，政治手段。我们越是倚靠神的恩惠，越是要用从上面来的智慧，侍奉才越有果效。而且让人看到这种果效不是出于人的聪明，而是出于神的大能和智慧。就是雅各书

【雅3:17】惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
【雅3:18】并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。

【林后1:13】我们现在写给你们的话，并不外乎你们所念的、所认识的，我也盼望你们到底还是要认识，
【林后1:14】正如你们已经有几分认识我们，以我们夸口，好像我们在我们主耶稣的日子以你们夸口一样。

【林后1:13】我们现在写给你们的话，无非是你们所能诵读、所能明白的，我也盼望你们真能彻底明白。
【林后1:14】你们已经有几分认识我们，在我们主耶稣的日子，你们会以我们为荣，正像我们也以你们为荣。

【林后1:15】我既然这样深信，就早有意到你们那里去，叫你们再得益处。
【林后1:16】也要从你们那里经过，往马其顿去，再从马其顿回到你们那里，叫你们给我送行往犹太去。

【林后1:17】我有此意，岂是反复不定吗？我所起的意，岂是从情欲起的，叫我忽是忽非吗？
【林后1:18】我指着信实的　神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。
【林后1:19】因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传　神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。
【林后1:20】　神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的（“实在”原文作“阿们”），叫　神因我们得荣耀。
【林后1:21】那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是　神。
【林后1:22】他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（原文作“质”）。
【林后1:23】我呼吁　神给我的心作见证，我没有往哥林多去是为要宽容你们。
【林后1:24】我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们的快乐，因为你们凭信才站立得住。

保罗本想去哥林多，但是没有马上去，是因为要给他们留更多的空间来纠错，宽容他们，让神在他们里面来工作而并不是要强制他们立刻改变。也免得太早过去，用严厉的话责备他们，伤了彼此的关系和感情。

但这样的变化并不能说他们所传的福音就是忽是忽非，不是信实可靠。保罗凭良心说他所传的福音是非常正统，不偏不倚，不多不少，完全按照基督所成就的救恩。这是有圣灵为他来做见证。他说：他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据

两个关键词：印记，宽容
古时如波斯王亚哈随鲁用戒指盖印在御旨文告上，表示不能更改（斯三章12节，八章8一10节）。

【弗4:30】不要叫　神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。

当时以色列人对于印记的使用包括
一、是宗教的印记。犹太人出生后，八日即要受割礼，受割礼后，婴儿在满了洁净的日子四十天（利十二章2一4节），父亲即带他上圣殿献与主，同时被祭司检验确认有割礼的印记，并发给一张有印章的证书，表示该婴儿已完成“律法”的要求。因此有人解释新约“圣灵对信徒的印证”指“洗礼归主”而言（参罗四章11节，亚伯拉罕的印证）。大使命也指出做门徒外在的印记就是奉圣父圣子圣灵的名领洗。

二、是主人的印记。罗马为主人者，当购入一个奴仆或雇请一位终身管家时，主人即与奴仆或管家到庙里去，在奴仆或管家的左臂上盖上有主人名字的烙印。盖上之后，烙印终身存在，表示这奴仆或管家是属于该主人的，就是逃脱离主人还有印记为证，别人不能收留或把他抢去。保罗在监狱中可能与那逃走的奴仆阿尼西母同囚在一处，保罗看见阿尼西母手臂上的烙印，赫然是他的好友腓利门的，因此带领阿尼西母信那稣，而且保送他回到主人那里去，便是这个缘故。
保罗对加拉太人说：“我身上带着那稣的印记”（加六章17节），表示保罗的主人是那稣。
基督徒信主后，神在信徒身上盖上一个隐形的印记，表示他是属那稣的，因此谁也不能从天父与那稣手中把一个基督徒夺去（约十章28一29节）。这个印记虽然是隐形的，但是通过得救的生命也可以表达出来。一个基督徒身上会有基督的香气，会有圣灵所结的果子，逐渐的显出来长大成熟。

【罗8:9】如果　神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。

如果一个人信主20、30年，却没有明显的生命改变，现在可以知道问题出在什么地方了吗？

圣灵的印证也保证我们将来能够进入神的国。主耶稣说凡遵行我天父旨意的人就能进神的国。

宽容
哥林多信徒虽然犯了许多罪，但保罗一直信赖他们，以爱来引导他们，表明了保罗真牧人的样式。在这里我们知道主的工人:①不是统治者,是服侍者,侍奉者;②他们的责任是帮助信徒建立稳固信心;③一切事情不是在利益的驱使下进行,而是要在爱的动机下执行。

保罗知道，过度管教令人忧愁；而忧愁太过叫人信心软弱；信心软弱使人灰心退后。保罗不愿意拿着刑杖辖管人的信心，因为即使作为使徒也无法外在强行要求他们信心增长，好像种地不能拔苗助长。信心的增长是神在人心里的工作，需要时间。如果要描绘一个大概流程，首先是神用他的真理来吸引我们，用他的爱来感动我们；然后我们需要自己对神有一个信心回应，愿意继续追求。在读经祷告中逐渐认识神的真理，在患难中经历神的安慰和恩典，在错误中经历神的管教，在生活中，学习体贴，顺服圣灵，常常聚会圣徒相交。这样信心才能慢慢地在神的启示和恩典中增长。保罗的责任是引导、激励他们不断来到神面前，他苦口婆心讲神感动他的话，也给他们留下空间自己感悟。为此他才决定延期访问，让神做工改变他们，好让大家见面时都快乐 。

总结：受安慰、安慰人。彼此代祷，不用人的小聪明，用神的大智慧。身上带着神的印记，用宽容的心等候神的工作。

思考交通问题：

一、基督徒应当如何面对患难？你有没有在患难中蒙神安慰，之后用你的经历安慰别人？

二、回想我们身上有圣灵的印记吗？怎么能够看出圣灵的印记呢？

三、在生活、工作、服事中，如何丢弃世上的小聪明而活出神的大智慧？

四、对于别人的过失你觉得怎样才是有宽容心呢？请描述一个既关心别人而不是毫不在意，又有宽容心而不是高压辖制的人。