2026-8-30 活出基督荣耀，成为主的荐信

一、教会应该成为基督的荐信

【林后3:1】我们岂是又举荐自己吗？岂像别人用人的荐信给你们或用你们的荐信给人吗？

从本节看来，大概有些假师傅带着“荐信”到哥林多工作，而且在哥林多信徒面前毁谤保罗没有荐信。而哥林多教会中反对保罗的人以没有推荐书为借口攻击保罗使徒的身份和他所传的福音的正统性。在初期教会，推荐信是当时普遍通用的，是对一个人职权的委任（徒9:2;18:27;林前16:3,10）。而那些反对保罗的人所持的推荐书，不是出自耶稣基督拣选的12个使徒，而是出自耶路撒冷教会内主张外邦人得救要遵守摩西律法（徒15:5）的犹太主义者手中。对他们的毁谤，保罗阐明哥林多信徒本身就是证明他的事工和使徒职分的推荐书，强调自己的使徒职分不是出于人，而是圣灵的工作。

【林后3:2】你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道、所念诵的。

“你们”指哥林多人，就是使徒保罗最好的荐信了。哥林多教会既是保罗建立的，怎么保罗来讲道牧养还需要荐信呢？别人到哥林多教会可能有这样的需要，保罗却当然不用荐信。哥林多信徒竟然青红皂白以这种理由来指责保罗。所以保罗说“你们就是我们的荐信”。
下一句话让人特别感动，保罗说你们就是我的荐信，写在我们的心里。这里表明保罗是真用心在哥林多教会的身上，他把他们深藏在他的心中，好像一个母亲把自己的婴儿抱在怀里。在他们中间的时候，因为不想累着他们，一边自己工作养生，一边抓住一切的机会教导牧养他们。好像一个上班的妈妈，白天…下了班…夜里…。即使他不在他们中间也常常默默的为他们祷告，甚至是流泪祷告。这是一个门徒造就者为父为母的心肠啊。

今天我们事奉主的同工，不是靠教会赋予我们的头衔—-牧师、传道、长老、执事…或是甚么名人的支持，来取得教会的信任；而是应该凭我们生命的见证，认真事奉的果效，使教会自然产生对我们的信任，这才是我们最有用的荐信。换句话说我们不能强求教会对我们的信任尊重，而是要赢得教会的信任和尊重，使我们的服事更加有果效。

【林后3:3】你们明显是基督的信，藉着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生　神的灵写的。不是写在石版上，乃是写在心版上。

保罗进一步教导教会，哥林多教会不仅是保罗作为使徒的推荐信，保罗说他们更是耶稣基督的推荐信，藉着保罗的服事写成的。从保罗的角度，他说修成这封荐信，“不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在心版上。”意思是使徒们向信徒所作的工作，不是单注重字句和外表，像用墨写字，仅仅是一种知识上的教导而已；他们是与神的灵同工，是神自己在信徒身上工作。当然藉着使徒的口教导，也借着使徒生命的见证，但最终是圣灵的工作使信徒得着基督的生命，并且生命长大，有基督的样式。所以说“乃是写在心版上”。使他们心灵深处受到神真理的感动，将这真理深深刻在他们的心意里面。使他们从石心变成肉心，从内心深处甘心遵从祂的旨意。从这些字里行间看出保罗牧养教会时对圣灵的工作和灵命造就的看重。

所以今天对我们的同路人教会，保罗同样要告诉我们：『你们明显是基督的信』。在旧约神所拣选的器皿是以色列人，在旧约的时代我们想认识神就必须先认识以色列人，因为神的作为都是通过以色列人显明出来的；在新约时代神所用的却是教会；所以『我们明显是基督的信』，
一位圣徒谢模善老弟兄说：“人认识基督，或认识基督的程度的多少，在于认识我们；因我们是基督的信，是神彰显祂本身的媒介，是人认识基督必须凭借的器皿；我们既然是神、人中间的媒介，我们就需要神的灵先在我们身上工作，圣灵是为主作见证的，祂要把神的儿子荣上加荣的彰显在我们里面；我们是纸，圣灵是笔，写出来的是基督，我们在没有彰显基督之先是一张空白的纸，因此在我们的身上需要圣灵动工，不是人在上面写，乃是圣灵在上面写，不是圣灵一次的写，乃是时时写，把这纸写满了，也就是圣灵充满了我们，使我们身上满了圣灵的工作，如此我们身上也就满了基督。教会在今天是何等需要圣灵的工作！是何等需要圣灵的掌权！不然我们就不能见证基督，因为『圣灵降在你们身上…作我的见证』(徒一8)。我们能够变成主的形像，得以荣上加荣，乃是从主的灵才能变成的(18)。愿圣灵在我们身上作工，直到把信完全地写成。── 谢模善
我们肯让圣灵在里面自由的写这封推荐信吗？我们这封信是poorly written还是well written？人看见我们的时候会惊叹吗？会说啊，神真的伟大，把这样一个罪人改变成一个圣洁高尚的人；把一个极端自私的人改变成一个对人满有爱心，慷慨助人的人。把一个爆脾气的雷子改变成柔和谦卑的人。还是人们会说这样的人还说自己是基督徒，我不要信了呢？

二、教会应该活出新约的荣光

【林后3:4】我们因基督，所以在　神面前才有这样的信心。
【林后3:5】并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于　神。

保罗说并不是我们凭自己能承担什么事。旧约服事神的职位是要根据肉身的宗族血缘关系，凭着他们是利未支派的后代，而在会幕里事奉。作祭司的，更是要有亚伦的血统才能任职。若按这种家族和支派的关系，保罗和他的同工们全都不合条件，因保罗既不是亚伦的子孙又不是利未人。但若按神的恩召，他们就能承担福音的祭司职分。
我们也是一样：若凭我们自己，甚么都不是。不是以色列人，不是选民；在神国以外与神无份无关。我们也什么都都承担不了︰我们不能胜过魔鬼，我们不能脱离罪恶，我们读不懂圣经，我们不明白属灵的事；但靠着神的呼召和他的恩典，我们就都能了！请听

【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属　神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。

【林后3:6】他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活（“精意”或作“圣灵”）。

这里的『字句』，是指着律法说的。“精意”原文pneuma就是“灵”。前面我们已经看到了，我们能承当新约的执事，不是凭律法的字句，而是凭圣灵的选立和呼召。

“字句叫人死”：律法的要求无人能完全做到，因为律法的字句不能给人去做的力量，只能判违反的人死刑。所以在旧约律法下的人都受了死刑的宣判。这就是字句叫人死的意思。
但神的灵是赐生命的灵，神在基督里把新生命赐给一切相信祂的人（林前十一25）。凡“不按着仪文的旧样”而“按着心灵的新样”服侍主的人（罗七6），都能脱离罪和死的律（罗八2）。这也是精义（圣灵）叫人活的意思。

今天我们要留意的
就是新约也有它的『字句』。虽然圣经里有许多的真理、命令、劝诲和教训，是出乎神的，是圣洁，也是属灵的，会支配人的行为的，会影响人的道德的，但它们如果离了圣灵的能力，就不过也变成叫人死的字句了。
所以一个基督徒只死守外面的教导，里面没有新生命、没有爱，就会让一个人的信仰和事奉陷于表面呆板，没有生气的状态。
弟兄门徒组在学习教会论当中的教会不能被摧毁的观念。我们也认识到教会不能从外表被魔鬼被世界所摧毁，因为他是基督的身体，有神的超然保护。但教会可以从内部腐朽枯干，主耶稣曾严肃警告过，如果我们不像枝子连于葡萄树，如果教会只有躯壳而没有灵魂，只有外表的行为而失出去了内在的生命、起初的爱心，那是极其危险的。
例子：自己与一位韩国基督徒修车店的老板的对话引发的思考。

【林后3:7】那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸，这荣光原是渐渐退去的，
【林后3:8】何况那属灵的职事岂不更有荣光吗？
【林后3:9】若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。
【林后3:10】那从前有荣光的，因这极大的荣光就算不得有荣光了。
【林后3:11】若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。

1、“用字刻在石头上属死的职事”指律法和旧约。保罗并非否定律法的功用。律法本是神所设立，是“圣洁、公义、良善的“；但人性软弱且顽固，不能完全遵行，达不到神所定的标准，反而成了取死定罪的律。

2、摩西颁律法是有荣光的，当日摩西在西乃山40昼夜与神面对面，领受了写有律法的石版从西奈山下来，脸上映着神的荣光，极其耀眼，人目不能正视。可是摩西颁的律法只是定罪的叫人死的字句（参5节注），他脸上的荣光也是逐渐退去的，终会消失（看出三十四29～35）。但今天赋予使徒的属灵的职事，是让人得生命、得称义的侍奉；相形之下，传扬福音的事工所得荣光更大，而且是更长存的荣光，因为福音救赎的功效 永不消失。

在这里保罗把带来死亡和定罪的律法的职事与给人带来义和救赎的福音的职事作比较，论证新约比旧约、使徒职分比旧约职事更荣耀、更超越。耶稣来是要带领我们在他的里面来成全律法达不到的。所以

应用：既然新约的荣光更大更长存，教会应该活出新约的荣光来。我们今天是否觉得活在这个荣耀的光辉当中，感受到它的光明和丰富呢？我们是否活出了这个荣耀的光辉，成为基督的推荐信让世人看见呢？我相信我们都在这个过程当中，好像保罗说

对待老我
【林前9:27】我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。

对待新生命，大使命
【腓3:13】弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
【腓3:14】向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

三、教会在圣灵中得自由，满有基督的荣光

【林后3:12】我们既有这样的盼望，就大胆讲说，

“我们既有这样的盼望”，就“大胆”，是针对哥林多人说的。他们以世界的学问为夸耀，轻看保罗传道人的身分和地位；保罗却在这里表明，他的职分虽然被人看为卑微，却比那些在旧约下按着律法供职的祭司，或是犹太教的领袖们更有荣光。所以保罗和他的同工并不自暴自弃，反而“大胆讲说”他们所该讲的。
今天我们也要认识到自己在基督里地位身份的荣耀，我们也要在世人面前大胆地讲说福音在我们身上奇妙的工作。

【林后3:13】不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。

“将废者”指那短暂而会消逝的荣光。摩西从西奈山下来，脸上反映着神的荣光，以致以色列人不能定睛看他。他用帕子遮住脸，才和以色列人讲话（出三十四33）。，摩西这样做一方面是因为那光太刺眼了，另一方面保罗解释说是不让以色列人看见那荣光的消失。

【林后3:14】但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去，这帕子在基督里已经废去了。
【林后3:15】然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。
【林后3:16】但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。

保罗把犹太人的旧约律法情结形容成那块帕子挡在他们与神的中间，使他们没法认识基督接受基督。今天无论何时我们心里在主之外另有所属所爱(不管是世界上的某件事，某个人，或是某个宗教)，这些东西也会成为遮蔽我们的帕子，叫我们看不见荣耀的主。保罗说要除去帕子的方法是，我们的『心几时归向主，帕子就几时除去了』。接下去他讲到心归向主、帕子除去的关键，那就是要靠着圣灵的能力。

【林后3:17】主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。

主就是那灵:?指耶稣基督和圣灵本质上是一位。耶稣说他求父差下保惠师来，他说他不去保惠师就不来。与约束人的律法的字句不同，圣灵带领信徒从一切约束中得自由，使一切的帕子能够被除去，今天你觉得与主是已经完全的合一连接，还是好像中间隔着一层帕子？好象隔着一层窗户纸还没有捅破？如果是这样，我们自问这帕子是什么呢？我真的渴慕与他连接，渴慕随时与他同在，与他同行吗？如果是，那我们就真诚来到主的面前，像他祷告，抓住他的应许：

【路11:9】我又告诉你们：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。

主的灵在哪里，哪里就得自由。就让我们自由地来到主的面前，求圣灵，除去一切的拦阻，一切的帕子，让我们的心灵与主面对面。你需要渴慕，你需要求主，圣灵就会帮助你，否则的话，圣灵不会强迫你做你不想做的事情。

【林后3:18】我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。

“我们众人既然敞着脸……”证明我们没有帕子蒙在脸上，我们用不着怕见主的荣光。在旧约的时候，只有摩西一个人可以敞着脸去见神，以色列人不但不敢敞着脸见神，甚至见摩西也不敢；但是今天在基督里的任何人，可以敞着脸到神面前。我们虽不是看见那眼睛能见的荣光，却在灵里面看见主的荣光，起到两个作用：
1、我们常到神的面前接受祂的光照，就像人常从镜子里看见自己有需要修饰的地方，有脏的地方需要被除去的，心灵里头有一些的不健康、不良善、不公义的地方需要被破碎对付的，求主帮助来除去。

2、我们敞着脸，与主面对面，看见主本身一切的圣洁和美好。我们天天与他在一起，天天被他光照，所谓近朱者赤，这样叫我们的灵性生命渐渐变成主那样荣美的形状。而
基督徒最终的盼望，就是『变成主的形状，荣上加荣』。所以我们当常常敞开心灵中的脸去亲近主，让主的荣光常常照亮我们，我们就能藉主的灵越过越变得像主了。

这样我们就能够活出主的荣耀来，成为那荣耀的推荐信活在世上，在将来见主的时候，也能够蒙主的称赞和赏赐。

思考交通问题：

一、“你们明显是基督的信…乃是用永生　神的灵写的。”我们肯让圣灵在里面自由的写吗？我们这封信是poorly written还是well written？我们都还不完全，如何能真实在世人面前表达基督？

二、“字句是叫人死，精意是叫人活（“精意”或作“圣灵”）。”如何不落入表面化，而活出信仰的精意呢？

三、“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，…就变成主的形状，荣上加荣”。我们心里还有哪些“帕子”吗？
“主的灵在哪里，那里就得以自由。”如何除去帕子，与主面对面？