2026-9-13 为天国生活做好准备

一、凭信盼望进入天国
【林后5:1】我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得　神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。

这是保罗对复活一事进一步的探讨。他曾在《林前》15章讲过复活的奥秘：当主再来时，死人要复活成为不朽坏的；还活着的要改变，不经历死亡，成为不死的（林前十五4，44～53）。保罗在这里用了许多象征性的比喻，我们需要详细的来解释明白。

“地上的帐棚”就是比喻我们血肉的身体。“天上永存的房屋”就是指着将来复活荣耀的身体。帐棚只是暂时居住的，房屋是为长久居住的。保罗在这里是要说明我们肉身生命是暂时的，好像人住在帐棚里那样；而复活的身体却像房屋那样是长久的居所。

【林后5:2】我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。

“叹息”指人在肉身活着时要面对的各种软弱烦恼。自从亚当犯罪以后，人类就要汗流满面才得餬口，现代人要面对工作的挑战，老板的压力，同事间的矛盾。除此之外，还要面对婚姻家庭生活产生的矛盾，夫妻关系亲子问题，人际关系的问题。还要面对身体衰老带来的软弱疾病疼痛。劳苦叹息成为在肉身活着的人的普通现象。基督徒在身体还没有得赎的今天，虽然心灵可享安息，身体仍不能摆脱人类所共有的“叹息”。
你是不是正在面对一些叹息呢？保罗也是一样。但对他来说他切望入住天上居所，得到复活的身体，享受天国的快乐。

然后保罗进一步把房屋和衣服联系起来讲。“好像穿上衣服”，他这是什么意思？我们下一节就知道了。

【林后5:3】倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。

赤身？代表从前犯罪带给人的羞耻和最终肉体的死亡，让我们的灵魂好像赤身一样。有很多人面对死亡的过程是很痛苦不舒服的，样子也很不好看，好像有一种赤着身子没穿衣服那样的羞耻感。所以有些人不愿意让别人探访他，这是可以理解的。但复活让我们重新披戴神赐给我们的荣耀的身体，这个身体的特征是不朽坏的、刚强的、荣耀的、属灵的身体。让我们有尊荣的活在神和人的面前。保罗用穿上华美的衣服来做这样的比喻。

【林后5:4】我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。

又回到刚才讲过的帐篷、叹息。再旧再破的衣服也还能遮体，如果没有更好的替代，是不会脱去的。以前穷的时候一件衣服缝缝补补，有很多的补丁也不愿意丢掉。有话说：好死不如赖活着大概就是这种心态。但一直穿破衣服的人总是盼望有一件又体面又漂亮的衣服，穿着多合身啊。保罗心里看到一幅图画，那就是生命吞噬了死亡，荣耀取代了丑陋；健康取代了疾病；欢笑取代了忧愁；永恒取代了短暂，这是多么美丽的一幅图画呀。

【林后5:5】为此培植我们的就是　神，他又赐给我们圣灵作凭据（原文作“质”）。

培植这个词非常有深意，我们是生来就有这种的概念盼望吗？绝对不是。神自我们信他以后就一直在教导我们，培养我们这种的观念和信心。试想一个人从小领受无神进化论的教导，被洗脑根深蒂固，认为人生就是在世几十年，人死如灯灭一了百了，好死不如赖活着，这种没有盼望的人生观；要想完全的推翻重建，要想领受人有复活的盼望这种信心，绝对不是三言两语、一蹴而就的，需要经过长时间的反向洗脑，经过神对我们的长期培植。这种培植包括我们读经祷告的操练，奉献的操练，聚会的操练，服事神，传福音宣教等等各样的操练。这些的服事看起来是在服事教会服侍神，其实首先是在坚固我们的信心，造就我们内在的生命。每次向人传福音的同时也是向自己再传一次福音，每次带查经是让神的话先改变我们。这样反复的操练让我们不只是好死不如赖活着，而是在肉身的时候就能够在基督里操练在地如在天的生活，能够行出神的义来。所以我们千万不能轻忽，千万不能停止这一切的培训课程。而且他又赐给我们最好的老师住在我们里面作为凭据。
凭据就是首付，买房子先付一半的定金/首付，确认一定会买的。神将圣灵赐下来，让我们知道这一切是真的。圣灵来要将一切的事情指教我们，也让我们想起耶稣所教导我们的一切话，并让我们为罪为义为审判自己责备自己。他要让我们明白真理，而且能够进入真理，在生活中行出来。
我们应该靠着圣灵信主入门，也靠着圣灵行事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的就是生命和平安。圣灵使我们得着上面来的能力，由近而远，在各处为主作见证。

【林后5:6】所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。
【林后5:7】因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。
【林后5:8】我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。

首先这是保罗内心真实的境界和感受。这是一个经过神的培植，好像一个上过军校，操练到位、训练有素，又经过实战的的基督精兵应该有的人生观，世界观，价值观。保罗在这里两次说到坦然无惧，有主的同在使我们对世界的攻击、对死亡坦然无惧。
保罗说我们是凭着信心，不是凭着眼见。
若是凭着眼见看见世界上那么混乱，当政的人那么昏庸腐败，经济下滑，百姓个人偏行己路，罪恶泛滥，人要老去面对死亡，我们就会变得要么随波逐流、与世界一同犯罪；要么消极失望，绝望躺平。
如果凭信心生活，相信将来主应许的复活和天国，那我们就欣然来天天操练上面所说一切属灵的事情。而且在面对死亡的时候，毫无惧怕，期待离开身体，就是与主同住。你现在是什么光景？你是凭着信心还是眼见呢？你的光景与保罗相比还有什么差距？你愿意一直继续操练吗？

二、凭信立志得主喜悦/为主而活
【林后5:9】所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。

保罗的心志，住在身内=就是还活着，离开身外=就是死去；在我们信主的人，无论生死，惟一志向，就是要讨主的喜悦。这是你我的心志吗？

【林后5:10】因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。

保罗对于人怎样评价他毫不在意；重要的是主怎样判断（林前四1～4）。他要大家明白，包括他在内的众人，都要在“基督的台前”交账，各人按行为受报。信徒因信得救称义是真实永久的事，只要你真心不放弃就必得救。但我们生活在世，仍有道德的责任要担负。“本身所行”指的是用这个身体所作的事：行善受称赞（林前四5；弗六8），犯错受责备（西三25）。但不要忘记，最大的善就是接受信靠跟随耶稣 ；最大的恶就是忽略福音，拒绝福音，偏行己路，不信靠神。

【林后5:11】我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在　神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。
【林后5:12】我们不是向你们再举荐自己，乃是叫你们因我们有可夸之处，好对那凭外貌不凭内心夸口的人，有言可答。

他传讲福音劝勉人，所说所行坦白诚实，毫无隐藏，就象他在神的审判台前一样。他盼望这样做也可以叫哥林多信徒凭良心见证他行为和动机的纯洁，好对那些诬陷保罗的人有言可答，不会因他们的诬陷而忽视了保罗所传的纯正福音。

【林后5:13】我们若果癫狂，是为　神；若果谨守，是为你们。

保罗对神的爱、对神的侍奉，在旁人看来到了一个癫狂的地步，为什么他会放弃从前这么好的一个犹太教法师的宗教前程而转去信耶稣？他从小就为此拼命的努力奋斗，就像我们有话说，从小就不要输在起跑线上。前半辈子那么辛苦，努力争取来的地位，马上就要成为犹太最优秀的年轻教法师了，怎么说放下就放弃了呢？今天有人真的认识了耶稣，就为此放下了高官厚禄世上的荣华富贵，专心跟随了耶稣，甚至成为了传道人。
信就信吧，还要去做传道人，那么辛苦传福音，还要遭受逼迫，被人下载监狱里。难道他是疯了吗？保罗说他这样做完全是为了回应神的救恩。
一位弟兄放弃了日资企业采购部经理的职位，在人看来那是最肥的肥缺阿，奉献自己全时间传道，而且不收教会的薪水，因为他说我已经不需要了。

为了教会谨守，谨守的意思就是又谨慎，又自守，有礼貌，规规矩矩，凡事想到别人，为了别人的益处。在冲突中，情愿自己吃亏也要保守教会在基督里的合一。我们在人的中间，要竭力顾念到别人。

可惜我们今天常常是爱基督的爱不够，没有保罗那种在人看起来好像癫狂似的热忱；常常不冷不热，半死不活。又在人面前受基督的约束不够，谨守也欠缺，过于任性，放纵自己的血气，逞一时口舌之快，得罪人，论断人，影响教会合一。求主怜悯！
为什么保罗会有这种向神癫狂，向人谨守的心呢？

【林后5:14】原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；

基督为了我们的罪而死，我们信他就是愿意把犯罪的老我与主同钉十字架跟他一同死去。
【林后5:15】并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。

如今活着的我不再是旧的老我，而是复活基督的生命在我们的里面活着，我们也是为他而活，因为他为救我们而舍命。
你真的觉得基督是为了救你而死的吗？在现实生活中，如果一个人真的为了救你而舍命死了，你会怎么样回应呢？
（金训华为救陈健而牺牲的故事，事后陈长期留在当地（没有像很多知青一样返城后彻底离开）
定期到墓前祭扫（尤其在清明、忌日等时间）
维护墓地环境（清理杂草、修整墓碑）
向后来者讲述金训华的事情
持续大约30多年（约1969—2000年代初）
陈健自己在多次吧采访中的说法大致有几层意思：
“他救过我一命”——认为自己活下来，是对方牺牲换来的。
一种承诺感——“我活着的一部分就是替他活着、记住他”）

如果救你命的人临死之前托付你一件事情，诸如照料好他的老母亲，他的妻儿，难道你能推脱吗？
如果他托你的事是关系到全人类的最终极命运，不是上天堂就是下地狱，难道你会把它当作儿戏，而不觉得这是一个非常沉重的责任吗？
这大概就是保罗的感受，就是他所说的，他为我们死，我们众人要为他而活！我们也需要藉着保罗的感悟来体会神对我们的托付。我们跟保罗蒙了同样的恩惠，主耶稣也同样把大使命给了门徒，我们是用一种什么心态呢？等一下我们一起讨论。

三、凭信劝人与神和好
【林后5:16】所以，我们从今以后，不凭着外貌（原文作“肉体”。本节同）认人了；虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。

从前是凭着属世的价值观来看耶稣基督，来看其他一切的人。以至于说我们不认识耶稣基督，不能够爱神爱人。

【林后5:17】若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

但现在信主了，一切都过去了都变成新的了，我们从一个自我中心自私自利，没有盼望的人变成了一个要以神为中心，活着是为了爱神爱人，有永生盼望的一个新造的人。

【林后5:18】一切都是出于　神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分凭信赐给我们。
【林后5:19】这就是　神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。！

使人得救的是神，保罗劝勉我们靠着圣灵得生也当靠着圣灵行事。前面他也讲到神一直在培植我们，除去我们的旧生命建造新的生命，成为一个全新的人。他有赐给我们一个全新的使命，让我们不但自己得救，而且能够成为救恩的使者。耶稣说来跟从我我要是你们得人如得鱼一样。

【林后5:20】所以，我们作基督的使者，就好像　神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与　神和好。
【林后5:21】　神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为　神的义。

我们从前死在罪恶过犯当中的人，现在在救恩当中被称义，学习行义，在基督里成为神的义来荣耀见证神。我们当一生领受大使命，专注大使命，为了大使命，带着使命去主那里交账。

保罗最后的总结：当跑的路我跑进了美好的仗，我打过了，所信的道我守住了，有公义的冠冕为我存留，我已经预备好了，可以安然离世进入天国，死而无憾，视死如归了。

思考交通问题：
一、你真相信真离开身体就是与主同住吗？神正在你心里培植这些观念吗？试举例说明他是如何培植你的呢？

二、保罗说他为我们死，我们当为他活。你愿意为主而活吗？如何应用在实际生活中呢？

三、你怎么看保罗“为主癫狂，”向人却是“谨守？”

四、你的人生有使命感吗？是什么呢？信主前与信主后对你的使命感有什么影响改变？