2026-9-6 宝贝藏瓦器，先死而后生

一、弃绝暗昧，舍己侍神

【林后4:1】我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，

【林后3:12】我们既有这样的盼望，就大胆讲说，
保罗按旧约本不该承受祭司这样的职分。但是他说这一切都是神的怜悯和拣选，即是这样他就不丧胆就放胆来完成这些的职责。

【林后4:2】乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲　神的道理，只将真理表明出来，好在　神面前把自己荐与各人的良心。

这里讲到了要成为一个福音使者，成为一个门徒造就者的一些必要条件。
保罗首先提到要弃绝“暗昧可耻”的事，就是卑贱的事，含有自私、有罪的成分。主的见证人首先要对付自己的罪，破碎自己，否则的话这些暗昧可耻见不得人的东西会成为见证福音极大的拦阻。

不行诡诈，不用心机去操控人，异端跟神纯正的救恩最大的区别就是救恩是让人自由自愿的去接受，而异端是要通过洗脑操控人来强制人接受他的命令。

其次，“不谬讲”包括要避免两方面的问题：第一方面的问题是因讲的人没有把真理认识清楚，所以以偏概全，错讲了福音，把福音讲成类似拜偶像的宗教。第二种错是虽然清楚明白真理，可是因为怕得罪人，怕被人拒绝，一味想把教会做大，追求所谓扩展教会的业绩，所以没有按他所认识的来讲，反而故意挑选一些人喜欢听的来迎合人的胃口，以致谬讲神的道。

再次，“只将真理表明”这意思就是在专注在真理本身，不擅自增加或者减少什么。圣经怎么说的就忠心怎么讲，圣经对一件事的侧重比例是多少，我们也如实的反映出来。
而且不只是口头讲，更是用生命行为来表明出来，尽力做到心口行为一致。

“把自己荐与各人的良心”，注意保罗不是说把自己荐与各人，让他们喜欢我们这个人。而是说“荐与各人的良心”。良心是神赐给人衡量善恶、是非的尺子。
为什么保罗说了前面这些我们要弃绝的，不要做的事情，然后说只把自己荐于一个人的良心？试想如果我们作为见证人里面满有污点，人有的时候良心是很敏感的，特别是对别人的时候，所以就会因此拒绝我们；
但保罗说，我们如果把这些都对付掉了，以一个清洁的心为完整的真理做见证。那听见的人的良心就没法为自己找借口，而是必须来面对纯正的真理。这并不是说他一定会接受，而是说他被迫要用良心去面对真理。就算一个人在文化、在情感上反对基督信仰，比如说有人说基督教是洋教；或因为自己不愿意离开罪，或因为害怕某种逼迫而表面上拒绝我们，但在神赐予他们的良心里，他起码能分辨出我们不是为私利，而是专心做神的仆人，我们传讲的不是歪门邪道，而是领人归正的福音。在这种情况下

【林后4:3】如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。
如果福音还是被蒙蔽，他们还是硬着心不信，那就不是我们的问题了，而是他们硬着心存心与神作对，那他们的结局就是自取灭亡，落在神的公义审判当中。

【林后4:4】此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是　神的像。

这些不信的人所以不信，是因他们被这世界的神弄瞎了心眼，所谓被世界的神弄瞎了心眼，也就是被世界的各种物欲、人本的主义、虚假的宗教、学说、各种的偏见……弄得不会分辨福音的宝贵和奇妙。他们留恋这世界的罪恶，醉心于各种物欲的引诱，听从魔鬼的试探，想用自己的道路来救自己，以致他们心灵的眼睛瞎了，看不见福音的真光。
“不叫基督荣耀福音的光照着他们”，不是基督福音的光不照着他们，而是他们好像不睁开眼睛一样不开启自己的心门，以致于福音的光没有法子照到他们。
“基督本是神的像”。许多不信的人说他们不能够认识神，因为他们看不见神；但使徒指出耶稣基督就是神的像，祂就是让人可以看见、可以认识的神。可是他们却故意不接受基督所说所行的一切。
有人说他们睁开眼睛也看不见，因为眼睛出问题失明了。很有这种可能，但是我们不要忘记瞎子也知道自己有病，不满足自己的状态，他可以求耶稣医治，耶稣就开了他们的眼睛啊！
我们以前很多人被无神进化论弄瞎了心眼，但是我们是怎么信主的呢？神的道像光一样藉着信徒的生命见证——他们的推荐信，照进来，在我们里面产生共鸣，吸引我们继续来到教会，来到主面前…。我们是否愿意像那瞎眼的人一样，向主来呼求：主啊，求你开我的眼睛：神愿意打开我们的心也让我们也看见。

【林后4:5】我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。
【林后4:6】那吩咐光从黑暗里照出来的　神，已经照在我们心里，叫我们得知　神荣耀的光显在耶稣基督的面上。

属神的人与抵挡神的人之不同，保罗说他和他的同工已经得着神的光照了。他们所以不传自己，不丧胆，不行诡诈……，就是因为他们已经得了光照，知道他们自己算不得甚么。并且知道神荣耀的光，已经显在耶稣基督的面上，惟有忠心传扬耶稣基督，才能够把神荣耀的光照在人面前。如果传扬他们自己，就不能够把神荣耀的光反照出去了。
我们蒙神拣选，今天基督的光是不是已经照在我们的心里面？使我们真的认识基督是谁，认识他所带给我们宝贵的救恩。我们是不是像使徒，在基督里靠主弃绝一切的暗昧，甘心愿意做他的仆人来传扬他，成为他的推荐信？怎么样才能做到呢？请看下文。

二、宝贝藏心，先死后生

【林后4:7】我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于　神，不是出于我们。

这宝贝就是主耶稣，这瓦器就是我们。我们的身体如同瓦器是尘土而造，瓦器的特点是卑微、是脆弱易碎的；景德镇的瓷器虽然经过巧匠之手造的玲珑剔透，却十分易碎。但宝贝却是贵重的，刚强的，永存的。所以有宝贝在瓦器里就是这个瓦器变得尊贵刚强，有韧性不会轻易破碎。手套的比喻。
基督徒的价值，完全在于住在里面的基督让卑微的器皿成为尊贵有用；神的能力在软弱的人身上显得完全。

【林后4:8】我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；
【林后4:9】遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。

基督徒在世上面对属灵的征战也会四面受敌，会心里作难，会遭逼迫，会被打倒了，但是
这四个『却』字，正说出死而复活的奥秘！

保罗和其他使徒的经历就证明了这段经文的真实性，实用性。他讲的就是自己经历的种种苦难，虽然天天为基督福音的缘故生活在危险与死亡边缘，而且
他们所领受向外邦人传福音的使命，在人看来是根本不可能的，但因为有这个宝贝在瓦器里，使福音在不可能的情况下传开了，在外邦偶像庙宇林立的环境中，教会好像在干旱，无水之地的一粒芥菜种，顽强的产生，而且长成了一颗大树。这不是保罗的功劳，而是神莫大的能力。是宝贝在瓦器里彰显的能力。但保罗也是参与者，他也扮演一个很重要的角色，因为

【林后4:10】身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。
【林后4:11】因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。

怎么带着耶稣的死呢？就是处于像主耶稣被人钉死的那一种情景。犹太人宗教领袖看耶稣就像异端，毒瘤，不除不快，必须除掉。我们作为耶稣的门徒，也被世人看作是“世界上的污秽，万物中的渣滓”（林前4：11－13）想方设法要把他们除掉。我们也要背起十字架来跟随主，愿意为跟随他放下一切，包括忍受人的羞辱，嘲讽攻击逼迫。这就是保罗所说的身上常带着耶稣的死。

使耶稣的生也显在我们身上。主耶稣基督用大能从死里复活，这是不能否认的事实。但复活也应当在我们身上得着彰显证明。复活的原则，就是经过死而依然生存。死的捆绑在他身上没有权力。在他里面有了一个比死更有能力的东西，就是基督的生命力和神的大能。在普通人看来是必死无疑的，但基督徒被打倒了，却不至死亡。甚至经过死，依然是活着，这就是保罗刚才所说的四个虽然…却…。

【林后4:12】这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。

“死是在我们身上发动，生却在你们身上发动”，就是说当我们愿意效法基督舍己牺牲服侍主的时候，生就在别人身上作工运行。戴德生…，我的房东…
这就是耶稣所说一粒麦子的比喻，一粒麦子落在地里死了，却结出许多的子粒来。
这个死包括两方面，第一方面就是对付罪，愿意向自己的老我死，把自己的老我天天与主同钉十字架，骄傲、论断，贪婪…。第二部分就是愿意为了服侍耶稣而受苦背十字架，愿意付代价。
最明显的例子就是保罗自己，一方面保罗攻克己身，活出基督的爱，结出圣灵的果子。另一方面保罗为基督的缘故受的苦分外多。他宁可天天面对死亡，因为越肯为基督受苦，福音工作便越兴旺，教会和信徒也越蒙福昌盛（参一6及注）。
应用：今天在一个关系群体当中，如果有人愿意为基督死，就有人因基督活过来。在一个有矛盾，有张力，快要破裂的婚姻关系中，如果有一方愿意向自己死，这个婚姻就活过来了，破镜重圆。在一个家庭里，如果有一方愿意为基督而死，其他人就得到生命的造就。在一个小组里面在一个教会里面，如果有一个或几个人愿意像一粒种子落在地里为基督，而是就会看到生命从各处萌发出来。

三、坚信复活，暂苦永荣

【林后4:13】但我们既有信心，正如经上记着说：“我因信，所以如此说话。”我们也信，所以也说话。
【林后4:14】自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。

保罗运用了神赐给他相信的能力来回应神，一生持守不改变。坚信他所做的不是徒然，有一天他要与那些被他带领信主的人一同站在主的宝座面前，享受天上的荣耀。

【林后4:15】凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与　神。

因着这样的信心，他不再为自己谋算私利，而是凡事为了荣耀神；凡是为了造就教会让更多的人信主，更多的人感谢神的恩典。使荣耀归于伟大的造物主救赎主。

【林后4:16】所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。

这种强大的信念带来极大的内在力量，使他能够应对因着传道所带来的逼迫苦难，也包括身体衰老带来的疾病软弱痛苦。宝贵的是这种的信心会随着对主新的认识，对主新的经历而不断地成长更新，一天新似一天。这是一个追求主的门徒今天也同样能够经历到的。

【林后4:17】我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。
【林后4:18】原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。

保罗看这些是“至暂至轻”的苦楚，会使我们的属灵生命得到“极重无比”，又是“永远”的荣耀。所以，保罗不丧胆，不懊悔，不因所受的苦难发怨言。他有属灵的眼光，已经看到这样为基督受苦是合算的，因为所受的是“至暂至轻的苦楚”，所得着的却是“极重无比永远的荣耀”。
『极重无比永远的荣耀』，是有重量的，是持久的，是不会浮起来的，是不会消失的。这一种极重无比永远的荣耀，惟独神有。而
一切出于人的荣耀都是不够重的，不能持久的荣耀，都是『虚浮的荣耀』(腓二3)。虚浮的荣耀，人还不一定能得着，不过心里贪图而已。── 倪柝声
【林后四18】「原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」
所见的地上财利，今生福乐，均是暂时的；人纵然用肉眼看得很清楚，纵然得着，也是转眼成空，成为泡影。若把眼光放在这些东西上面，难免不失望、丧胆。
若能注视内在的、重生的基督的生命，和那天上永远且不能毁坏的属天的居所，这些是我们肉眼看不见的，却是神启示的、应许的，却是我们用信心眼睛能看到的，用心灵能感受到的，却是要永远长存的。如果我们有这样的确据，今生的苦楚便算不得甚么了。

思考交通问题：

一、将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲　神的道理，只将真理表明出来，好在　神面前把自己荐与各人的良心。
作为主的门徒，请分享你对这句话的感悟。

二、你有“宝贝藏瓦器”的感受吗？你对“死是在我们身上发动，生却在你们身上发动”这句话有什么体会？

三、你对“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天”的经历如何？你会觉得现在所受的痛苦跟将来要承受的荣耀相比是“至暂至轻”吗？