2026-9-27 分别为圣，与神团圆

前言：中秋话团圆

中秋节是花好月圆，阖家团圆的日子，显出人是何等盼望和睦相处、和乐团圆。但自从伊甸园始祖犯罪，我们与神的团圆破裂，与人的团圆也破裂，我们经历的更多是破裂的关系带来的悲欢离合，劳苦愁烦，最终生离死别的情形。但今天在基督里给我们带来了新的盼望，我们要再次与父神团圆，彼此团圆，重新成为一个大家庭，一起相亲相爱，直到永远，为此今天我们在教会中正在操练这种的和谐团圆生活。

【林后5:17】若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
【林后5:21】　神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为　神的义。

只有罪得赦免，活在神的公义当中，才能真正的经历与神与人的团圆。

【林后6:1】我们与　神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。
【林后6:2】因为他说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。

一、现在正是与神团圆的日子

两千年前保罗对当时的人说，现在正是…，直到今天，神恩典的大门还是打开的；还是神拯救的日子，还是神悦纳的日子；现在正是在恩典中与神团圆的日子。所以我们要把握机会，抓紧时间，赶快信主跟随他，免得有一天神的审判临到，福音的大门关了，就来不及了。
“不可徒受他的恩典，”虽然我们白白领受神的恩典，没有什么可以拿来报答主的，但是我们总该存着报恩的心志。这并不是说我们一定能够为主做甚么大事，而是说我们该有这样的态度来为主而活，总不要作一个徒受主恩的人。具体做法

【林后6:3】我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤，

1、弃绝那些暗昧可耻的事情
“凡事都不叫人有妨碍”，意思就是凡事不要绊倒人，免得福音被人毁谤。蒙恩的人要想与神团圆就要弃绝那些暧昧可耻的事情而活出基督美善的性情来。

【林后6:4】反倒在各样的事上表明自己是　神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、
【林后6:5】鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、

2、为主受苦付代价
信主的人在世上跟从主事奉主传扬福音的过程当中会经历各式各样的的艰难，
4～5节列保罗列举了九种作神仆人必须忍受的苦难（他称为“许多的忍耐”），可以分为三组：
1，一般的苦难：患难、穷乏、困苦；
2，别人给予的苦难：鞭打、监禁、扰乱（暴乱）；
3，自我约束而忍受的苦痛：勤劳（不躺平不偷懒）、儆醒（不贪睡，常常在属灵征战中保持警惕），不食（指自愿的禁食祷告操练）。

我们的主耶稣在世上的时候也是经历的许多的患难逼迫，而且耶稣教导那些想要跟从他的人这么说：
【路14:25】有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：
【路14:26】“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱”原文作“恨”）；
【路14:27】凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。
【路14:28】你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？
【路14:31】或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？

主从来不藏着掖着，把人骗来信靠他，而是把跟从他的整幅图画和盘托出。我们看到要在这个抵挡神充满罪恶的世界上跟从主如同逆流而上，需要付出代价，好像盖一座楼，好像领兵打仗。但同时这个代价所带来的却是极大的收获，是一座漂亮的楼，是凯旋得胜的回归，代表了天国的永恒生命和永远的福乐。我们向人传福音时不像耶稣，没有把代价告诉人，有可能我们自己都不清楚，或者说我们心里不愿意付代价，因此也不会告诉别人要付代价。或者说我们没有信心来相信付出代价以后所得到的不对称的巨大的收获。
但保罗他深信这些。所以在面对这些逼迫艰难的时候，他能够依然持定永生、信心坚定。
在艰难中能够试验出人的信心真伪；艰难能够磨练出人的品格。所以才有了下面的描述

6节表明信仰在生命品格中的彰显。
【林后6:6】廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、
【林后6:7】真实的道理、　神的大能；仁义的兵器在左在右。

基督生命的彰显：廉洁，没有任何贪心，完全不是为了自己的名和利来服事神；知识，在认识真理的方面，不断地成长全备；(6)恒忍，就是恒久忍耐不急躁；(7)恩慈，是慈悲心肠与温和态度。

接下来是争战兵器，有五件︰(1)圣灵的感化；(2)无伪的爱心，原文是不是做给人看的爱心；(3)真实的道理；(4)神的大能；(5)仁义(义)的兵器。

“圣灵的感化”有圣灵同在才能感动人心。“仁义的兵器”说明信徒应以美好德行当兵器来感化人。“在左在右”：左手通常拿盾牌用于防卫，右手拿刀剑用于攻击。

这些恰好佐证了，我们追求做门徒的三方面：圣经圣灵圣徒。也正好是我们传福音的三方面的兵器：真正的属灵道理知识；圣灵的充满，大能的感化；圣徒生命的见证，爱心的彰显。三方面缺一不可。
我们所追求操练的，正是我们装备好了，要运用出去的征战武器。就让我们的目标非常单纯，清晰；学有所用，使我们非常的专一，集中。
信仰带来新的生命，产生新的生活模式，lifestyle，在世人眼中会被怎么看待呢？在神和属他的人的眼中又是怎么被看待呢？

二、虽不被世界认可，却被神与人看重
【林后6:8】荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；
【林后6:9】似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；
【林后6:10】似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。

【荣耀、羞辱】有人看使徒满有神的荣耀；也有人看他们是犹太人的耻辱，叛教弃祖。
【恶名、美名】有人看他们是臭名昭著；也有人看他们是神忠心良善的仆人，在各教会中有好名声。
七个“似乎…却”，”似乎”表明一种的表象，代表世界对使徒的看法。
似乎是诱惑人的，好像瘟疫传染人；
似乎是没有什么名气的；
似乎是活得很糟糕，几乎要死的；
似乎是一天到晚受责罚，不是被鞭打、就是被棍打，要不然就是被下在监狱里头的；
似乎一天到晚有发愁的事；教会里的问题，外部的逼迫，生活的艰难，旅行的劳累和危险。
似乎是贫穷的，身无分文还要自己打工，用今天的比方就是一边送快递，一边牧养教会。
似乎是一无所有，没有不动产，没有银行存款，没有养老金，没有医疗保险。
试想今天如果一个普通人正活在这样的一种生活里面，那是什么样的感受呢？

但是如果这个人里面有宝贝在瓦器里，有创造宇宙的主宰在他的里面掌权做主帮助他，那情形就完全不一样了。

却，是讲到保罗里面真实的光景、真实的感受，代表神对他的肯定，也是属神的人对他的尊重。

他不为世界所知道，但是他却是神所知道所看重的，在神那边有着极重的荣耀，在神的面前有着美名，在爱主的人当中受到尊敬。

他似乎是诱惑人的却是真诚的，许多基督的教导，包括使徒的教导在世人看来都是完全不可接受的，都是诱惑人走火入魔的。例如，不要与人作对，打左脸给右脸，强逼你走一里陪他走两里。饶恕人70个七次。劝勉人奉献可得神赏赐，追求的不是所看见的是所不见的，积财宝在天上，爱主要胜过爱父母…但却是出于主所带下来的天上真理，出于至诚；没有任何的诡诈，没有任何的折扣，而且自己先相信，自己先遵行，也带着大家一起操练。

似乎是常受责罚以致要死了，却是有神给他划的底线，若不是神的许可，他一根头发都不会掉，而且他的里面的生命非常的活泼，有活力，充满了侍奉神的热诚，充满了对神对人的爱。

似乎有那么多事让他操心担忧，以至于他好像力不能胜，但却是有神的同在，使他不能依靠自己，只能依靠那死里复活的主，却经历了主复活的大能，以致常常忧愁变喜乐。自己照顾妈妈的经历。

似乎是贫穷的，似乎是一无所有，但保罗有宝贝在瓦器里，这宝贝是一切丰富所在，只要有了这宝贝就有所有的一切。有了日用的饮食，有了今天做工的力量，知道谁掌管明天，有了胜过死亡的盼望和确据。有了面对困难解决问题的智慧，有了胜过挑战的爱心，有宝贝就有了一切。

【林后6:11】哥林多人哪，我们向你们口是张开的，心是宽宏的。
【林后6:12】你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。
【林后6:13】你们也要照样用宽宏的心报答我。我这话正像对自己的孩子说的。

保罗对哥林多教会是完全的敞开、掏心掏肺，没有任何的保留，都是为了他们的益处，但是教会还处于年幼阶段，本来应该用神的眼光去尊重使徒，但是因着自己的狭隘自己灵性的幼稚而错待了使徒。今天我们的眼光如何呢？我们是更倾向用世界的眼光去看待一切还是以上面来的神的眼光和心智去看待周围的一切呢？这种眼光带出来是完全不同的道路，所到的是不同的目的地，求神帮助我们。

“我这话正像对自己的孩子说的”，这句话流露出保罗那种像慈父的心，无论哥林多人对保罗的态度怎样，保罗还是把他们看成自己的孩子一般，他有一颗为父的心，从神而来，好像耶稣讲的浪子故事里的那个老父亲一直等候浪子的回归…。求主赐给我们这样的爱去看待周围的人和事物。

三、神儿女分别为圣与父同住
【林后6:14】你们和不信的原不相配，不要同负一轭。

哥林多城是一个极其世俗，罪恶，淫乱的城市。保罗生怕信徒本来从这个里面出来，以后立场不坚定，又与世俗妥协了，又被拉下水了，那后果更可怕，所以用这样的比喻来劝勉他们。

【申22:10】不可并用牛、驴耕地。

人们把轭放在两只牛的肩膀上，让牠一同耕田或拉车。这样那两只牛必须走相同的方向，共同负重担，否则就不能工作了。信与不信（指反对信仰，定意不信），在价值观，人生道路上是走不到一块儿，有的时候是根本相反的。所以才说是不相配的，不能同负一轭。这到底具体指那一方面的事？圣经本身没有指明。但这原则一定是可以用在男女婚姻上，因为这是一生的委身，随时随地的相处，数不清的共同决定啊！有时即使价值观大致一样，但个性不同，生活习惯不同都会产生矛盾，更何况在大方面有重大的不同呢…。或是很重大的一起投资经营的事情上…。

保罗接上提出五个问题，都用“有甚么”来问，一题比一题深入，每一题的正确答案都应该是“没有”。
14 义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？
【林后6:15】基督和彼列（“彼列”就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？
【林后6:16】　神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生　神的殿，就如　神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的　神，他们要作我的子民。”
【林后6:17】又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。
【林后6:18】我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。

首先保罗论到灵界的对比，基督与撒旦，神与偶像有什么相关呢。神是公义的是光明的，而撒旦是不义的是黑暗的。
其次是两类人的对比，信的与不信的。一类是在基督里的、是属于基督的，蒙基督的救赎罪得赦免，是新造的人，是神的儿女；另一类是在基督之外的，还属魔鬼撒旦属世界的，还活在自己的罪中，有一天要为自己的罪付代价受审判。
你说，保罗是否有些太绝对呢？是否太黑白分明了？非黑即白呢？难道没有灰色地带吗？一定要不是生就是死，不是天堂就是地狱吗？

这并不是说要断绝与异教徒的所有接触,而是指在信仰和教义方面要保持纯正,生活方面要保持圣洁，不能与他们妥协或被同化。

神是完全的圣洁，没有一点点的瑕疵，他乐意与我们同住，与我们建立一个十分亲密的关系，好似从前的伊甸园那样。因为他是圣洁的，所以他要求凡属他的儿女都要圣洁，否则的话他没法跟他们在一起，因为他不能跟任何的罪和瑕疵同在。

我们被神重新收为他的儿女恢复了这样的身份和地位，在基督里我们与神重新的团圆，现在是心灵里头的团圆，有一天我们要与他面对面永远同在。有话说，有其父必有其子，神是圣洁的，因此他的儿女必定要圣洁；神是完全良善的，慈爱的公义的，我们与他的团圆是在公义慈爱圣洁良善中的团圆。求主帮助靠主活出神儿女的见证，竭力地追求。

思考交通问题：
一、中秋话团圆。心灵里的团圆比表面的团圆更重要，却也更难。什么是人们团圆的拦阻？什么又是拦阻我们与神团圆的因素呢？

二、今天跟从神与神团圆要付怎样的代价？你觉得值得吗？为什么呢？

三、你怎么看信与不信的同负一轭？保罗是不是太绝对了呢？

三、你怎么看“信与不信的不能同负一轭”？保罗是不是太绝对了？