2025-5-4 主道得胜

圣餐经文：

【可15:1】一到早晨，祭司长和长老、文士、全公会的人大家商议，就把耶稣捆绑解去，交给彼拉多。
【可15:2】彼拉多问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“你说的是。”
【可15:3】祭司长告他许多的事。
【可15:4】彼拉多又问他说：“你看，他们告你这么多的事，你什么都不回答吗？”
【可15:5】耶稣仍不回答，以致彼拉多觉得希奇。
【可15:6】每逢这节期，巡抚照众人所求的，释放一个囚犯给他们。
【可15:7】有一个人名叫巴拉巴，和作乱的人一同捆绑。他们作乱的时候，曾杀过人。
【可15:8】众人上去求巡抚，照常例给他们办。
【可15:9】彼拉多说：“你们要我释放犹太人的王给你们吗？”
【可15:10】他原晓得，祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。
【可15:11】只是祭司长挑唆众人，宁可释放巴拉巴给他们。
【可15:12】彼拉多又说：“那么样，你们所称为犹太人的王，我怎么办他呢？”
【可15:13】他们又喊着说：“把他钉十字架！”
【可15:14】彼拉多说：“为什么呢？他作了什么恶事呢？”他们便极力地喊着说：“把他钉十字架！”
【可15:15】彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。
【可15:16】兵丁把耶稣带进衙门院里，叫齐了全营的兵。
【可15:17】他们给他穿上紫袍，又用荆棘编作冠冕给他戴上，
【可15:18】就庆贺他说：“恭喜，犹太人的王啊！”
【可15:19】又拿一根苇子打他的头，吐唾沫在他脸上，屈膝拜他。
【可15:20】戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。
【可15:22】他们带耶稣到了各各他地方（各各他翻出来，就是髑髅地），
【可15:23】拿没药调和的酒给耶稣，他却不受。
【可15:24】于是将他钉在十字架上，拈阄分他的衣服，看是谁得什么。
【可15:25】钉他在十字架上是巳初的时候。
【可15:26】在上面有他的罪状，写的是：“犹太人的王。”
【可15:27】他们又把两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。（有古卷在此有
【可15:28】“这就应了经上的话说：‘他被列在罪犯之中’。”）
【可15:29】从那里经过的人辱骂他，摇着头，说：“咳！你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，
【可15:30】可以救自己，从十字架上下来吧！”
【可15:31】祭司长和文士也是这样戏弄他，彼此说：“他救了别人，不能救自己。
【可15:32】以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。”那和他同钉的人也是讥诮他。
【可15:33】从午正到申初，遍地都黑暗了。
【可15:34】申初的时候，耶稣大声喊着说：“以罗伊，以罗伊！拉马撒巴各大尼？”（翻出来就是：我的　神，我的　神，为什么离弃我？）
【可15:35】旁边站着的人，有的听见就说：“看哪，他叫以利亚呢！”
【可15:36】有一个人跑去，把海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝，说：“且等着，看以利亚来不来把他取下。”
【可15:37】耶稣大声喊叫，气就断了。
【可15:38】殿里的幔子从上到下裂为两半。
【可15:39】对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫断气（有古卷无“喊叫”二字），就说：“这人真是　神的儿子！”

1、寻找蒙召之人，补足人的亏缺
【徒19:1】亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所，在那里遇见几个门徒，
【徒19:2】问他们说：“你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”
【徒19:3】保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。”

为什么？
受亚波罗的影响,以弗所一些人只知道约翰的洗礼。【徒18:25】这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人，只是他单晓得约翰的洗礼。
亚波罗在明确理解福音真理后很快去了哥林多,但之前受过他教导的人仍留在以弗所。保罗了解到这些情况,“奉耶稣的名”为他们施洗,开始了以弗所的事工。

【徒19:4】保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。”
【徒19:5】他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。

都是洗礼，为什么要分得那么清楚呢？有那么重要吗？
这里表明了两种不同的洗礼，施洗约翰的洗礼，是表明认罪悔改的洗礼，并未表明得救，是要预备人的心接受那在他以后要来的基督。至于基督徒所行的洗礼，是要奉主耶稣的名施洗（徒十九5，十48），重点是表明人在信主以后，他与主同死同埋葬同复活，他重生得救、领受圣灵、成为新造的人的经历（罗六3，4；西二12）。这也让我们看见主的名是何等的宝贵重要，是父神所看重的，是使人得救的唯一保障。

【徒19:6】保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或作“又讲道”）。
【徒19:7】一共约有十二个人。

说明：这是新约中唯一记载人第二次受洗的地方，这洗礼是由于先前那次的洗礼是约翰的洗礼，不是奉耶稣的名的基督徒洗礼。这例子不能用来证明人若在洗礼时没有受圣灵外在的表现，就要再受洗以受圣灵。我们相信神的应许，那就是只要你真心相信，也奉耶稣基督的名受洗，那你就得到圣灵的内住，不论有没有外在的表现。【徒2:38】彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；

这里我们看见亚波罗和他所带信主的那些人，虽然他们在属灵的真理和经历上有所缺陷，但如果他们是属于神的人，神一定会差派合适的人去教导他们带领他们，使他们更加的全备成熟。神能够补足他们的缺陷使他们领受全备的真道。
同样，人信耶稣之后，信仰的完备和成熟是需要一段的时间，神会差派牧者长辈来教导带领我们，我们也要谦卑领受神的真道，行在其中。例如：对祷告缺乏认识和经历；对依靠圣灵的亏欠；对读经灵修的亏欠；注重教义但对生命成长治死老我的忽略；对圣徒相通，合一相爱的忽略，等等。我们也要成为神正道的出口，按照纯正道理的模式去教导下一代门徒。

我们教会在迈向成熟的过程中，还有哪些的缺欠，求圣灵来启示。

2、胜过人的毁谤，主道广为传开
【徒19:8】保罗进会堂放胆讲道，一连三个月，辩论　神国的事，劝化众人。

保罗的主题是神国的事，他的讯息是关于耶稣及神的国度（廿八31），他大有能力且用具说服力的证道方式，催促听众悔改、跟从主、进入神的国。这与以人为本，为了满足人的需要的福音很不一样。有时候信仰可能会被传的人表达成，或被听的人理解为一种以人为中心的类似心理辅导或解决问题的方式。信耶稣是为了解决你的一些具体问题，使我们的生活更好过一些。我们绝对相信信仰有这样的能力，也可以从人的需要着手作为一个切入点，但是最终带入神的公义的要求、神的国度的计划、神的全备的救恩。因为真正的信仰是回归以神为王、为一切中心，遵行祂一切旨意的生活。正因为这样人才能逐渐解决生活中的问题。如果人不愿意尊主为王，只是想用一些基督教的原则技巧解决问题，是无法根本解决的。耶稣传道说，神的国近了。他也劝勉人要寻求他的国和他的义。我们要传述圣经讲的福音，免得信主几十年对福音还是一个消费者、一个实用主义者，对神的国和他的义一无所知或一无感动，只是关心觉得对自己有益的事情。

【徒19:9】后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道。保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论。
【徒19:10】这样有两年之久，叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。

有学者发现一件有趣的事，一个希腊文稿本添了一个类似注解的细节：它说保罗从上午十一时至下午四时在那学房教授。在以弗所的地区，因为太热的缘故，一切工作在上午十一时前便得停止，一直要等到下午较后的时间才能重新开始。上午十一时以前和下午四时以后，推喇奴自己要用那学房。保罗一定是整个上午和整个晚上从事他的职业，而在日中的时间教授。这给我们指出两件事──保罗热切于教授，而基督徒则热切于学习。他们所有的，只是他人因白昼的热度而休息的时间，而他们便抓住那时间。我们许多人说没有时间，该多惭愧呢？

3、胜过鬼魔假冒
【徒19:11】　神藉保罗的手行了些非常的奇事，
【徒19:12】甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。

我们看到保罗传道从来就是以耶稣基督的救恩为信息的核心，从来不把医病、赶鬼、神迹奇事作为吸引人的招牌，免得这些事情遮盖了十字架救恩的光芒。倒是神主动藉保罗在以弗所彰显了“非常”的能力，甚至他身上的衣物都可以治病，目的是来证明保罗在外邦各样艰难的环境当中所传的道是真的。
到后期，神却没有让保罗行同样的神迹；就是保罗的同工生病，神也没有让他用神迹医治（腓二27；提前五23；提后四20）。可见神迹不是经常发生，也不是照着人的喜欢要有便有，而是照神的旨意施行。

【徒19:13】那时，有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：“我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来！”

但当时许多人相信疾病、被鬼附，都是巫鬼的侵袭,巫术属于正常的职业。他们相信巫术家能叫出更强的鬼的名字,就能把已附的弱鬼驱逐。
我奉保罗所传的耶稣:他们听见神借保罗行的奇事，便想试探耶稣的名字本身有何能力。他们认为基督耶稣也是众多偶像之一，这是极其邪恶的罪。他们对神本身或神迹的目的毫不关心,只为满足自己的情欲和好奇心而叫耶稣的名字。 

【徒19:14】作这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。
【徒19:15】恶鬼回答他们说：“耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？”
【徒19:16】恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。
【徒19:17】凡住在以弗所的，无论是犹太人、是希腊人，都知道这事，也都惧怕，主耶稣的名从此就尊大了。

这些人奉耶稣的名赶鬼目的是什么呢？无非是要藉耶稣的名声为自己得名得利得人心。今天有些人奉主的名召开医治神迹大会，有不少人成为他们的粉丝；有人传扬健康财富福音而不是认罪，悔改跟从主的十字架福音。我们真的要小心辨认，不要落入人的计谋和魔鬼的假冒，使我们偏离十字架的道路。但是神一定会戳穿他们如同戳穿上面这些人，因为神必要来保守他真理的纯净，保守他教会的圣洁，不允许任何的人破坏他的真教会。

【林前3:17】若有人毁坏　神的殿，　神必要毁坏那人，因为　神的殿是圣的，这殿就是你们。

4、胜过人心罪恶
【徒19:18】那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。
【徒19:19】平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。
【徒19:20】主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。

士基瓦七个儿子因擅自使用耶稣的名而受到惩罚的消息传遍了全以弗所(17节)。听到这消息,消极的人惧怕耶稣的名,明白不可滥用其名;积极的人焚烧各种巫术书籍,悔改后接待耶稣为救主。他们把一向依附的邪术书籍，符咒秘方，一律清除公开烧掉。以弗所人这一类废书，具有特别神奇的地位，以致凡魔术书都被称为“以弗所书信”呢。这堆废物价值可不低──相当于五万工人一日工价合起来的价钱，

真正信主的人是被圣灵感动认罪，悔改。而且这种的悔改不但是个人私下的，有的时候也是公开的，在众人面前认罪，见证神的大能。雅各书里说要我们彼此认罪，互相代求。有圣徒说，当我们向教会或弟兄们认罪的时候，我们实际是在向他们所信靠的神认罪，这种的认罪更加彻底，也邀请大家一起来监督，免得重犯。

5、胜过邪恶攻击
【徒19:21】这些事完了，保罗心里定意，经过了马其顿、亚该亚，就往耶路撒冷去。又说：“我到了那里以后，也必须往罗马去看看。”
【徒19:22】于是从帮助他的人中，打发提摩太、以拉都二人往马其顿去，自己暂时等在亚细亚。
【徒19:23】那时，因为这道起的扰乱不小。
【徒19:24】有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米神银龛的，他使这样手艺人生意发达。
【徒19:25】他聚集他们和同行的工人，说：“众位，你们知道我们是倚靠这生意发财。
【徒19:26】这保罗不但在以弗所，也几乎在亚细亚全地，引诱迷惑许多人，说：‘人手所作的，不是神。’这是你们所看见、所听见的。
【徒19:27】这样，不独我们这事业被人藐视，就是大女神亚底米的庙也要被人轻忽，连亚细亚全地和普天下所敬拜的大女神之威荣也要消灭了。”
【徒19:28】众人听见，就怒气填胸，喊着说：“大哉，以弗所人的亚底米啊！”
【徒19:29】满城都轰动起来。众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，齐心拥进戏园里去。
【徒19:30】保罗想要进去，到百姓那里，门徒却不许他去。
【徒19:31】还有亚细亚几位首领，是保罗的朋友，打发人来劝他，不要冒险到戏园里去。
【徒19:32】聚集的人纷纷乱乱，有喊叫这个的，有喊叫那个的，大半不知道是为什么聚集。
【徒19:33】有人把亚历山大从众人中带出来，犹太人推他往前。亚历山大就摆手，要向百姓分诉，
【徒19:34】只因他们认出他是犹太人，就大家同声喊着说：“大哉，以弗所人的亚底米啊！”如此约有两小时。
【徒19:35】那城里的书记安抚了众人，就说：“以弗所人哪，谁不知道以弗所人的城是看守大亚底米的庙，和从宙斯那里落下来的像呢？
【徒19:36】这事既是驳不倒的，你们就当安静，不可造次。
【徒19:37】你们把这些人带来，他们并没有偷窃庙中之物，也没有谤讟我们的女神。
【徒19:38】若是底米丢和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子（或作“自有公堂”），也有方伯可以彼此对告。
【徒19:39】你们若问别的事，就可以照常例聚集断定。
【徒19:40】今日的扰乱本是无缘无故，我们难免被查问。论到这样聚众，我们也说不出所以然来。”
【徒19:41】说了这话，便叫众人散去。

世上的人所追求的就是事业的成功、物质的丰富钱财的积累，生活的享乐，为此，他们离弃真神和正道拜偶像，希望这些的假神邪灵帮助他们能够成功。我们在启示录所看到的淫妇大巴比伦，就是这样里面虽然富丽堂皇纸醉金迷，但是却充满了各样的污秽，不义、淫乱邪恶，有一天神会彻底的摧毁这个世上的列国，而只有在基督里遵行神旨意的永远长存。人的生命不在乎家道丰富，而是要在神面前富足。
不要爱世界和这个世上的事情，不要把我们的盼望放在任何的科技、教育、政党、政客、或是世界对人虚空的应许和盼望。我们唯一的盼望是在神，在他的教会，在他的国度。神的道一定得胜。

思考交通问题：
一、我们教会在迈向成熟的过程中，还有哪些的缺欠；我们个人的灵命还需要哪些的突破？求圣灵来启示。