2021-11-14 同路人证道
【太6:19】“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；
【太6:20】只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。
【太6:21】因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”
【太6:22】“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；
【太6:23】你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”
【太6:24】“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。”
用永恒的眼光投资今生
一、在地上积财宝在天上
【太6:19】“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；
【太6:20】只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。
在日常生活中，如果你要投资，就要投资在有信用，不会轻易破产的公司。如果你要买东西，你要买质量好，坚固耐用的东西。这正是耶稣在这里所说的，祂要我们把注意力集中在持久的事物上。
祂吩咐人不要把重点放在蛀虫能咬坏的东西，好像那些华美精致的衣服，
祂吩咐人避免那会朽坏的东西。一般人理解是指银子会锈坏，但有人说银子好像不会生锈啊。译成朽坏这字的原文是brosis有‘吃掉’的意思，耶稣这里更可能的意思是：在农业时代，许多人积蓄五谷在仓里，好像路加福音里面说的那个无知的财主，不断为自己建谷仓，不断积蓄粮食。锈坏是吃掉的意思，害虫会进到谷仓里面去吃掉这些东西；大小的老鼠也会把谷仓毁坏。即使这些没有发生，耶稣对那财主说，无知的人那，如果今夜要你的命，你这些粮食是给谁来享受呢？
祂告诉人要避免积攒贼能够挖窟窿来偷的财宝。巴勒斯坦房屋的墙多半是泥土做的，并不牢固；盗贼的确能挖了窟窿来偷东西。这经文是说有人原来在家里储存了一些财宝，一天从外面回来，发现有贼挖穿了他单薄的墙，他的财宝已经不见了。
在今天我们看到财富也是不保靠的；股市会崩塌，投资的企业会破产，通货膨胀使货币贬值。即使我们的财产会保值甚至升值，但是随着年龄的增加人的欲望会越来越减少：食欲减退，物欲没有那么强了，对旅行的渴望也没有那么兴奋了，不想动了。直到有一天我们发现维持生命的食欲完全消失了，那我们也走到地上生命的尽头了，我们就会完全意识到世上物质的一点一滴，我们都无法带走。
但基督的门徒并不因此而绝望。在此，耶稣基督给我们指明了一个全新的投资领域，那就是当我们还在地上的时候，就可以投资天上，投资永恒。
耶稣说，【太6:20】只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。
真的有天国吗？真的有天国的赏赐吗？如何投资在天上？这是对我们信心的考验。神放在人心里的良知的直觉告诉我们的祖先：善有善报恶有恶报，不是不报时候未到。但仅此而以，如何报法，没有人确知，因为没有人去过天国又回来告诉我们这是真实，只有耶稣基督从天而来，向我们启示天国的真理，他实实在在的告诉我们：人是可以积财宝在天上的。而我们真的相信他吗？
早期的教会非常有信心，常常用爱心关怀穷人，生病的人、心里苦恼的人，没人帮助或看顾者。在罗马皇帝德修（Decius）残暴逼迫教会的时期，教会历史记载有一次政府当局冲进一间教会，想要夺取教会中所储存的财宝。罗马的官兵吩咐教会的执事说：‘把你们的财宝马上拿来给我看！执事指着接受食物救济的寡妇、孤儿，穷人，受看护的病患者，说道：‘这些人，就是教会的财宝。’那时的教会始终深信：‘我们所持守的将要失去，我们所花费的将要保存。
耶稣也教导说，哪怕你只把一杯凉水给这小子里的一个喝，这人在天上不能不得到赏赐。当我们奉献金钱用在神的教会圣工上，当我们用爱心钱财来帮助真正有需要的人，愿我们深深地相信神在暗中察看，也会在天国的册子上为我们记下一笔财富。这不是一个交易，而是效法我们的主，而是发自从神而来的爱心，源于我们对神的信心的行为。愿神帮助我们。
另外犹太人常把‘天上的财宝’与‘品格’相连在一起。有人问一位犹太拉比是否愿意住在外邦的城市，接受报酬很高的工作？他回答说除了遵行神律法的地方其他什么地方都不爱住，他说：‘因为当人离世的时候、金、银、宝石都不能携带，只能带着他律法的知识与善行。西班牙有一句冷酷的谚语说：‘在寿衣里没有口袋’。耶稣也说：
【约壹2:17】这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。
惟愿我们的生命继续不断地被主更新改变，更多的圣洁公义从我们的言行表露出来；更多的慈爱良善发自我们的内心，流入周围人的心中；更多的恒久忍耐又有恩慈能让我们能从容的面对不容易的环境，和不容易相处的人；更多的包容、接纳、信心、盼望使我们的内心充满平安喜乐。因为凡一切遵行神旨意的都蒙神纪念， 存到永远，蒙他的赏赐。
耶稣用一个人的财宝在那里，他的心也在那里的真理，作为这个段落的结束。如果一个人所重视的，或放在心上的事物，都是属地的，他所有的兴趣就是在地上，对于来世他一定不会有兴趣；如果一个人一辈子虽然生活在地上，但想望永生，他就会轻看今世得失的价值。他会感到这个罪恶的世界并非我的家，他渴慕并且预备自己进入那荣美的天家。当时间来到，他将高兴地离开。耶稣决不是说这个世界不重要，祂一次又一次的告诉我们世界很重要，因为他是投资未来的场所，你的未来如何取决于你在世界上如何投资？你投资的仅仅局限于这个世界，还是你投资的能够超越它而带进未来的世界？世界是神让我们上学的一所学校，我们在其中学习做人和经历考核。你跟哪一位导师学，决定了你将来去天堂还是地狱。你的学习态度，会影响你将来所要得的赏赐。这时候你的选择，你的眼光就显得非常重要了。
二、不断擦亮里面的眼睛
【太6:21】因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”【太6:22】“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；【太6:23】你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”
21节是一个转折节，它开始下一个题目。财宝代表人所看重的。你看重什么，你也会花心思投资在其中。
那么你看重什么呢？你的眼光犀利准确吗？
现在让我们尝试闭起你的眼睛；你现在看到了什么？伸手不见五指你现在有什么感觉？不知道方向前途，黑暗带来惧怕。你下一步想做什么？除非我想睡觉，那我就一直闭着眼；不然下一步我就要睁开眼睛来才能做事。
眼睛对于身体非常的重要。睁开眼睛时你看见周围，看见未来，给你带来方向，使你能够走在正路上，避免掉在坑里。我们的身体需要眼睛的引导。我们的灵魂，更需要灵的眼睛的引导。这灵里的眼睛就是神放在我们里面的良心、良知。我们肉身的眼睛如果没有毛病，又有足够的光线就能看得很清楚。眼睛看不见的原因可能是自身出了问题，或是闭起来了，或是没有光线。而灵里的眼睛也是如此：神就是光，当我们活在他面前的时候，我们就能看得清楚。当人犯罪远离神，我们就与光隔绝活在黑暗里；而这时我们的良知又出了问题，被罪麻木蒙蔽了，里面的灯塔昏暗，没有办法为我们人生的航船导航了。甚至有时我们干脆闭上眼睛不愿接受光。有一句话说，你永远也叫不醒一个装睡的人。
灵里瞎眼的后果是什么呢？灵里眼瞎就看不见神、看不清楚神造人的目的，人生的意义和方向，看不见永恒的盼望。
人也看不清楚应该怎样与别人相处，以为人天生就是应该彼此相争相斗，好像某个人说的与人斗其乐无穷。人都想要比别人强、都想要成为第一名。人里面充满了成见、嫉妒、对别人的怨恨苦毒。
灵里的瞎眼使我们无法与自己相处。首先人因为无法看到自己被神所创造的尊贵、价值和独特而自卑、自怜，或者是骄傲、争竞、嫉妒。我想卢刚就是一个很好，很极端的例子。如果一个人嫉妒别人的成功，怨恨别人的快乐，对别人的需要缺乏了怜悯的心肠，他就变成最可怜的受造物──一个吝啬的人。在他里面产生一种苦毒与仇恨，剥夺了他的幸福，抢去了他的和平，毁灭了他的满足。
所以，耶稣说，人里面的眼睛要是昏暗了，这黑暗是何等的大，何等的可怕呢？
这样我们如何能看清楚呢？
接受耶稣，就是那世界的光。不是说耶稣的观点与我相同，那我就认可。如果不同，那我还是走自己的路。而是说，如果耶稣是神，如果我的观点与他不同，那他一定是对的，哪怕我现在想不通，做不到，不愿意去做，我也要凭着信心约束自己去做。孩子学习音乐，有的顺服父母学成；有的不顺服，没有学成，长大了后悔了，但太晚了。
不断被他的话语洗净、擦亮灵里的眼睛。#不要觉得圣经我已经读过两遍了，没有什么新鲜事了。开车走过一条街，与你步行走很不一样，步行的时候你会发现很多，你以前没有注意到的细节。#读经要每天领受灵粮，不能每周只大吃一次自助餐，其他日子不吃饭。#读懂了不见得做得到，真理就是要反复读，不断地祷告，真正的在生活中行出来。
不断在祷告中与他相交，被提升、被影响、被改变。把每件事作为操练做门徒的机会。
不断通过读书、听道、团契与属灵的前辈、同辈相交，彼此影响，一起追求。
三、单单事奉耶稣基督就是最好的投资
【太6:24】“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。”
侍奉这个词在原文douleuein，doulos是用来形容奴隶的，douleuein意思是：作……的奴隶。如果我们把它译作‘一个人不能作两个主人的奴隶，’就更能把握其中的含意。
现代人的工作时间是八小时，除了工作的时间以外，其余的时间是他自己的。他可能在白天是一位办公室的职员，晚上在管弦乐队拉提琴；奴隶的情形跟这一切相差得太远了。奴隶根本就没有一时一刻是属于自己的，每一分钟都属于他的主人，听凭他主人任意的使唤。
如果要不打折扣的，不缩水的讲解耶稣这句话，那耶稣要我们建立一种完全的隶属于神，好像奴隶侍奉主人一样的关系。我们愿意把权力完全交给神，让神来支配我们的生命；好像奴隶顺服主人那样，完全顺服神。我们不会说：‘我要作些什么？’而是常问：‘上帝要我作些什么？’我们不会说，这段时间我已经做了神让我做的事情，接下来我要做自己的事情。我们是专一的全时间的侍奉神。这听起来很刺耳、让人很不舒服、我们里面可能马上就会产生抗体，因为我们都是自由人，自己做主做惯了，现在让我们做人家的奴隶，即使是做神的奴隶，也非常的不甘心、不适应。但让我们先忍耐一下，慢慢来消化领受为什么？
耶稣接下去说：‘你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。’Mammon是希伯来文‘物质产业’的思，原来并不是一个不好的字。例如：拉比有句格言说：‘愿你对邻居的玛门，像对你自己一般爱惜。’意思是说，人应当爱护他邻居的财物，看它好像自己的东西一样。可是玛门这个字却有一段奇妙、很有启性发性的发展史。这字是从‘信靠’的字根而来；玛门是一个人委托另一个人为他保存的财富。到后来玛门变成不是所托之物，而是指人所信靠的东西。这种演变的结果，使得在拼写玛门这个字的时候，前面的M要用大写，意思是把它看为神了。
这个字的历史活生生的向我们显示，物质在人的生命中篡夺了它们决不该有的地位。本来一个人的财富，是神托给人保管的东西，结果它们竟变成人所倚靠的东西。论到一个人的神，最好的描述就是说：他的神就是他所信靠的力量。当一个人把他的信任放在物质的东西上，物质的东西就变成他的神，而他就成为物质的奴隶，他的心思、意念、时间、精力，他的全人全部是为了获取金钱物质而拼搏，就像奴隶侍奉主人一样。而今天在中国，这种的现象到处都是，人一切向钱看，人是全心全意为人民币服务。这几乎已经成了一个不争的事实。而当人沦落到这种可怜的地步时，他的恶果也显而易见：人为了钱财可以出卖朋友，可以手足相残，父子相争，夫妻反目。一切向钱看，把物质当作神使人沦落到只是为了欲望而生存的动物，完全丧失了人性应该有的高尚和良善。侍奉玛门是何等的可怕。
可以两者兼得吗？但有时候基督徒往往喜欢在这两者之间找一个平衡，走一条中庸之路，所谓脚踏两条船，想要两者兼得：我又要信主得赦罪的恩典，永生的恩典；又要一手像世人一样抓住世界，享尽其中的荣华富贵。而耶稣非常善于了解人的内心，他直截了当地否认了人这种自以为聪明、脚踏两条船的可能性：
“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。”
这里的原因首先神是造物主，他配得人全身心灵的敬拜。他不会满足于一个人三心二意的对他的信靠。圣经多次用夫妻关系形容神与人的关系。一个深爱着妻子的丈夫决不会容许他的妻子一方面进入婚姻盟约，另一方面又跟过去的老情人勾勾搭搭、藕断丝连。你要不然就回到过去的情人的怀抱，要不然你就斩断情丝、死心塌地、真心实意地跟从我。不是说这个丈夫或妻子心胸狭窄容不得小三，而是婚姻盟约的爱是排它的，岂容与第三者分享？圣经说神是嫉邪的神、嫉妒的神。所以耶稣说一个人不能侍奉两个主。
而且脚踏两条船并不能保持平衡，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。圣经说，一个人要想与世俗为友，就是与神为敌。世俗就像一点面酵，一开始好像是很小，但是很快就蔓延开来，很快就把全团都发起来。我们可以看到贪财的先知巴兰，虽然表面上他是在侍奉神，其实他已经被贪心充满，因为他明明知道神爱以色列人，却因为别人要付给他重金，还要问神可不可以咒诅以色列人。新约中，保罗讲到底马贪爱世界，就离开了服事岗位，完全投入世俗怀抱。世界就像那流氓，你给他一条缝，他就伸进一只脚；然后就进来半个身子；然后就占据整个房间。古今中外充满了这样给世俗开一条缝，后来完全离开了正道的失败者。他们在信心的航程中好像船破了一个洞，如果不及时修补，最终的下场就是沉没了，到达不了信心的彼岸。
那作神的奴仆是不是使我们失去自由？失去享受美好事物的机会呢？
其实这个问题的答案很简单，那就是我们相不相信神作为造物主，他最了解我们，他为我们安排的计划是对我们最最最好的。我们是不是相信他的良善、智慧、大能？摩西没有旷野四十年的磨练，安静下来，沉淀下来，谦卑下来，他就无法有后四十年被主的大用。约瑟如果没有被卖到埃及磨难的13年，就无法从一个任性的公子哥蜕变到埃及的宰相。同样，我们一个罪人，如果不经历主安排的十字架的破碎和对付和重建，就无法进入天国，承受天国的使命。
如果我们有这种的悟性、眼光、信心、经历，那我们就会自自然然的愿意完全顺服他，侍奉他。我自己的经历是这是一个过程，在开始的时候，我们还是有许多的疑问，我们的老我还是喜欢自己掌控生命，追求自己所喜爱的，而不愿意把自己完全的交托给神。不情愿不信任。神也理解我们，他很有耐心恒久忍耐，也让我们在偏行己路、在失败中渐渐的醒悟，越来越多的看到神的计划，其实是最美最善的，因此也愿意更多的顺服神，遵行祂的旨意。
这样的结果是，第一，我们看物质越来越淡薄了，把他们放在应有的位置，他们是让我们使用的而不是倾尽全力去追求，物质不能给我们带来内心真正的满足和喜乐，因此我们应当学习满足于简朴的生活，有衣有食就当知足，而花更多的时间去追求在基督里灵命的成长，心灵的净化和升华，活出信望爱、真善美的生命来荣耀神，使自己得到真正的满足喜乐。
第二个结果是，我们看人总是比东西更为重要。人不应该靠剥削压榨别人使自己富有起来，也不应该为了获得财务而牺牲人际关系。好像英国在工业革命时，曾经拿人不当人看。七、八岁的小孩，甚至有三岁的幼童，受雇在矿坑中工作。有的在坑道中爬行去拖车。有的站在深及膝部的水中踏抽水机，每天达十二小时至十六小时。一八一五年儿童工作时间从早上五时到晚上八时，星期六亦全日工作，早餐与晚餐各有半小时。一八三三年有八万四千名十四岁以下的儿童在各样工厂中工作。有的在棉花工厂里工作的孩子变成了驼背。而他们得到的报酬却少得可怜！这都是因为人贪财、拜金、拜玛门而带来的恶果。
第三，圣经并没有说：‘金钱是万恶之根’；而是说：‘贪财是万恶之根。’（提前六10）一个人通过正当的方式拥有财富、金钱和物质的东西并不是罪，却是一个重大的责任。如果一个人拥有许多的财物，你可以向他道贺，但更要为他祷告，使他能够照上帝的意思来使用这些财物。
不是做一个守财奴，
也不是自私地使用他的财富。因为罪可以使财富成为犯罪的工具，所谓温饱思淫欲。我们要求神给我们管理财富的智慧；更要求管理财富的品格；最最重要的是一个管家的心态，按着主人的意思去投资。
这个投资的原则就是保罗所说的一句话：‘施比受更为有福。’（徒二十15）单单的事奉耶稣，按着神的心意去投资永恒，积财宝在天上，这就是在地上最有眼光的最有回报的投资了。
讨论问题：
- 每个人都有退休投资计划；你有天国投资计划吗？请谈谈你的计划。
- 你如何看基督徒又要得到永生，又要追求世人所追求的这种心态？基督徒可以享受今生吗？如何享受？
- 这段经文给你最大的冲击、最深的感受是什么？