2025-9-21 王朝兴衰史第五单元：王朝分裂之南国犹大国的兴衰第十六课～犹大国第三次衰败与复兴并先知约珥与弥迦的信息（程郁）
在猶大囯時期， 有哪些國家攻佔過耶路撒冷？第五单元: 王朝分裂之南国犹大的 兴衰
第十六课: 犹大国第三次衰 败与复兴(从亚玛谢至约坦)并先知约珥与弥加的信息
(代下25-27；约珥書，弥加書 )
中心思想 : 儆醒谦卑则达, 骄傲迷妄则败次序 王名 在位年數 (約) 1 羅波安 Rehoboam
17 年 (主前
931–913) 2 亞比雅 Abijah 3 年 (913–911) 3 亞撒 Asa 41 年 (911–870) 4 約沙法 Jehoshaphat 25 年 (870–848) 5 約蘭 Jehoram 8 年 (848–841) 6 亞哈謝 Ahaziah 1 年 (841) 7 亞他利雅 Athaliah 6 年 (841–835) 8 約阿施 Joash 40 年 (835–796) 9 亞瑪謝 Amaziah 29 年 (796–767) 10 烏西雅 Uzziah (亞撒利
雅) 52 年 (792–740) 聖經記載 王上14, 代下10–12 王上15, 代下13 王上15, 代下14–16 王上22, 代下17–20 王下8, 代下21 王下8–9, 代下22 王下11, 代下22–23 王下12, 代下24 王下14, 代下25 王下15, 代下26 屬靈評價 分數
心偏離神，因他以色列分裂，但晚年有悔改 -5
多行惡，但有一場信心演講，仍不完全歸向耶和華 -3
行耶和華眼中看為正的事，革除偶像，後期依靠亞
蘭不依靠神 +6
敬畏神，設立審判，興盛宗教改革，但與北國聯姻 +7
行以色列諸王之惡，拜偶像，殺兄弟 -8
母親亞他利雅引導行惡 -7
殘暴篡位，拜巴力，剿滅王室 -10
年幼受祭司耶何耶大引導行善，耶何耶大死後轉惡
，殺先知 +2
前期行正直，但後期拜西珥，以東神明 0
前期行善，國強盛；後期狂傲進聖殿燒香，被擊痲瘋 +6次序 王名 在位年數 (約) 聖經記載 11 約坦 Jotham 16 年 (750–735) 王下15, 代下27 12 亞哈斯 Ahaz 16 年 (735–715) 王下16, 代下28 13 希西家 Hezekiah 29 年 (715–686) 王下18–20, 代下
29–32 14 瑪拿西 Manasseh 55 年 (686–642) 王下21, 代下33 15 亞們 Amon 2 年 (642–640) 王下21, 代下33 16 約西亞 Josiah 31 年 (640–609) 王下22–23, 代下
34–35 17 約哈斯 Jehoahaz (沙龍
Shallum) 3 個月 (609) 王下23, 代下36 18 約雅敬 Jehoiakim 11 年 (609–598) 王下23–24, 代下36 19 約雅斤 Jehoiachin (耶哥尼
雅 Coniah) 3 個月 (598) 王下24, 代下36 20 西底家 Zedekiah 11 年 (597–586) 王下24–25, 代下36,
耶利米 屬靈評價 敬畏神，但百姓仍行惡 拜偶像，焚兒為祭，關閉聖殿 全心倚靠神，大改革，求告神蒙拯救，但後期有驕傲 最惡王，拜偶像，獻兒女，行邪術，但晚年悔改 效法父惡行，不悔改 大復興王，遵行律法，潔淨聖殿，全心歸向神 行耶和華眼中看為惡 拒聽先知話，行惡 行惡，被擄巴比倫 行惡，不聽耶利米勸，反叛巴比倫，國滅亡 分數
I. 犹大国第三次衰 败与复兴
I. 失败之王亚玛谢 (母为耶路撒冷人约
耶但, 25岁及位, 在位25年)
a. 敬畏耶和华得以战胜西珥人，以
东人(代下25:1-13)
b. 拜西珥神、不听先知劝诫而为神
所弃(代下25:14-16)
c. 心高气傲 、挑衅北国以致战败被
俘、耶路撒冷被毁、圣殿与皇宫同
遭劫难 (代下25: 17-24)
d. 众叛亲离,客死拉吉(代下25:27-28)
亚玛谢行耶和华眼中看为正的事
，只是心不 专诚。(2)
亚玛谢杀 了以东人回来，就把西珥
的神像带回，立为自己的神，在它
面前叩拜 烧香 (14)
你说，看哪， 我打败了以东人，你
就心高气傲， 以致矜夸。你在家里
安居就罢了，为何要惹祸使自己和
犹大国一同 败亡呢 (19)I. 犹大国第三次衰 败与复兴
II. 复兴之王
a. 乌西亚 (母为耶路撒冷人耶可利亚,16岁及位, 在
位52年)
i. 定意寻求神 (代下26:1-5), 以致国富兵强(代
下26:6-15)
ii. 擅行祭师职权而受神管教: 额上长大麻疯(代
下26:16-21)
1. 因心高氣傲 , 神使他降为至卑
2. 因干犯圣职神使他变污秽
3. 因轻视祭师神使他为祭师所制
4. 因随已意事奉神使他永与圣殿及王位隔
绝
b. 约坦 (母为耶路沙, 25岁及位, 在位16年)
i. 敬虔而不入圣殿 (代下27:2), 国势日渐强盛
(代下27:3-5)
ii 百姓还行邪僻的事 (代下27:2)
乌西雅行耶和华眼中看为正的事
，效法他父 亚玛谢一切所行的。 通
晓神默示，撒迦利 亚在世的时候，
乌西雅定意寻求神。他寻求耶和
华，神就使他亨通 。(25:4-5)
他既强盛，就心高气傲 ，以致行事
邪僻，干犯耶和 华他的神， 进耶和
华的殿，要在香 坛上烧香。(25:16)
约坦行耶和华眼中看为正的事，
效法他父 乌西雅一切所行的，只
是不入耶和 华的殿。百姓 还行邪
僻的事。 (27:2)
约坦在耶和 华他神面前行正道，
以致日渐强盛。(27:6)百年未有之大變局 ？II.先知约珥的信息 : 末世的福音
a. 时代背景: 犹大强盛而北国将亡之时
b. 约珥其人:
i. 名 “耶和华是神”
ii. 出于敬虔之家
iii. 非撒母耳之子
c. 主要信息 （2:12-13，23，27-28，3：16)
i. 那日将有的诸灾: 民： 醉酒；祭司：
斷祭 (1:1-2:11)
ii. 那日必显的灵恩 (2:12-32)
iii. 那日必成的事:
1. 基督降临 (2:30-32)
2. 审判列国 (3:1-16)
3. 天国的实現 (3:17-21)
你们要撕裂心 肠，不撕裂衣服。 归向耶和华你们
的神。因为他有恩典。有怜 悯，不轻易发怒，有丰
盛的慈爱，并且后悔不降所 说的灾。（2：13）
锡安的民哪，你 们要快乐，为耶和华你们的神欢
喜。因他 赐给你们合宜的秋雨， 为你们降下甘霖
，就是秋雨，春雨，和先前一 样。
你们必知道我是在以色列中 间，又知道我是耶和
华你们的神，在我以外并无 别神。我的百姓必永
远不至羞愧。 以后，我要将我的灵 浇灌凡有血气
的。你们的儿女要 说预言。你们的老年人要作异
梦。少年人要 见异象。（2：27-28）
耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷 发声。天地就震
动。耶和华却要作他百姓的避 难所，作以色列人的
保障。你 们就知道我是耶和 华你们的神，且又住在
锡安我的圣山。那 时，耶路撒冷必成 为圣，外邦人
不再从其中 经过。（3：16-17）II.先知约珥的信息 : 末世的福音
a. 时代背景: 犹大强盛而北国将亡之时
b. 约珥其人:
i. 名 “耶和华是神”
ii. 出于敬虔之家
iii. 非撒母耳之子
c. 主要信息 （2:12-13，23，27-28，3：16)
i. 那日将有的诸灾: 民： 醉酒；祭司：
斷祭 (1:1-2:11)
ii. 那日必显的灵恩 (2:12-32)
iii. 那日必成的事:
1. 基督降临 (2:30-32)
2. 审判列国 (3:1-16)
3. 天国的实現 (3:17-21)
在 天 上 地 下 ， 我 要 显 出 奇 事 ， 有 血 有 火
， 有 烟 柱 。 日 头 要 变 为 黑 暗 ， 月 亮 要 变
为 血 ， 这 都 在 耶 和 华 大 而 可 畏 的 日 子 未
到 以 前 。 到 那 时 候 ， 凡 求 告 耶 和 华 名 的
就 必 得 救 。 因 为 照 耶 和 华 所 说 的 ， 在 锡
安 山 耶 路 撒 冷 必 有 逃 脱 的 人 ， 在 剩 下 的
人 中 必 有 耶 和 华 所 召 的 。（2：30-32）
万 ⺠ 都 当 兴 起 ， 上 到 约 沙 法 ⾕ 。 因 为
我 必 坐 在 那 ⾥ ， 审 判 四 围 的 列 国 。
（3：12）II.先知约珥的信息 : 末世的福音
a. 时代背景: 犹大强盛而北国将亡之时
b. 约珥其人:
i. 名 “耶和华是神”
ii. 出于敬虔之家
iii. 非撒母耳之子
c. 主要信息 （2:12-13，23，27-28，3：16)
i. 那日将有的诸灾: 民： 醉酒；祭司：
斷祭 (1:1-2:11)
ii. 那日必显的灵恩 (2:12-32)
iii. 那日必成的事:
1. 基督降临 (2:30-32)
2. 审判列国 (3:1-16)
3. 天国的实現 (3:16-20)
(3:16-20)
耶 和 华 必 从 锡 安 吼 叫 ， 从 耶
路 撒 冷 发 声 。 天 地 就 震 动 。 耶 和 华
却 要 作 他 百 姓 的 避 难 所 ， 作 以 色
列 人 的 保 障 。
你 们 就 知 道 我 是 耶 和 华 你 们
的 神 ， 且 又 住 在 锡 安 我 的 圣 山 。 那
时 ， 耶 路 撒 冷 必 成 为 圣 ， 外 邦 人 不
再 从 其 中 经 过 。
到 那 日 ， 大 山 要 滴 甜 酒 。 小
山 要 流 奶 子 ， 犹 大 溪 河 都 有 水 流 。
必 有 泉 源 从 耶 和 华 的 殿 中 流 出 来
， 滋 润 什 亭 谷 。
埃 及 必 然 荒 凉 ， 以 东 变 为 凄
凉 的 旷 野 ， 都 因 向 犹 大 人 所 行 的
强 暴 ， 又 因 在 本 地 流 无 辜 人 的 血 。
但 犹 大 必 存 到 永 远 ， 耶 路 撒
冷 必 存 到 万 代 。弥迦书第一章 城邑/民族总
顺序 览
城邑 /民族 1 撒玛利亚 所属 大概位置 圣经含义 / 双关
北国以色列首都 北部山地 偶像崇拜中心，必被拆 毁 (1:5–7)
2 耶路撒冷 南国犹大首都 南部中心 罪恶蔓延至犹大首都 (1:9)
3 迦特（非利士） 外邦（非利士五城之
一） 西南平原
“不要在迦特报告” → 不要让外邦幸灾乐祸
(1:10)
4 伯•亚弗拉 犹大 耶路撒冷附近 名意“尘土之家”
，应当“滚在尘土中” (1:10)
5 沙斐 犹大 近耶路撒冷 名意“美丽”，却要赤身蒙羞 (1:11)
6 撒南 犹大 近伯利恒 名意“出来”，却“不出来” (1:11)
7 伯•以薛 犹大 南犹大 名意“帮助之家”，却失去帮助 (1:11)
8 玛律 犹大 近拉吉 名意“苦涩”，因灾祸等候 (1:12)
9 拉吉 犹大南部要塞 近非利士边界 军事重镇，是罪恶传播点 (1:13)
10 摩利设迦特 犹大 拉吉附近 名意“产业”，将交给敌人 (1:14)
11 亚革悉 犹大 近海岸 名意“虚谎”，要成为以色列王的“诡诈” (1:14)
12 玛烈沙 犹大 西南犹大 名意“得胜者”，却要被“得胜” (1:15)
13 亚杜兰 犹大 西南犹大山地 大卫曾藏身之处，如今百姓要逃亡 (1:15)III. 先知弥迦的主要信息 : 弥赛亚的预言
a. 时代背景: 事奉时间稍后于
约珥, 与以赛亚同期
b. 弥迦其人: 名 “谁能像耶和
华”, 来自犹大摩利沙, 可能
出身农家。
c. 关于弥赛亚的预言:
i. 为伯利恒的婴儿 (5:2-3)
ii. 为得胜的牧人 (2:12,
5:4,7:14)
iii. 弥赛亚的国度 (4)
iv. 为万民的救赎 (7:12-20)
至于我，我借耶和 华的灵，满有力量公平
才能，可以向雅各 说明他的过犯，向以色
列指出他的罪 恶。（3：8）
伯利恒，以法他阿，你在犹大 诸城中为
小。将来必有一位从你那里出来，在以色
列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从
太初就有。（ 5：2）
他必起来，倚靠耶和 华的大能，并耶和 华
他神之名的威 严，牧养他的羊群。他 们要
安然居住。因 为他必日见尊大，直到地
极。（5：4）III. 先知弥迦的主要信息 : 弥赛亚的预言
a. 时代背景: 事奉时间稍后于
约珥, 与以赛亚同期
b. 弥迦其人: 名 “谁能像耶和
华”, 来自犹大摩利沙, 可能
出身农家。
c. 关于弥赛亚的预言:
i. 为伯利恒的婴儿 (5:2-3)
ii. 为得胜的牧人 (2:12,
5:4,7:14)
iii. 弥赛亚的国度 (4)
iv. 为万民的救赎 (7:12-20)
末后的日子， 耶和华殿的山必 坚立，超乎 诸山，高举过于
万岭。万民都要流 归这山。必有许多国的民前往， 说，来
吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。 主必将他的道教
训我们，我们也要行他的路。因 为训诲必出于锡安，耶和
华的言语必出于耶路撒冷。 他必在多国的民中施行 审判
，为远方强盛的国断定是非。他 们要将刀打成犁 头，把枪
打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他 们也不再学 习战事。
（4：1-3）（賽2：4）III. 先知弥迦的主要信息 : 弥赛亚的预言
a. 时代背景: 事奉时间稍后于
约珥, 与以赛亚同期
b. 弥迦其人: 名 “谁能像耶和
华”, 来自犹大摩利沙, 可能
出身农家。
c. 关于弥赛亚的预言:
i. 为伯利恒的婴儿 (5:2-3)
ii. 为得胜的牧人 (2:12,
5:4,7:14)
iii. 弥赛亚的国度 (4)
iv. 为万民的救赎 (7:12-20)
18： 神阿，有何神象你，赦免罪孽，
饶恕你产业之余民的罪 过。不永远
怀怒，喜爱施恩。
19： 必再怜悯我们，将我们的罪孽踏
在脚下，又将我 们的一切罪投于深
海。
20： 你必按古 时起誓应许我们列祖
的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施
慈爱。
（7：18-20）约珥书 & 弥迦书 主题对照表
主题 约珥书 弥迦 书 神的 审判
以蝗灾、旱灾、 战乱为预
表，揭示“耶和华的日子”
将临（约珥1:4；2:1-11）。
审判原因是领袖贪腐、百姓拜
偶像、欺压穷人（弥
1:2-4；3:9-12）。
悔改呼召 呼吁禁食、哭泣、撕裂心
肠归向神（约珥2:12-13）。
神要的不是祭物，而是行公
义、好怜悯、存谦卑的心（弥
6:8）。
弥赛亚与
救赎
预言圣灵浇灌，凡求告耶
和华名的必得救（ 约珥
2:28-32）。
预言弥赛亚将从伯利恒而出，
建立和平国度（弥 5:2；4:1-4）。
神的怜 悯
神有恩典有怜 悯，不轻易
发怒，丰盛慈爱（约珥
2:13）。
神喜爱施慈爱，将罪孽投于深
海（弥7:18-19）。
异同点
相同：神因罪而施行 审判；
不同：约珥强调自然灾害与末日警告，弥迦
强调社会不义与领袖败坏。
相同：都强调真心悔改，重在内心与行 为的
改变；
不同：约珥更强调急切悔改，弥迦 则强调长
期的公义生活。
相同：都指出救恩来自神，并与末世盼望相
关；
不同：约珥强调圣灵与普世救恩，弥迦 强调
弥赛亚的降生与国度。
相同：都强调神最终是怜悯的神；
不同：约珥突出灾后复 兴，弥迦突出赦罪与
慈爱。世人哪，耶和 华已指示你何 为善。他向你所
要的是什么呢？只要你行公 义，好怜悯，存
谦卑的心，与你的神同行。（彌 6：8）
至于我，我要仰望耶和 华，要等候那救我的
神。我的神必 应允我。（彌 7：7)IV. 問題思考：
1、亚玛谢王敬拜神，“只是心𣎴专诚“，彷佛得了伊甸园，又要埃及
地，不好 吗？
2、亚玛谢与乌西亚春风得意时便“心高气傲“，得意就忘形， 给我
们什么样的提醒？
3、在北国以色列即将灭国之际，两位先知的信息 对我们基督徒有
什么现实意义？