2021-12-12 同路人证道
【太7:13】“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；
【太7:14】引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
【太7:15】“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。
【太7:16】凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？
【太7:17】这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
【太7:18】好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
【太7:19】凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。
【太7:20】所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”
想进天国须要留意（一）防备假先知带错了路
一、进天国是进窄门走小路
【太7:13】“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；
【太7:14】引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
马拉松比赛到了一个分岔路口，一边是大路，一边是小路。只有两个人跑对了小路。被采访时也说他们有犹豫，因为前后只有两个人。但是因为看到路标，所以坚持到底。人生也有不同的路，造人设计路的主人告诉我们要走小路进窄门，我们要仔细的听他，否则我们一生可能白跑。
为什么是进窄门？因为耶稣是唯一的门，别无他门。耶稣说
【约10:7】…“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。
【约10:9】我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。耶稣还说，我就是道路真理生命，若不藉着我没有人能到父那里去。
有许多人觉得基督徒很傻：你们为什么那么狭隘，那么固执，死抓住耶稣，死抓住圣经的道德标准和教训不放？如果头脑灵活一点，变通一下，你们会少受很多苦，会被更多的人接受，你们的生活会变得轻松很多。但真正的基督徒会说，在非原则的利益上，为了神的爱和合一，我们可以谦让忍耐情愿吃亏。但是在信仰、救恩、神的道德标准上。这是我们不能妥协、不能含糊、必须持守的。
因为接下来耶稣说，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。出于世界的道德规范十分宽松，它告诉我们没有绝对的道德标准，只要你看为好、你觉得出于爱心，你觉得不会伤害别人，你做什么都没有关系。世界上宗教信仰的门又宽又多，你可以靠自己行善积德，你可以信法轮功、新世纪运动、信各样的宗教也都可以殊途同归，一样上天堂。但耶稣却说，这条许多人走的大道最终却引向地狱，引向灭亡。如果我们妥协了宽松了，与世界同流了，那我们的结局也是一样。所以我们要进窄门。
而基督的信仰并不是进了这道窄门就成功了，进这门只是开始还有一条小路要走。为什么是小路，因为是十字架的道路，耶稣呼召门徒：
【路9:23】耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。
什么是真正的信靠耶稣？根据耶稣自己的说法，舍己，就是真正的认罪悔改，把老我天天与主同钉十字架；天天愿意遵循神的旨意，为此付出背十字架的代价。天天愿意在基督里活出圣洁高尚、良善慈爱的生命，在罪恶的时代做光做盐。在基督里重新行义，胜过法利赛人的义。这是主耶稣基督对我们荣耀的呼召。
引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；随从世俗的大路好像水往低处流，十分自然、舒服、越来越宽阔、今天在世上你可以看到人们在各样的场合，用各样的方式放纵自己，寻求一时的快乐。等到入海处才意识到那是地狱，为时太晚了。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”而跟随主做门徒好像水朝高处流，那样不自然、费力、不可能，除非借助外力，有一台强力抽水机，那就是在基督里。但最终却到达山顶。在基督的国度中与神永远同住。
耶稣在这段经文中将两条路摆在人面前，要每一人做一个抉择：一条宽大方便的路，有许多人进去，但至终是灭亡之路；另有一条狭窄艰巨的道路，进去的人很少，结局却是永生。为什么耶稣要有这样强烈的教导对比呢？因为这就是真理、事实！耶稣要救我们脱离灭亡。也因为他知道很多人的心态是想脚踏两条船，人走两条路；世界和天国我都要。我年轻的时候先走世界这条路，先赚足了享受够了，等我退休了，闲下来再来考虑信仰的事吧。耶稣也要救我们脱离这种迷思。
摩西在临终以前，对百姓们说：‘看哪！我今日将生与福，死与祸陈明在你们面前……所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。’（申三十15-20）约书亚在生命终了，卸下领袖责任的时候，也把同样的选择放在百姓的面前：‘今日就可以选择所要事奉的…（书廿四15）至于我和我的家，我们必定侍奉耶和华。耶利米听见上帝的声音对他说：‘你要对这百姓说，耶和华如此说：看哪！我将生命的路和死亡的路，搁在你们面前。’（耶廿一8）
今天耶稣同样再次把生死祸福陈明在我们新约的信徒面前。在这两个门、两条路面前，如果你以前从来没有做出一个明确的选择，那今天就是你的时间，你必须在心里头做出一个清楚的选择，这是神荣耀的呼唤，这是关乎你的永恒的生命，千万轻忽不得，否则后悔莫及。
对于那些已经走在这条十字架道路上的弟兄姐妹，我们需要彼此的勉励，因为这是一条不容易走的道路，这也是一条漫长的道路。不要因为难就灰心，更不要半途而废。任何美好的事情，都需要长久的磨练才能得到，这就是所谓的好事多磨。我们要效法我们的主耶稣，跟从他的脚踪，依靠圣灵在我们里面给我们的力量和帮助，也与弟兄姐妹一起同行彼此搀拉；把起初的信心爱心持守到底，在基督里充满盼望，必定能得到主所应许的永生。
二、谨防自私残暴的假先知
【太7:15】“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。
1、他们没有重生，依旧是旧的生命。而我们却要重生！
祂说假先知好像那披着羊皮的狼。穿着羊皮做的袍子是牧羊人的标志。牧人在山上看守羊群的时候，就是穿着皮翻在外面，毛在里面的羊皮袍子，非常暖和。先知是神百姓的牧者，他们也有一种类似牧羊人所穿的传统服装。先知以利亚有一件外衣（王上十九13，19），是有毛的外衣（王下一8）。这样羊皮外衣成了先知们特殊的制服，藉着这件外衣，可以与其他的人分别出来，不过有的人穿着先知的外衣，却过着不是先知的生活。
旧约就有许多关于假先知的记载，耶利米时代就有那些说：‘平安了，平安了，其实没有平安’（耶六14；八11）的假先知们。
圣经称他们为豺狼。以西结说：‘其中的首领，仿佛豺狼抓撕掠物，杀人流血伤害人命，要得不义之财。’（结廿二27）西番雅所写的：‘他中间的首领是咆哮的狮子，他的审判官是晚上的豺狼，一点食物也不留到早晨，他的先知是虚浮诡诈的人。’（番三3-4）保罗与以弗所的长老告别的时候，警告说：‘必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。’（徒二十29）。
耶稣特别指出他们是披着羊皮的狼；他们外面穿的是先知的制服，里面的生命却没有改变。这里特别要指出来的是他们甚至都不是一个真正信靠神，相信耶稣的人。他们还是一个没有重生的罪人，仅仅是想利用宗教来达到自私的目的。有的人就是要利用它来得利，勉强会众慷慨的奉献，使他可以过着舒适、放纵的生活。约在主后一百年左右所写成的十二使徒遗训（Didache）是基督教中第一本有关于圣职的经典，其中对旅行传道的先知的规定，很发人深思。里面说，一位真正的先知要受到最崇高的尊敬，并受到人的欢迎；他的话语决不能被人轻视，他的自由也决不能够被剥夺。可是‘他停留不可多过一天，若有必须，则至第三天也可以；但如果他停留超过三天，他就是一位假先知了。’除了饮食以外，他决不要求其他的东西。‘倘若他求取钱财的，他就是个假先知了。’所有的先知都是自称为在圣灵里说话，不过有一个严格的考验：‘藉着先知的品格，就可以知道他的真假。’‘每一位教导真理的先知，若不遵行他的教训，就是一个假先知。’若有一位先知自称依着圣灵说话，却吩咐人在他面前摆上一桌饭菜，他就是一个假先知。‘无论何人依着圣灵而说：给我钱，或其他的东西，你们不要听他；但他若为别人的需要，向你有所要求，就没有人能够论断他的不是。’若有一位过路信徒到一个聚会的地方，想要住下，他若有一技之长，就‘让他作工换取饮食。’他若无一技之长，‘请用你的智慧，为他谋一生计，务使他像基督徒，不可怠惰白食……。如果他不肯这样做，他就是一位以基督的名义骗食的人。要提防这样的人。’（十二使徒遗训第十一与十二章）这是当时他们对于分辨假先知的教导。
读到这些没有重生的假先知，也使我们对自己的重生更加看重，有所反思。我真的是一个重生得救的基督徒，还是只是一个传统、文化基督徒。所谓的文化基督徒就是，我只是觉得基督教的教导对我做人、婚姻家庭、人生修养有好处，我愿意去接受；但我不一定真的相信有神，信耶稣是神的儿子。今天有一部分人有这种倾向，觉得基督教是西方文明的基础，有许多可取之处。为了个人修养，甚至为了达到政治目的我认同他，选择性的提倡一些它的教导，甚至自称是基督徒，实际上并没有真正重生得救，接受耶稣成为自己的救主和生命的主宰！我们要查问自己，我真的相信神吗，相信耶稣就是神的儿子吗？相信赦罪的恩典吗？相信重生、永生的恩典吗？我相信圣经就是神的话带着天上来的权柄吗？我愿意顺服圣经的权柄吗？我喜爱亲近神，读他的话吗？我跟神是否有个人的关系呢？我敬畏他吗？在我一个人的时候当有诱惑来临，我会想到神吗？
2、凭他们的果子认识他们
【太7:16】凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？
【太7:17】这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
【太7:18】好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
【太7:19】凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。
【太7:20】所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”
人都很了解凭果认树的观念。俗语道：‘有其根，必有其果。什么样的树结什么样的果；同样，从一棵树所结的果子就可以认出它是什么样的树。
耶稣问道：‘荆棘上岂能摘葡萄树呢？’圣经学者告诉我们，有一种名叫鼠李的荆棘，长着小小黑色的浆果，样子很像小葡萄。耶稣问：‘蒺藜里岂能摘无花果呢？’有一种会开花的蒺藜，从远处看来仿佛是无花果。
真假先知表面看来似乎颇为相似，假先知穿的衣服、说的话、可能都很恰当，但看他们所结出来的生命的果实和侍奉的果实却非常的不同。
假先知最根本的问题就是自我兴趣（self-interest）。真正的牧人，关心他的羊，胜于关心他自己；而狼所关心的就是满足它自己的贪欲。假先知在教导人的工作上，并不在乎他能够给什么，而在乎他自己能够得到多少。
这种自我兴趣可以分成三方面。
（一）他的教导仅为谋利。好像一个雇工，他牧放羊群的唯一动机就是赚一份的工钱来养生，他不是羊群的主人，对羊群并不关心。好像耶稣所说的：
【约10:12】若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。
【约10:13】雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。
’一个假先知教导的目的，可能就是为了谋利。但真正的牧者教导人并不在乎所得到的报酬，虽然按照圣经的教导他理当得到工价，然而，他教导服事的主要原因不是为了工价，而是因为蒙了天父的恩召，而是为了开启人的心灵，使他们明白神的真理。
（二）他的教导仅为名声。一个人可能为帮助人而教导，也可能为显示自己多么聪明博学而教导。’有一种传道人最在意的就是成为让所有人都崇拜的伟大的传道人，他把他的名誉放在核心，而他的信息当作衬托他自己的背景。而另一种传道人则只希望成为传扬耶稣伟大的人。假先知只想显扬自我，真先知盼望自我消失。就好像施洗约翰所说的：他必兴旺，我必衰微。
（三）他的教导只为要传达他自己的观念。假先知出来传播的是经过他翻版以后的真理，他会根据自己的喜好，也照着听众的口味来调整他的教导。比如，有的假先知，因为自己的头脑无法理解三位一体这个概念，就把耶稣贬低成一位受造的小神。又有的人为了使人很容易的所谓信耶稣，使他的教会快速暴增，就把福音中对人的定罪，神圣洁公义的审判，和一些可能会招至罪人嫌弃的教导淡化。一味地只强调神的爱和祝福，只强调因信称义，而有意忽略圣经教导要认罪悔改，从偏行己路中归正，信主后要结出行为的果子来与所蒙的恩相称。
而真先知出来宣扬上帝的真理，不管这个道理是否会得罪人或是讨人嫌，只要是经过认真的考证确定出于神，他就会忠实的去传扬，相信神有绝对的主权和美意。他知道他只是为上帝说话，将上帝的恩典输送给人们的一条通道。他的责任并不是把他个人对真理的观念带给人，而是将耶稣基督里面的真理带给人。他也知道虽然神爱世人，不愿一人沉沦了，但神也不勉强人，也不降低标准滥竽充数。神所要的是真心悔改归正跟从耶稣的门徒。
（四）还有非常重要的一点，就是假先知因着没有重生，里面老我、罪人的生命迟早会显露出来。他可以装得了一时，瞒不了一生；所谓路遥知马力，日久见人心。罪人里面的贪婪、骄傲、嫉妒、仇恨、私欲，迟早会从一个没有重生的生命中暴露出来，而且它的特点是不愿悔改。教会里不乏软弱跌倒的传道人；但教会里还有软弱跌倒后不承认、不悔改、不愿面对的人。这就是耶稣所说的：凭着他们的果子就可以认出他们来。他们生命的果子会把他们显出来；他们侍奉的果子也会把他们显出来，因为他们自己没有属灵的生命，所以他们所带领的是外表的形式化宗教；教条式的信仰；组织性的架构；而没有真正生命的产生和成长，因为他们本身没有生命。如果教会中还有生命的迹象，那是神自己奇妙的作为，好像神在败坏的以色列国还为自己存留7000个对神忠心的人。
当我们领受这段的经文，一方面帮助我们辨别假先知，不受他们的影响偏离正路。另一方面作为耶稣的门徒，我们从主那里领受了大使命，要领人做主门徒。对于这个世界来说，我们在某种程度上就是时代的先知，要为神传扬福音、见证耶稣。因此这段经文也是一面镜子来光照我们真实的光景。在宽门、窄门，大路小路面前，我做的是什么选择呢？我真的愿意回应耶稣的呼召来舍己放下自我，承认老我在神面前的堕落和可恶，愿意悔改把老我与主同钉十字架，真正接受主重生来跟随主做他的门徒吗？当我在跟随主的路途上遇到逼迫挑战，或是需要付代价的时候，我还愿意背起自己的十字架来跟从耶稣吗？还是我觉得代价太大，不是我想要的，还是回去走过去的大路、过宽舒生活呢？我的生活与圣经所描述基督徒的生活是一致的吗？还是有很大的差距？这种差距随着信主时间的增长会正在逐渐缩小吗，还是没什么改变？这些都是严肃的问题，是不能逃避忽略的，因为是关乎永生的，求主帮助我们。
思考交通问题：
- 你觉得你的信仰是进窄门走小路吗？为什么？
- 今天有哪些似是而非的教导可能会使人偏离主的十字架道路？
- 你认为如何才能提升分辨假先知的能力呢？