2026-3-1 在十架上除去罪恶
一、不可容许罪恶存留
【林前5:1】风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。
【林前5:2】你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。
这里所讲的“淫乱”是指乱伦，有人娶了他的继母为妻。不知道在今天这个道德堕落混乱的时代人们会怎么看这件事情？有人可能说，当事人的父亲是不是不在了啊？是不是那位继母比他还年轻啊？这里没有说明；但即使父亲已经去世，也不应该。因为这一类的乱伦，神赐给摩西律法明令禁止
【利18:8】不可露你继母的下体，这本是你父亲的下体。
申二十二30；【申22:30】“人不可娶继母为妻，不可掀开他父亲的衣襟。”
【申27:20】“‘与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。’
流便就是因为与他父亲雅各的妾发生了关系，所以失去了长子的名分和祝福。
就是当时罗马、希腊社会也不容许；所以保罗说：“这样的淫乱，连外邦人中也没有。”
“还是自高自大”，是指哥林多信徒对这样明显的罪，不但当事人不悔改，而且教会也觉得无所谓，不觉得有什么不对。这种对罪的不闻不问，没有感觉，是一种可怕的自义，它也是罪，跟淫乱一样，是千万要不得的。
为什么要赶出去呢？这不是没有爱心吗？
耶稣说：【可9:43】倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。
【可9:44】你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。
这段经文是耶稣用强力夸张的比喻教导人，决不可容许罪在人里面停留蔓延，要马上把它从思想生活中除去，否则罪会把人拖入地狱。正如个人不能容许罪停留在思想生活中，教会不能容许活在罪中不肯悔改的人留在教会，还是以弟兄姐妹的规格，彼此相交。因为这会污染了整个的身体，使教会的风气越来越涣散，败坏，失去了他的圣洁。自己在一次亲身经历中感受真正神的门徒是如何看重身体的圣洁，基督徒团契的分别为圣。
【林前5:3】我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。
【林前5:4】就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，
哥林多教会在这件事上失职，本来他们是当事人应该采取行动，但他们不理不管，反映出对神的家圣洁的轻慢。而保罗的态度则刚好相反。保罗不在场的，原可用距离远作借口不管的，却采取强烈的行动。
这表明保罗生命中最关心的事是什么呢？他的第一使命是什么？不是赚更多的钱，不是发展自己的宗教地盘，为自己谋更大的功名和地位，而是以基督的心为心，与神和他的教会同在。他深知神的心意是要建造教会，成为基督荣耀的新妇，满有忠贞圣洁无瑕疵。为此他尽心竭力，一生奉献，绝不容许教会被罪玷污了。
【林前5:5】要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。
所以保罗教导不容许这样的罪停留在教会蔓延开来，把他赶出教会的目的不但是与罪隔离开来，而是让犯罪者在社会中经历犯罪的苦果。因为没有神的同在，不在教会的保护当中，他必在罪中更加堕落，自食罪果。这就如同浪子离开了父亲家的保护，在世俗中任意妄为，结果耗尽一切，连饭都没有吃，只能给人打工养猪。这时，也许他醒悟过来，想到过去在天父家里蒙他的保守，弟兄姐妹彼此真诚在爱中相交的甜美，我怎么今天堕落到这种程度，让我的良心受煎熬，身心灵疲惫不堪？也许他撞了南墙后愿意从罪中脱身出来，回到基督的里面，灵魂还能够得到拯救。浪子的故事是神对于不听劝阻，一意孤行活在罪中之人的处置方式，仔细想来里面充满了智慧和爱。这也是保罗效法神所做的，也是值得我们去思考效法的。
二、基督降世为要除罪
【林前5:6】你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？
面酵代表罪恶，一点点的面酵能够使整个面团，代表教会，发起来充满罪。哥林多教会容许罪存在，还以为没有关系，以为自己不错，这是一种骄傲自夸，没有智慧的表现。
【林前5:7】你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。
【林前5:8】所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作“阴毒”）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。
保罗说哥林多人是无酵的新团，这是让人非常震撼的宣告。代表耶稣的救赎已经洗净我们的罪，我们在基督里因信得到的新生命是完全圣洁的，合在一起就是那无酵的新团。教会本应该是完全圣洁没有罪的。但事情没有那么简单，这里还有一个旧酵，代表我们的旧人，没有完全的死透，还肩并肩地活在我们里面，还在用旧酵就是罪，来影响新团。但要活出这新团来，就要除去旧酵。保罗用的动词是“清除”的意思。罪像酵一样会不住发动，又好像癌细胞到处扩散，直到渗透全团。唯一解救的方法，是把罪恶完全清除。因此，保罗特别强调教会是无酵的新团，它不是在有旧酵的面团上组成的，乃是彻头彻尾全新的（林后五17）。保罗不是说“你们应该没有酵”，而是说：你们既已经是无酵的新团了；就不该把旧酵再带回来。把老我的罪再带回新团来污染了他。
因为更深的理由就是基督已被杀献祭了，祂是我们的逾越节羔羊。基督对于教会，正如逾越节对于犹太人一样。在埃及的时候，他们献上祭物，把羊的血涂在门楣门框上，好使灭命天使越过他们；他们得了拯救，从一群奴隶变为神的子民。保罗用这比喻提醒读者，基督的死要拯救教会从罪恶死亡的奴役中出来，成为神的子民。他强调的是一旦进入新生命，除酵就成了重点。古代以色列人过逾越越节要把所有的酵从家中除掉（出十二15，
【出12:15】你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。
到了保罗的时代，逾越节头一件大事就是非常郑重地在筵席之前，搜查一切酵菌，清除净尽。这件事必须在逾越节之前，在去圣殿献羊之前就做好了。保罗指出基督，我们的逾越节羔羊，已经被献上了。因此罪酵（即所有的恶）早就该清除净尽的了。
中国人过年之前要把家里打扫干净，把一切污秽的除掉迎接新年，等一下我们讨论的时候来讨论如何在教会除掉旧酵除掉罪。
三、要竭力保守教会的圣洁
【林前5:9】我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。
【林前5:10】此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。
基督徒并不是要躲进深山老林与外界隔绝。在世上生活要接触各式各样的人，保罗说不是我们不能跟他们交往，但是我们不能够被他们所影响带歪了，反过来我们要在他们中间成为见证传扬福音。基督徒要入世，但出淤泥而不染。但这个要求我们这个团体要本身非常圣洁坚固，否则的话盐若失了味道怎么能够影响周围呢？
【林前5:11】但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。
所以保罗再次强调保持教会圣洁的重要性。若有人自称是弟兄，但是行淫乱，贪恋世俗超过追求神，拜偶像/或是把世上的事物人看得高过神成为他的偶像；或是辱骂人的，满嘴脏话，说不尊重人不合宜的话；或是喝大酒，整天醉醺醺，或是放高利贷勒索别人……这不一定是一个完整的清单，而是保罗列出来明显与基督生命身份不相符的事情，
对此教会不能不闻不问，不管，而是要劝勉这样的人悔改，离开这些明显的罪过一个圣洁的生活。如果屡教不改，那就要把他看为是一个不信的人，不能领圣餐，不能用基督里神圣相爱的团契生活彼此相交。保罗说与他吃饭都不可，吃饭代表彼此的相交，接纳，也有可能指在一起领受圣餐。在第六章保罗进一步警戒教会不要自欺，这些不义的人不能进神的国。
【林前5:12】因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？
【林前5:13】至于外人，有 神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。
结语：无酵的新团是何等的不易，何等的宝贵，是主耶稣用宝血买赎回来的，要单单归于自己的圣洁无暇的新妇。今天的科学告诉我们，理论上来说，一个完全无菌无酵的面团是不会再发起来的。
在法国巴黎的 巴斯德研究所博物馆（Musée de l’Institut Pasteur），收藏着著名的“至今仍然无菌的汤”
这瓶汤是由法国微生物学家 路易·巴斯德 在19世纪制作的“天鹅颈瓶实验”样本之一。
实验原理是：
• 将肉汤煮沸，彻底杀灭其中的微生物
• 使用弯曲的“天鹅颈”瓶口，让空气可以进入
• 但空气中的尘埃和微生物会被弯曲部分阻挡
结果：
只要瓶身没有被打破或倾斜让汤液接触到瓶颈沉积物，汤就不会变质——证明微生物来自空气，而不是“自然产生”。
据报道，其中一瓶保存至今，内部依然保持无菌状态，成为科学史上的经典见证。
教会不但要除酵，还要保持在细菌不容易滋生的状态当中。如果你把一些的物质放在非常低温当中，他就能够保持很长的时间而不坏。美国的爱泼斯坦当中那些令人发指的事件和人物，都是一些世界政商科学界有权有势有钱有地位的人。如果换了别的人处在那一个位置，可能也是同样的结果。是因为在那个环境当中罪恶非常容易滋生，如果没有信仰的力量，把他马上除掉的话。今天
思考交通问题：
一、有哪些社会上的酵/罪容易带进教会的？让我们先找出它们来，再加以预防。
二、如果我们里面有犯罪的思想、冲动，按照圣经的教导，我们应该如何的去对待呢？如果已经越界变成行动了，怎么办呢？
三、如果你知道某个人带着酵，我们应该如何去面对？从哥林多教会不闻不问的反面例子，我们可以学到什么？