2022-01-30 同路人证道
【弗3:1】因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷（此句乃对照14节所加）。
【弗3:2】谅必你们曾听见 神赐恩给我，将关切你们的职分托付我，
【弗3:3】用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。
【弗3:4】你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘，
【弗3:5】这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。
【弗3:6】这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。
【弗3:7】我作了这福音的执事，是照 神的恩赐，这恩赐是照他运行的大能赐给我的。
【弗3:8】我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。
【弗3:9】又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之 神里的奥秘，是如何安排的，
【弗3:10】为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知 神百般的智慧。
【弗3:11】这是照 神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。
【弗3:12】我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到 神面前。
【弗3:13】所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。
基督的囚徒、福音的仆役
一、成为耶稣的囚徒
【弗3:1】因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷（此句乃对照14节所加）。
以弗所书是保罗的监狱书信之一，因为保罗写这本书时正在罗马做监牢。想象一下假设今天你因为信仰、因为传福音而被抓坐监牢，你会有什么样的心情、反应呢？而为什么保罗没有抱怨，没有放弃信仰，还在为外邦人的教会祷告，还在鼓励他们不要灰心丧胆？
“我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，”这句话可能有两个意思：一个意思是保罗为基督福音的缘故成为罗马的囚犯；另一个意思是保罗看自己是耶稣基督的囚犯，意思是没有自己的自由，完全听命于耶稣。而从希腊原文和英文版的翻译，以及圣经学者的理解，这句话的意思是后者，也就是说保罗看自己是福音、是耶稣基督的囚犯。英文的翻译是prisoner of Jesus Christ ，而不是prisoner for Jesus Christ . 而这与保罗另一个对自己的看法也相符，保罗在他的书信里也多次提到他是耶稣基督的奴仆。奴仆和囚犯有一个共同点就是他们都没有自由，都要受到别人的掌控。一般人听到这两个词都会产生反感，哪有人愿意做奴仆或是囚犯。但保罗似乎是甘心乐意的，甚至作为一种荣幸地愿意做奴仆和囚犯。
这里面的原因究竟是什么呢？我们尝试走进保罗的内心世界，从他的书信当中来理解他这种甘愿交出人生主权的改变。首先根本原因是：到底是做谁的囚犯和奴仆，这个有很大的差别。如果做一个苛刻的人的奴仆，或是因犯罪坐监狱的囚犯当然是可怕的，没人愿意的。但做宇宙真神的奴仆和囚犯；如果主人是那位创造宇宙、拥有一切的造物主，如果我们的生命气息、居住环境都是他赐予我们的，如果这位主人为了救我们甘愿牺牲他唯一独生爱子的性命，如果他是一位完全圣洁的主人，做他的奴仆就能够分享他圣洁的生命、复活的生命，得到他为我们预备的儿子的名分和天国的基业，难怪保罗看自己能够做耶稣的囚犯和奴仆是一种极大的荣幸、极大的荣耀，是他求之不得、甘心乐意的。
他前面讲到信主前他如同一般人，死在罪恶过犯当中；表面上随心所欲是自己的主人，实际上是空中掌权者的首领魔鬼和罪恶的囚犯，因为被捆绑顺从他们的意思，随从今生的风俗犯罪得罪神，带来的是死亡和神愤怒的审判。现在因着神的恩典、在基督的救恩中被买赎出来，因此他把自己完全奉献给了新主人，因为基督为他付上生命的赎价。
从此他开始了一个生命更替的过程，首先从把自己献为活祭，从心意更新而变化开始，来查验神善良纯全可喜悦的旨意。这是一个换脑换心的过程，用神的三观取代过去世俗的三观；所以一个基督徒信主以后，如果不仔细的研读整本的圣经，不跟着一个门徒群体一起的领受神的话，彼此鼓励去操练，我们的思想行为就还是在延续过去信主以前的模式。所以为什么有人信主几十年还像一个婴孩基督徒，软弱幼稚无知，无法被神所用。这也是为什么我们教会的第一个核心价值所追求的，就是成为一个委身敬拜者，读神的话，让神的话洁净我们，给我们换脑换心，使重生具体的落实在我们的思想里面。
然后由思想影响到行为，从前保罗是罪的奴隶，现在他是神的奴隶；神是公义的，所以他在罗马书六章说他是义的奴隶；神是慈爱的，所以他是爱的奴隶、单单用神的爱去爱人；他的一生的时间完全属于神，神给他什么使命、叫他做什么、什么时间用什么方式做，他愿意完全顺服神，遵行神的旨意；如果在执行神的使命当中进监狱了，他不看自己是罗马的囚徒，而看自己是基督的囚徒甘心乐意坐监牢。这就是保罗的内心世界。这就是一个真正信靠神属于神的人应该有的内心世界，保罗走过的路是基督走过的十架路，也是我们当走的路，正如保罗说你们当效法我，好像我效法基督。
而保罗对主的心态也符合耶稣呼召门徒来跟随他的要求，两者是完全对称的：耶稣要求要跟从他的人需要爱他超过一切，超过父母亲人，超过自己的性命，超过自己的财产。而保罗真实的反映出用这样的信心来信靠神的例证，他把自己奉献给耶稣，做他的奴仆、囚犯；完全听命于他，爱他超过一切。
这样说来保罗是不是吃亏了呢？因为表面上看起来他从一种做奴隶的状态，又进入另外一种做奴隶的状态。但仔细想起来这是天地之别。以前我们看似自由，实际是罪和死亡的奴隶；今天我们看似不自由是神的奴隶，实际我们在基督里可以自由地行善，自由的遵行神的旨意，自由的不犯罪，因为基督就是这样在地上生活，因为你做他的奴隶就是跟他一样。而这岂不正是神造我们的目的吗？神是一切真善美的源头，做他的奴隶这种的心志就保证我们在他面前可以活出一个成圣的生命来。这正是神在基督里救恩的奇妙之处：他让我们成圣脱离罪的方法、其中的秘诀就是让我们甘心做神的奴隶、做基督的囚犯，来完全顺服祂，遵行祂的旨意，如同保罗一样。
这才是真正的福音好消息；这才是真正的基督救恩的最高境界。你领受的是这样的福音这样的救恩吗？当然这一定需要一个很长的过程，一定是人甘心乐意的而不是被强迫的。但是在一开始我们就必须有一个明确的目标，这也就是为什么耶稣从开始就明确的讲到天国的法则，讲清楚真正信他是要把他看得高于一切，真正把他当作主、而不是口头上说说。
#我总结圣经上所说的信耶稣至少包括三大方面的意愿，第一方面就是真正承认自己是一个罪人，相信并且接受耶稣在十字架上代赎赦罪的恩典。这也是今天福音派很强调。第二方面就是真正认耶稣为生命的主宰，愿意遵行他的旨意超过一切。如果你真的认为他是宇宙的主宰，难道你不愿意遵行他的旨意吗？这岂不是口是心非吗？第三方面就是愿意舍弃老我，真心追求神的圣洁公义良善慈爱。一个不愿意追求神圣洁的人绝对不是一个真心信耶稣的人，因为神在耶稣里救我们就是要我们脱去世俗的败坏，得与神圣洁的性情有分。
有这三方面愿意的心是很重要的。有时我们说自己信主，但信仰似乎只是生命中的一部分， 可能还不是最重要的一部分。我们自己还在做主支配着我们的生活：神啊你知道我很忙的，上有老下有小，最近工作压力很大，神哪我知道你是蛮有恩慈怜悯的，你最理解我了，对不起这段时间要跟你请假了；等过一阵我有空了我再正常聚会，我再回到教会做些服事，等我的存款到一定数目我再奉献。有些人就因此与神渐行渐远；最近我经常碰见多年前信主的人，有很长时间不去教会，没有属灵生活了。我估计华人里面承认自己是基督徒的，大概有一半的人没有固定的聚会生活；而且固定来教会的人会不会有一半没有每天系统性的读经生活呢？
而保罗他如果是我们会怎么做呢？主啊你要我在生活的各个层面做什么？你要我如何的追求与真正爱你的人一同做你的门徒呢？作为奴隶我应该如何的来带领我的家庭、服侍我的配偶，教导我的孩子。在我的工作中如何来服事你，操练自己的品格，在工作中荣耀你；你要我怎样用我的时间，支配我的金钱，你要我如何在我所接触的人中成为你的见证人；请你指教我如何在休闲、娱乐、运动中学习顺服你、经历你的同在呢？如何在失败中学习你要我学的功课，在逼迫中尊主为大。我们看到这两种人生观有何等大的差异呀，你觉得这是不是就是圣经给我们看见的所谓进窄门走小路呢？这是不是主耶稣要我们走的十字架的路呢？如果是，你愿意走上这条路吗？
你会像保罗那样看自己是神的奴仆或是囚犯吗？为什么会，为什么不会？圣经预言到末世会有越来越多的逼迫患难，在我们的周围我们看到人本主义、世俗化、罪恶在不断地泛滥，随之而来的一定是对真理的抵挡和逼迫。当我们在跟从神的路上要付代价、做出牺牲、做出对自己似乎不利的选择，你会如何的抉择呢？教会今天有没有做好面对这些的准备呢？初期教会所面对，换成是我们，会如何回应？我们教会第五个核心价值就是追求成为愿意为主受苦的朝圣者。西北一位长老面对患难的反应。
求主保守我们不要遇见这样的逼迫患难，但如果有一天真的临到我们，我们预备好去面对他们吗？我们岂不是与他们同得一个生命，共同侍奉同一位主吗？求主继续不断地引导我们成长。
二、领受福音的使命
1、得启示知道奥秘
【弗3:2】谅必你们曾听见 神赐恩给我，将关切你们的职分托付我，
【弗3:3】用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。
【弗3:4】你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘，
【弗3:5】这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。
【弗3:6】这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。
当保罗有这样认真的跟从主，委身基督的心态，神也逐渐把属灵的奥秘和恩赐加给他。
首先是神主动赐恩给他，在大马色的路上向他显现，也把向外邦人做见证传福音的使命托付给他。在你信主的过程中神有没有主动的奇妙的启示你，赐恩给你？【约15:16】不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。
但另一个不能忽略、不可否认的是保罗的认真回应。保罗是这样的一个人，做什么事都很认真。不信主的时候，他用亚当的旧生命“认真”地逼迫耶稣和他的门徒，不惜余力；他认为跟从耶稣是异端，是危害神、危害摩西律法的，必须铲除。蒙神光照之后，他知道耶稣就是那要来的基督，他要信耶稣就认真的信，先是在大马色到处为主作见证，后来遇到逼迫，退到亚拉伯旷野，也回到自己的家乡大数，花时间潜心研究旧约和基督的关系，认识清楚耶稣就是那要来的弥赛亚，圣经学者相信这段时间神给他特殊的启示，也许是给他特殊的领悟让他明白旧约圣经，也许圣灵直接的感动他，也许神在异象中把他提到三层天。使他知道前人未曾知道的奥秘，就是外邦人要同得福音，同为后嗣，同为一体，同蒙应许。三个“同”显明这是神的主权和恩典。我们看到真理的启示是由神而来，藉着圣经和圣灵分给我们各样的悟性和恩赐，为的是完成他给我们的福音使命。求主帮助我们能够用像保罗那样认真的心来承载、领受神的恩典的启示。
2、领使命作福音执事
【弗3:7】我作了这福音的执事，是照 神的恩赐，这恩赐是照他运行的大能赐给我的。
【弗3:8】我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。
【弗3:9】又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之 神里的奥秘，是如何安排的，
【弗3:10】为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知 神百般的智慧。
【弗3:11】这是照 神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。
【弗3:12】我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到 神面前。
保罗说他做了福音的执事。执事的意思是听从主人吩咐的仆役。保罗真心感谢神的拣选和托付，认为是神极大的恩典。他谦卑地看到自己比众圣徒中最小的还小，他没有因为领受的职分和恩赐那么多而自高自大，而是更加的谦卑，更加的把一切的成就荣耀都归给神。
今天我们教会的第四核心价值之一就是成为被圣灵充满的宣教士。一个真正有生命的影响力，有属灵的生育力的门徒造就者，必须是一个先被神所造就，先被神所得到的人。正如耶稣发出的呼召：来跟从我，我要使你们得人如得鱼一样。12个门徒，包括保罗，包括初期教会的许多人回应了这样的呼召。而这些人不是一小群高层人物，耶稣的呼召是对每一个真心信靠他的人所发的！当然每个人的恩赐有所不同，所结的果实的多少有所不同，有30、60、100倍。但他们生命的本质是完全一样。今天你我愿意回应这样的呼召吗？
下面摘录教会简史当中一段描述初期教会时期为何福音能迅速广传的原因，相信会给我们带来震撼和启发，原来我们的信仰在起初是这样的：不但有一个保罗，更是有一群跟随主的门徒使得福音广传。
第一，基督徒对于他们所信的有一种极度的狂热。基督徒一改以往犹太教的偏狭思想，不再坚持犹太民族的特殊地位，而将救恩普泽于万民，并且强调四海之内皆兄弟的道理。然而，他们却绝不妥协、绝不放松地坚持他们的信仰。他们的执着连奥热流大帝(Marcus Aure1ius，121～180A，D．)也觉得不能接受，他认为基督徒是可憎的；对社会、文化最坏的影响，乃在他们太固执。他们不留余地的弃绝异教的信仰及生活方式。在过去，信奉宗教只是生活的一部份，而宗教的活动(例如不时到庙里参拜)，不一定对整个人的生命有什么重要的意义，对当时的基督徒来说，他们的信仰完全改变、占据他们的生命，基督教信仰革了他们的命，叫他们重新再活过来。于是「悔改」(Conversion)的观念第一次在希腊罗马的文化中出现。基督徒很清楚的表明他们是独特的一群，他们不怕与众人不同。亦因这缘故，他们信仰的内涵、生活的方式，便显得非常鲜明，绝不混淆。这样鲜明的信仰也迫使有心的人作清清楚楚的抉择。在另一方面，初期的基督徒在传福音的热忱上，也是使人惊叹不已的。在新约，我们看到使徒领着一些信徒东奔西跑的去传，传福音成为他们生活的全部。在《十二使徒遗训》中，我们看到当时很多平信徒放下他们的产业，成为巡回布道者，完全以传道的事为念，生活则完全倚靠其他信徒的供应。第三世纪中时的教父俄利根说：「基督徒尽他们所能，将福音传遍普天下。有些弟兄更以此为他们的事业，从一城到另一城，一村到另一村，领人归主，……许多时候他们连最起码生活所需的供应也拒绝接受。」当时很多的教会领袖，本身就是很成功的布道者，例如坡旅甲(二世纪一殉道主教)便是很出色的传道者；又如爱任纽主教，为了更有效的向不同的人传福音，他竟毅然学习多国语言。鲜明的信仰，以极度的热忱传出去，其感染力必然很强，因此初期的教会便增长得很快。
第二个原因，是由于基督徒对主耶稣再来的等待，极度的恳切。这种生命态度在当时非常重要。当时政治动荡，罗马帝国内部分裂，政治暗杀频生，而外敌的侵扰也越来越多，因此，当时真是人心惶惶，有朝不保夕的感觉。但基督徒在一心等待主再来的心态中生活，一切的动乱，反成为主再来的一些征兆，叫他们更殷切期待。正因他们生活在盼望中，一切人间的苦难，他们都能坚忍。因此，在其他人的眼中，他们的生命力，真是强得惊人，就是面对死亡，他们也不惧怕。他们在等待将来的审判和将来的奖赏中生活，叫他们生活得更有活力、更有劲，于是在与其他宗教相比之下，基督教便显得有极大的生命力，这对非信徒是一个很大的吸引。
第三个原因，他们仰赖圣灵的能力，在世人当中行神迹奇事。先知的讲论，方言的恩赐，治病、赶鬼的能力，在他们当中是非常真实的。我觉得一方面是神的主权，越是在逼迫当中，在基督信仰处于极度弱势的时候，神迹奇事便越显多；另一方面是他们对神的信心和分别为圣的生活。
第四个原因，初朋的基督徒要求自己过着极度圣洁严谨的生活。这种生活的见证，对于他们的邻舍真是既直接又具体。当时教会对于申请受洗加入教会的人有非常严格的要求。从《十二使徒遗训》，我们看到他们对慕道的人的教导，主要集中在生活的操练上。慕道者的操练课程分成四个阶段，第一阶段是去除旧恶；第二阶段是学习在社交生活及政治参与的活动上，完全顺服基督的教训；第三阶段则操练守望、警醒、祷告：第四个阶段操练站立稳固，抵挡试探。在希波律提主教领导的教会中，一位慕道者要经过三年这样的操练课程，才被接纳加入教会。由此可见初期教会对信徒的生活持守着多么严谨的态度。
第五个原因，是基督徒相爱的团契生活，对未信的人真是很大的吸引。当时的教会没有什么有形的组织及架构，但信徒们却紧密相连，彼此相顾。在他们中间，一切社会制度所造成人与人之间的隔阂都消除了，奴隶与主人在教会内完全平等，富有的与极贫寒的都能一同坐席，分享爱筵。在彼此扶持、鼓励中。他们更能抵受外来的种种压力；反过来，外来的压力只会叫他们更加团结。
除了以上五个原因外，我们还可以发现其他原因，例如信徒对邻舍的关怀，是很有力的见证。有些信徒信主之后，将一切的产业变卖，分给贫穷人；教父巴西流和安波罗修都是极富有的人，他们为了照顾受饥荒灾害的饥民，便将自己所有家业变卖。有些信徒为了照顾一些极度贫穷的人，竟愿自己禁食，把所余的分给他们。
在这里我还可用一件事例来表明初期基督徒如何实践舍己爱人。史学家犹斯比记录了狄尼修对主后二百六十三年亚历山大瘟疫一段感人的描述：「一场瘟疫随战争而来……我们大多数的弟兄表现了极度的仁爱。他们互相鼓励，勇敢无惧地探望病者，照顾、服侍他们。他们甘心染上邻舍的疫病，受他们所受的痛苦。不少弟兄在照顾病者时得病死去……反过来，外邦人便很不同，他们撇下那些初现病症的人，就是至亲，他们也弃而不顾。」基督徒如此仁爱的表现，对于未信的人的确有很大的感染力。
这就是起初的教会，福音兴旺的原因。今天我们讲到传福音教会增长会想到什么？我们会用各式各样的方法，让教会的同工接受培训。而我们看初期教会，他们几乎没有任何明显的方法和组织，却是发自活泼强壮的基督生命，用他们的生命、用信望爱在见证传扬耶稣。这是不是值得我们去思考和效法呢？是不是我们的生命太弱了，不得已才用人各式各样的所谓聪明方法；其结果是产生许多头脑知识很大但生命很脆弱的基督徒呢？求主帮助我们悔改。
三、激励后辈的门徒
【弗3:13】所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。
保罗鼓励教会不要因他受的逼迫苦难灰心丧气，而看为他们的荣耀？什么意思？
我以为首先，他看见基督把上十字架看为他得荣耀的时刻；而保罗看效法基督背自己的十字架是他的荣耀，在此他也是激励以弗所的教会，能够效法他的榜样，把跟从主为主背十字架受苦看成是一种荣耀，是证明我们与罪恶的世界划清界线，分别出来的明证。我们愿意为主成为受苦的朝圣者吗？把为主受苦看成我们的荣耀吗？
总结，为什么保罗的生命那样与众不同？首先是他完全委身信靠主，因为他所得到的远超过他失去的；他所跟随的主远胜过他以前的自我为主；他靠主行义远胜过被罪捆绑。
他灵里的眼睛被打开，看到神的怜悯，看到主耶稣舍己救人的榜样，所以他从为自己而活也转变到为了教会的需要而奉献自己，成为他人的祝福。保罗的名言，你们要效法我，好像我效法基督。
交通问题：
今天的证道给你带来的领悟、挑战、问题？
对比初期教会和今天的教会，你有什么感想、问题？
你会像保罗那样看自己是神的奴仆或是囚犯吗？为什么会，为什么不会？
我总结圣经上所说的信耶稣至少有三大方面的意愿，第一方面就是真正承认自己是一个罪人，相信并且接受耶稣在十字架上代赎赦罪的恩典。这也是今天福音派很强调。第二方面就是真正认耶稣为生命的主宰，愿意遵行他的旨意超过一切。如果你真的认为他是宇宙的主宰，难道你不愿意遵行他的旨意吗？这岂不是口是心非吗？第三方面就是愿意舍弃老我，悔改，真心追求神的圣洁公义良善慈爱。大家如何看待？