2022-04-03 同路人证道
【弗6:1】你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。
【弗6:2】要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
【弗6:4】你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。
在基督里重建亲子关系
一、重建与天父的关系
当我读这段经文的时候，“在主里…”；“照着主的教训…”；遵行孝敬父母的诫命……这些的话就跳进我的眼睛，让我看到：人际关系的基础是神人之间的关系；要想建立好的人际关系，重新恢复、建造与神的关系是关键。因为人际关系出问题根本上是因为人与神之间的关系出了问题。在伊甸园中是人违背了神的诫命，做了神不允许做的事情，想要像神、与神同等、自己决定善恶是非命运。于是人与神之间和谐的关系破裂了。紧接着马上人与人之间的关系就出现了裂痕，亚当指责夏娃，夫妻关系出现裂痕，男人要辖制女人，女人要掌控男人；人开始推卸责任，互相指责，自以为是。不久人类第一桩谋杀案就发生了，该隐杀了亚伯，从此夫妻之争 、兄弟之争、人与人之间的隔阂、纷争，仇恨越积越深，越演越烈，直到今天。
所以要想重建人与人的关系，就要首先重建人与神的关系。我们需要在基督里摒弃老我的自我中心、自私自利，用一种自以为是的心态来论断人、要求人的做派，效法天父的慈爱公义和良善，学习去成全别人、造就别人、帮助别人。按照圣经的教导去孝敬父母、听从父母；学习天父的榜样去教养儿女，引导他们走在神的正路上。在这样的基础上，我们才能靠着主
二、重建与父母的关系
【弗6:1】你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。
首先我们看到做儿女的要顺服听从父母， 保罗说这是理所当然的。儿女的生命由父母那里传承而来，神把权柄和责任给了父母，父母有责任去养育教导儿女；而儿女有责任去听从孝顺父母；这都是神所命定的，是天经地义、理所当然的。我们每个人都当因着敬畏神，也依靠神去尽自己的责任。
但在这里保罗特别的强调儿女要在主里听从父母。这就给这件古老的事情带来极深刻的属灵内涵。儿女要在主里听从父母，首先这就隐含着父母亲要竭力追求在各方面都保守自己在基督里。这意味着父母要尊基督为大，要整全的明白圣经的道理、基督的心意。不但如此，还要靠着主在生活中竭力去遵行，以至于成为儿女的榜样使他们能够看得见、去效仿。陈牧师是在湾区老华侨的教会中长大的，他分享他年轻的时候他那一代的年轻人很多背离教会，甚至离开神，因为父母在家里、在社会上不好的见证，信仰与生活脱节…。
除了爱主、成为属灵榜样、用主的话教养儿女，另一方面做父母的应该竭力地用基督的爱去爱自己的儿女。保罗在以弗所的四章说我们要效法神，好像蒙慈爱的儿女。当儿女领受了从父母那里来的基督大爱，他们更会效法他们的父母亲、敬畏父母所信的神。在爱的五种语言当中：（Quality time, physical touch, service, gift, words of encouragement/appreciation)我们看到爱包括花时间陪伴儿女，quality time; 包括鼓励欣赏他们的优点；包括在物质上尽量满足他们的需要。我自己回想起来在这些方面因者自己的有限无知而对儿女有亏欠。也常常想到保罗所教导的在爱的方面要常常觉得亏欠。其实天父是最好做父母亲的榜样，他是那样的圣洁完美毫无瑕疵，又是那样清清楚楚地把真理教导启示给人；当人犯罪远离他的时候，他又多次多方差派先知来警戒人，又在末世差派他的儿子来到世上寻找拯救人。在十字架上神为罪人死，神对人的大爱就显明出来。圣经说他是充充满满的有恩典、有真理。天父是我们效法的榜样。虽然今天有的儿女已经长大了，但我们因着生命的成长还是能够在这些方面尽量的去按照主的教导对待儿女，靠着主的恩典和怜悯去弥补以前的一些不足，求主帮助我们。
另一方面他也对儿女说：当你们看见父母的榜样，听见他们按照圣经的教导，心里头感受到这是一条正路，你们就应该尽心的去听从和遵守。要学习分辨从世俗来的搅扰和诱惑，靠主排除这些的搅扰而专心的来跟从主。即使有的时候因着年轻气盛、血气方刚而顺从了少年人的私欲偏离了神的真道，当受到圣灵的责备，得到父母和其他属灵长辈在主里的劝诫，在生活中又经历了离开神犯罪偏行己路所带来的恶果，就要及时回转重新归向神。
而且当父母竭力追求主用真理教导儿女，又成为榜样用主的爱去爱儿女，就算儿女在成长的过程中偏离出去了一些，还是有相当的一部分在成熟了、醒悟了之后又回到了父母所信赖的神身边。这对我们有些做父母的，目前孩子们或者灵性不太稳定，或者有一些偏离的，是一个很大的安慰。
【弗6:2】要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
“孝敬”包括顺从、尊敬、爱护，使父母感觉愉快的意思在内。“孝敬”是神的命令。而“听从父母”是“孝敬”的内涵。“在世长寿”不一定是指个人的生命长寿，更是指在神所赐的产业上得以长久。孝敬父母出自十诫。而摩西嘱咐以色列人要尽心遵守，以致他们“在耶和华你神所赐你的地上，得以长久”。这应许是神向以色列人整个民族宣布的，意思就是孝敬父母的民族，他们的国家必得以长久生存，在神所赐的产业上得以长久。让我们再次看到这个诫命的重要，也靠主用我们的新生命去活出来。
三、重建与儿女的关系
如果基督信仰在尊重妇女方面作了重大的贡献，那么它在保护儿童方面，作出的贡献更大。在当时的希腊/罗马文化中，有些事对于儿童的生存是很有威胁的。罗马是个父权社会，父亲在家里有绝对的权柄。他可以出卖孩子做奴隶，他可以命令他们在他的田里工作甚至锁着铁链，他可以随意的责罚他们甚至判处死刑。更深一层，只要他活着，这种父亲的权柄可以管辖孩子终生。一个罗马的儿子永远不会达到完全独立，即使他在年龄上已经长大，即使他是一个城市里的长官，即使国家授与他极大的荣誉，只要他父亲还活着，他仍然在他父亲绝对的权下。他们认为这是自然赋与长者的责任，那就是引导并管辖子女的自由及生死的权柄，而且一直延续到生命的最后一刻。在历史上父权很少达到这样的极端，不过在保罗的时代，事实就是这样，孩童是在绝对的父权之下。
罗马还有遗弃婴孩的习俗。一个婴孩出世以后，就把他放在他父亲的足前。如果他弯身抱起，这意思就是说，他承认这孩子，要把他养大。如果他转身走开，这意思是说，他不承认这孩子，要把他抛弃。考古发现有一封在主前一年一个名叫希拉利安（Hilarion）的，写给他妻子亚立斯（Alis）的信。他在表达对妻子的爱和对家庭的责任之后，也吩咐她怀孕的妻子如果生的孩子是男孩就把它养大，如果是女孩就把她抛弃。这样的无情的事在当时看起来是一件很平常的事情。
在保罗的时代，婚姻的状态近乎崩溃，配偶之间的转变之快令人惊奇。在这种情况下，儿童是非常的不幸。那些因为家庭的变异而被抛弃的儿童被放在罗马的市场上。任何人都可抱起来，归他所有。他们被带回家中养大，有的出卖为奴隶，有的在罗马的妓馆里做妓女。
罗马文化对于衰弱及残缺的儿童是残酷的。生下来衰弱的及残缺的儿童，会被用水淹死。’一个衰弱的，或是生得不端正的儿童，很少有机会生存。今天当我们读到这种历史事实，我们会感慨罪使人严重偏离神的真理，以至于这些惨无人道的事情却真真实实的曾经发生过。但我们是否想过，即使在今天所谓的文明世界里，我们的所作所为所思所想还是与神的真道相差甚远。
保罗在这种状况下，写下劝告人。
【弗6:4】你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。
保罗告诉父亲们，不可惹儿女的气。有人解释为什么保罗只吩咐父亲，没有说母亲；因为母亲因着母爱有一种超常的忍耐，而‘父亲们性如烈火，易于发怒。’保罗在歌罗西书三章廿一节再次提到这教训，并且说得更完全。他说，‘你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。如果青少年不断的受到批评、责备和太严格的惩罚，有时会使他们意志消沉，胆小怕事，缺乏自信和自尊。有的神学家认为这是保罗从他自己小时候痛苦的经验里写出来的，因为字里行间带着一种曾经身临其境的感受。也许保罗想到他的过去，回忆到童年在传统的严肃的气氛中长大，他很少经历爱的真情，却都是严酷的待遇，因此懂得“青年的烦恼，意志的消沉”。’
改教先父路德的父亲，是一个非常严厉的人，几乎到了凶残的程度。路德后来常常说：【箴13:24】不忍用杖打儿子的，是恨恶他──那是正确的；不过除了杖以外，要准备一只苹果，在他做得好时，给他。韦斯特（Benjamin West）讲述他怎样成为一个画家。一天他的母亲出去，留他在家里照看他的小妹妹撒拉（Sally）。在他母亲不在家的时候，他发现有几瓶颜料，他就开始画撒拉的像。他把颜料弄得一塌糊涂，到处都是。他的母亲回来，看见一片混乱，但是没有说一句话。她拾起一张纸，看见是一幅画，就说，‘哎呀，这是撒拉！’她弯下身去亲了他一下。后来，韦斯特常常说，‘我母亲的一吻，使我成为一个画家。’鼓励比斥责所收的效果更大。不要挫伤青年人。在保罗看来，儿女必须孝敬父母，父母不可挫伤儿女的锐气。
保罗在以弗所四章一节说，你们要效法神，好像蒙慈爱的儿女。当我们转眼仰望天父，他是如何有真理有慈爱，我们效法他的榜样，就能够做好父母，祖父祖母。
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