2022-06-05 同路人证道
【彼前2:18】你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人，不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。
【彼前2:19】倘若人为叫良心对得住 神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。
【彼前2:20】你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在 神看是可喜爱的。
【彼前2:21】你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。
【彼前2:22】他并没有犯罪，口里也没有诡诈。
【彼前2:23】他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。
【彼前2:24】他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
【彼前2:25】你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。
效法主，为主受苦
这是一个违反常理的，不讨人喜欢的题目。大概没有人听到这个题目会心欢喜、灵快乐、里面大有共鸣；因为神起初造人不是为了让人受苦，那时神看一切所造的都是好的，神造人是让人享受与他在一起的一切美好，享受人还没有犯罪的时候在一起的美好，享受他创造的一切美好。那时甚至没有女人生产之苦，生产之苦是犯罪以后才有的。所以受苦是违反神原本造人的本意，因此人听到觉得不舒服，想方设法的要去避免。
但受苦却是我们基督徒在世上要面对、无法逃避的。耶稣说你们在世上有苦难的，但你们在我里面有平安。因为这个世界堕落败坏了，远离神抵挡神。而当我们从其中回转过来要信靠神跟随主的时候，世界会拦阻我们，与我们征战，产生冲突。人因着罪性也会彼此的伤害，正如彼得所说的
【彼前2:18】你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人，不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。
一、受苦在所难免
看到世上还有奴隶制度，还有乖僻的主人，还有人会冤枉我们，逼迫我们，欺负我们，利用我们。况且我们自己里面还有没有被破碎对付的罪也会伤害别人，伤害自己，产生痛苦的结果。因此苦难就是从这些罪恶而来。我们作为基督徒必须靠主去面对这些苦难，把它作为人生的功课、磨练我们的过程。一个基督徒若一味地逃避苦难，他在信仰的路上就走不下去，不可能持守信心到底。我们同路人的五个核心价值之一就是为了跟随主做他的门徒而愿意承受从世上来的一切压力和苦难，知道与永恒的荣耀相比，世上的苦难是至暂至轻的。
【林后4:16】所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。
【林后4:17】我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。
【林后4:18】原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。
所以苦难在所难免，但我们不要惧怕、不要逃避，而是靠着主勇敢的去面对。
二、为神受苦蒙神悦纳
【彼前2:19】倘若人为叫良心对得住 神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。
【彼前2:20】你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在 神看是可喜爱的。
什么是“为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚呢？”首先这件事情不是因为我的过错，而完全是对方冤枉我、侵占了我的利益和权利。如果是因为我的过错，或是我在这事上也有过失，那我首先要承担责任、要悔改道歉解决这个问题。彼得说，你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？一个人如果犯罪了，那么受责打、要悔改归正是本来就应该的。
但如果完全没有错误、事情完全就是对方对不起我，但我为了神的缘故不去报复；如果经过沟通协商对方不愿意认错悔改，但我为神地缘故决定饶恕、不恶意毁谤，不以恶报恶。而我做这些是最终的动机是因为要顺服神、荣耀神，正如这里彼得说为叫良心对得住神，就忍受这一切；这是神所喜爱的。神喜悦我们在基督里活出基督那不能被征服的良善和慈爱；无论外面的环境多么糟糕，无论人对我们多么不近情理，我们依然能够我行我素，走在基督的路上，活出基督的生命来。依然能够用公义良善慈爱来待人。一个成熟的基督徒生命应该经得起这样的考验。
三、当效法主为我们受苦的榜样
【彼前2:21】你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。
【彼前2:22】他并没有犯罪，口里也没有诡诈。
【彼前2:23】他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。
【彼前2:24】他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
【彼前2:25】你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。
彼得说：你们蒙召原是为此。为主受苦是我们在基督里蒙召的一部分；神早已知道，也已经命定我们要为基督受苦。主耶稣说你们在世上有苦难的，但你们在我里面有平安。
“因为基督也为你们受过苦”，彼得和保罗一样，在任何的教导上都把我们带到主耶稣的面前，让我们看到耶稣的榜样，听到耶稣的教导。在这里谈论到耶稣的受苦，也真真实实地见证耶稣确实曾经上了十字架来担当我们的犯罪的刑罚。
首先他见证耶稣并没有犯过罪，口里心里没有任何的诡诈。这事对人来说不可能的事情。无论一个人被别人认为他是一个多么好的人，只要你跟他足够的熟、对他有足够的认识，你一定没法说出彼得说的这句话：他没有犯过罪，口里也没有诡诈。因为人都不完美都犯罪。但彼得跟随耶稣三年半，甚至到一个地步与他同吃同住同行，可以说深入到耶稣的生命当中每一个角落，但是他可以从心里发出这句话：他没有犯罪口里没有诡诈，足以证明耶稣不是一个普通的人，他是道成肉身的神的儿子，完全良善。其次彼得为耶稣在被害的时候做见证，从客西马尼园被抓、到在大祭司、希律王、彼拉多手下受审判，一直到最后被钉在十字架上，他都在默默的忍受好像羊在剪毛的人手下无声。彼得用的话是他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。其实耶稣在被钉十字架的时候还为那些兵丁祷告求父赦免他们，他最终也把灵魂交付在父的手中，正如彼得所说。
【彼前2:24】他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
耶稣在十字架上亲身担当我们的罪，这个教义的真理在耶稣的时候，在使徒们的心里已经是非常的清楚，而不是后人所发明出来加在耶稣身上的。主耶稣自己说：
【太20:28】正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”
而且彼得的领受：使我们即在罪上死，就可以在义上活，与保罗所论述的真理完全的吻合。也再次清楚的让我们看见神拯救我们是要让我们的老我与基督同死同埋葬，向罪彻底的死去，也在基督里重新活出神的义来荣耀神。这才是神的救恩计划。
彼得接着说，因为耶稣付出的赎罪的代价，因他受的鞭伤，我们便得了医治。这种的医治不是表面的肤浅的，只是延续几个月的；这种的医治是灵魂的医治；是彻底的脱胎换骨的医治，是换心换脑的医治，是要延续一生的伟大生命工程。只要我们还活在世上、活在肉身，神就一直在做破碎治死老我，也在做栽植培养新生命的工程；而我们被呼召要与神同工，要顺服圣灵；不要做表面的豆腐渣工程。而是要从里到外完全的更新。直到死亡将我们的身体和老我完全吞没，我们带着被建造完成的新生命来到神的面前，等候最终的复活，领受新的身体，而且要在新天新地里与他同在直到永远。
【彼前2:25】你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。
我们从前偏离了神，偏离了正路，像羊离开了牧人自己在旷野漂流，非常的危险，最后注定要灭亡。但今天神把我们找回，圣灵用他的真理来牧养我们，让我们能够重新跟从主耶稣，效法他的榜样，沿着他的十字架道路一直走回天家。阿门。
与永恒的荣耀，复活的永生相比，我们今天在世上因着信仰所面对的苦难是至暂至轻的。让我们效法主，甘愿为主受苦。
思想交通问题：
- 今天在北美的华人基督徒因为信耶稣可能会面对哪些苦难？我们如何效法基督去面对？
- 谈谈你对“在罪上死，在义上活；”的领悟和经历。