2022-10-30 同路人证道
【雅1:18】他按自己的旨意用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。
【雅1:19】我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，
【雅1:20】因为人的怒气并不成就 神的义。
【雅1:21】所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。
【雅1:22】只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
【雅1:23】因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，
【雅1:24】看见，走后，随即忘了他的相貌如何。
【雅1:25】惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
【雅1:26】若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。
【雅1:27】在 神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。
在试炼中学义与行义
第一章前半段讲到如何在百般试炼中保持喜乐和忍耐的心。，那就是要专心求上面来的智慧，要看轻得与失，要保持对神美善的信心。接下来雅各教导我们如何能在试炼中成长成熟，成全完备，毫无缺欠。
一、在听道中学义
【雅1:18】他按自己的旨意用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。
【雅1:19】我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，
“这是你们所知道的”，显然是指上文中的18节，“他按自己的旨意用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。”“用真道生了我们“指人信主得到重生。“初熟的果子”不只时间上最早，在素质上也最好，是用以献给神的礼物（利二十三10）。
神用真道生了我们，显然并不打算只是停留在这种的状态，新出生的生命需要不断地成长；而成长则需要继续得到神道的供应。雅各接下来教导我们成长所需要的态度，那就是
快快地听—-神的道，好像海绵吸水一样，把神的真理全部吸进去，一滴不漏。
慢慢地说，不要一下子否定低估了真理，不要急于发表自己不成熟的，掺杂着血气的看法。
更要慢慢地动怒。希腊语的动怒指深藏在人心中的很深的怒气(罗2:5;太3:7)。一个人很容易在艰难的环境中产生负面的情绪：神呐，你为什么让这些的患难临到我呢？这不公平。还让我在患难中要学功课、要有大喜乐，这是不是太过分了呢？人心里的怨气积累到一定程度碰到一点小事就如同火山那样爆发出来。
圣徒如果要从试练中得到新力量,就必须除掉在患难的环境中怨天尤人的怒气,因为怒气会拦阻人领受神的道,我们的心在患难中必须接受圣灵的感动和引导，在圣灵中，有上文所说的大喜乐，使我们能够平静去面对现实当中的苦难，从而学到神要我们学的功课。
【雅1:20】因为人的怒气并不成就 神的义。
“义”包括神的正直、良善和慈爱怜悯。神的义当中不容许有出于肉体的怒气存在，人也不可能在怒气中彰显神的美善，所以不可发怒，应该管住自己的舌头（一26；三8），做个好的听道者，不要顺从 肉体去生气犯罪（弗四26）。
【雅1:21】所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。
这字通常是指“脱去”一套衣服，在新约中广泛用以指“脱去”成为基督徒之前旧的行为模式，保罗多次讲到要脱去旧人。（参罗十三12；弗四22，25；西三8；来十二1；彼前二1）。雅各说要脱去“一切的污秽和盈余的邪恶”。“盈余”意为“剩余”或“丰富”，雅各要强调基督徒必须与花样众多的罪争战。
“脱去”罪恶的同时，要“接受”另一种东西：那就是“所栽种的道”，而且以温柔顺从的心，与前面的怒气形成鲜明对比。我们之所以要温柔，没有任何的抵挡，是为了不减少神话语所发出惊人的能力。这是我们能力的源泉。神的话语有的时候会让人扎心，因为显出人的问题。对此人有两种的反应，一种是刚硬抵挡的心，为自己找借口：哎呀神的标准太高了，谁能做得到呢？甚至像祭司长文士要把耶稣除掉，以后再也不要读圣经了。另一种的心态，就是这里说的温柔顺从的心来领受神的真道。那就是承认自己的不足，看到真道的美善和神对我们的祝福，虽然我一时很难马上成为完全，但我渴慕神的道，我要祷告求神给我力量，竭力地去追求行在神的道中。这也是雅各接下来要教导我们的。小结：以前我们会把“快快的听…”当成圣经教导我们与人交流时的一种心态或技巧。但我们把它放在经文原本上下文当中来看，快快的听最原本的意思是听神的道！是指在患难试炼当中，我们对于神的心态，不要满腹牢骚、整天抱怨，这样对于在患难中学习神要我们学的功课毫无益处。而要治死我们的旧人，以温柔的心快快地来领受神的真道。这是这段经文的原意。当然用这样的心态来应用在与人相处当中也是合宜的。
二、在行道中行义
【雅1:22】只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
【雅1:23】因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，
【雅1:24】看见，走后，随即忘了他的相貌如何。
雅各把单单听道比喻成为一个人对着镜子看自己。神的话如同光如同镜子照出我们的原形，使我们清楚地看见自己的不洁。但只是这样是不够的，一个人看见自己肮脏的面目之后必须有所作为，去把那些脏东西去掉，重新变为干净，才完成了照镜子的目的。但是一个听了道却不行道的人就好像照了镜子看到自己的肮脏，却转身离开无所作为。这是一件很奇怪的事情。看见,走后这句话也可译为“稍微照一下镜子,随即转身回去”。这是一种不在乎的心态，是一种虚假的信心,只在礼拜时、形式上、或习惯性地听听道,一转身便忘得一乾二净。这种的假信心雅各说产生了一种自己欺哄自己、自我欺骗的效果：人以为他听了道就是信了就是得救了，而没有去行道。但神的话清楚的指明：大使命告诉我们凡主吩咐使徒的都要教训下一代的门徒去遵循。耶稣也清楚的说，凡遵行我天父旨意的才能进天国。而这种自我欺骗是非常可怕的，他可能使我们在见主的时候被拒在天国之外。任何传讲这种不需要产生行为的信心和相信的人都是害人也害己。在此我们认识到真信心是超越只是知道真理的层面,是能够产生行道、行义的能力。 正如雅各下面描述的，
【雅1:25】惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
真正蒙恩得救的人一定有一个成长的过程，但是他的目标，最终达到的境界是这样的境界。
从这节经文你领受到哪些关键词，是我们要去操练的？有哪些应许是我们需要用信心去经历的？请分享。
『详细察看』这个词本来是用来形容家中的仆人在房屋平顶上弯腰观看园中的表眼。在本节是指留心、细心地观察
『自由的律法。』自由的律法，就是新约中的命令和教训。旧约的律法是在人外面的字句，它所吩咐并要求人的，和人堕落的天性和意志是相反的，所以是叫人感觉受捆绑的。但新约中的命令和教训，是主生命的话，虽然是在我们外面，但它的性质却和我们里面因接受主的话，得着主的生命，而有的新性情和新趋向是相同的，所以是叫我们里面得着自由的。
『时常如此』这是一个组合词，前缀的意思是『一起』或『并营』，而另一部分是『住在』或『常在』的意思，整个词的意思是时常与神的话语在一起，又或住在神的话语里。
『乃是实在行出来。』玛撒毕得说：『实行出来的小事，比较只有计划的大事更好，你不能样样都作得到，但你能作一些事情。』
三、在生活中虔诚
【雅1:26】若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。
【雅3:2】原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
防备虚假的自义，如果我们要作一个虔诚人，我们必须要谨慎言语，且并要言行相符。言语是我们与人交流的主要途径；我们与人产生积极正面的互动，或是产生冲突、伤害羞辱都是通过言语。而言语又反映出我们的内心境界。所以我们一方面要不断的心意更新而变化，另一方面，在这个过程中也要尽量谨慎自己的言语：污秽的言语、伤人的言语，不敬虔的言语尽量一句都不出口。当我们里面的生命越来越成熟、被爱所充满而完全，那我们的言语就越来越荣耀神、造就人，使人得益处。
【雅1:27】在 神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。
为什么雅各用这两件事来表明对神真诚的虔诚呢？他想说明什么？
“世俗”指以自我作中心 ，追求金钱、名誉、地位和权力的生活；心里头没有神，充满罪恶。真正的虔诚应表现在善行和自洁上，用爱心来实行圣经的教训（弥六8；路十25～37）。