2022-11-13 同路人证道
【雅2:14】我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
【雅2:15】若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，
【雅2:16】你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
【雅2:17】这样，信心若没有行为就是死的。
【雅2:18】必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
【雅2:19】你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
【雅2:20】虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
【雅2:25】妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
真信心必定产生好行为
一、信心没有行为是死的。14–17
【雅2:14】我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
中国人有话说：言行一致；否则的话就是有口无心。连世人都知道言行一致，更何况是信主的人呢？雅各反问道：这信心能救他吗？神要我们信靠耶稣，从偏行己路、自私、自我中心中悔改，跟从耶稣走神的道路。一个悔改的人必定走不同的路，有悔改的行为。一个没有行为的人与真正的相信不相称，因此他的得救也被打上问号。
【雅2:15】若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，
【雅2:16】你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
读到最后这句：这有什么益处呢？我就想到保罗在爱的前言当中三次提到若有一切的恩赐，能讲所有的方言，甚至愿意付很重的代价，但是若没有爱就算不得什么，就没有什么益处。爱是基督徒生命最核心最根本的品质；爱是联络全德的。爱是由神而来，神就是爱。神做一切事情都是出于爱。当一个人在别人最基本的生存无法满足，赤身露体、又缺少饮食的时候，他有能力提供帮助却完全无动于衷，这样的人很难说是有基督的生命。所以雅各说：
【雅2:17】这样，信心若没有行为就是死的。
这个死的可以是从一开始就没有生命，好像稗子，看起来像麦子，但却没有麦子的生命，这样的人需要重新悔改信主重生。死的也可能意味着沉睡了，inactivity，需要被唤醒继续成长，否则就失落了。
二、信心必定与行为并行。18–22
【雅2:18】必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
如果两个人都说想要去洛杉矶，都说相信只要一直往北走就能够到洛杉矶；其中一个人天不亮就开始朝北走了，另一个睡了一整天，第二天起来却朝南走去。哪一个人更可信呢？答案是很明显的。如果一个人说，他相信耶稣是神的儿子，他相信信主罪的赦免，得永生进天国。但他所做的一切事却不是照着耶稣的教训去过与世俗分别的生活：读经祷告团契，操练自己内在生命，操练凡事为主而做，为主做见证，敬虔知足，积财宝在天上，预备自己进天国；而是随从世俗的生活方式和价值观一门心思追求在世上的成功，积财宝在地上供自己和子孙享用。他怎么能说服自己—-我是真的信耶稣的；或是在神与人的面前证明自己是真信耶稣呢？
【雅2:19】你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
雅各把只是知识上知道神存在的所谓信心与魔鬼所谓的信加以比较：魔鬼也知道有一位至高的神，他实际上比我们更清楚，因为他见过神。但他不愿意尊神为大，却想要与神同等窃取他的荣耀。他在各方面抵挡神的计划，破坏神与人的关系，想用犯罪来捆绑人，把人当作人质来要挟神，使神因着对人的怜悯还不至于马上把魔鬼打入地狱。而神的伟大计划就是藉着耶稣基督在十字架上的救赎把人从罪和死亡的捆绑当中，从魔鬼的绑架当中解救出来；他允许魔鬼来试探人、攻击人，但他赐给人能力能够在基督里胜过这一切的诱惑，让人靠着主心甘乐意的重新做人，重新学习行善、相爱、成为圣洁。这才是真正的信心所带来的目标和结果。真正的信不是仅仅头脑上的知道，而是信任、信从、信靠、信托、信到底。
【雅2:20】虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
三、人称义是因为有行为佐证的信心23–26
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
雅各举了亚伯拉罕作为真信心的榜样。亚伯拉罕是真心信靠神，他的信靠绝对是带出行动的：当神呼召他离开本地本家的时候，他相信那是从神而来，相信神的主权、他的美意、他的大能。因此虽然还不太清楚具体的目的地，但是因着上述的信心，他就毅然地连根拔起，带着全家离开了他所熟悉的故乡、放下他经营了多年的产业，朝着神要他去的地方踏出了第一步。当神呼召他要献上以撒的时候，…这里我们再次看到真信心表现为信任、信靠、信从、信到底。信心是与行为并行，信心与行为是一个铜板的两面、不可分割的。信心因着行为才得成全，成全的意思就是完成了，换句话说没有行为的信心只开了一个头而没有完成，是不算数的，没有结果的，好像一个胎儿半途流产了。
【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
雅各不是否认信，因为他说，“不是单因着信”。是因着信，但不是单因着信；因为信会产生行为。信是因，行为是果。这种行为跟犹太人想靠着自己行律法的行为是不一样的；这种行为指的是因信耶稣而产生的悔改、归正、跟从耶稣遵行他的教训走十字架的道路这样的行为。一个人若有这样有行为的信心，才能配得上被称义。否则就是假冒的。
【雅2:25】妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
喇合隐藏了以色列人的探子，没有把他们交出去，又误导了追杀他的人，之后又告诉他们逃脱的路线把他们放了，因为她敬畏耶和华神，相信神能拯救她和她的全家。她这样做是有风险的，如果被耶利哥王发现是要株连全家的。但因着信她就这样做了，显明信心的真实。
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
如果一个人的灵魂沉睡了inactive，或是彻底死亡了，他虽然肉体还活着，却犹如行尸走肉一般，只是为了满足肉体各样的欲望，与动物无异。灵魂使我们有别于其他动物，使我们承受神的性情，与神相交，活出人的道德。灵魂应该掌控约束人的身体，使得身体能彰显出灵魂里的美善。可惜罪使人的灵魂沉睡了，因此人亏缺了神的荣耀，活不出人性应有的美善。而基督的工作就是让人的灵魂能够苏醒，重新得到基督无瑕疵的生命，重新能够掌管约束身体，行出神要人所行的真善美来。所以，信心没有行为是假的信心，是死的信心，不能使人得救进入到神的面前。
思考交通问题：
- 保罗的“因信称义”，与雅各的“人称义是因着行为，不是单因着信”有矛盾吗？为什么？
- 对基督的真信心，应该在爱神爱人方面有哪些行动的彰显呢？