2022-12-18 同路人证道
【雅4:11】弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。
【雅4:12】设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？
【雅4:13】嗐！你们有话说：“今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。”
【雅4:14】其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。
【雅4:15】你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”
【雅4:16】现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的。
【雅4:17】人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。
不要扮演神，倒要做对人
一、恶意批评论断是扮演神
【雅4:11】弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。
在这段经文中，批评的意思是：诋毁, 诽谤, 恶言中伤，speak evil of ，speak against ，指背后批评，被论断的人根本不能当场为自己作辩。
论断的意思含有：(法院)宣判, 裁决, 交付判罪
这种诽谤议论，背后中伤，盖棺定论的举动等，圣经毫不留情地加以斥责与定罪。在诗篇中诗人对恶人的控诉是：‘你坐着毁谤你的兄弟，谗谤你母亲的儿子。’（诗五十20）诗人听见上帝严正地宣告：‘在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝。’（诗一○一5）保罗将谗谤的罪列为外邦邪恶世界的诸多特色之一（罗一30）；他也很担心，因为哥林多教会很可能也被这罪所缠扰（林后十二20）。彼得也毫不留情地严斥这种罪恶的行为（彼前二1）。
世人根本不觉得不负责任的谗言是圣经极力抨击的罪恶。人类的天性好听谗言，也容易在背后讲人的坏话，这是不容否认的事实。例子。我们应将上帝对这罪的态度谨记于心。我们应留心毁谤的论断和背后中伤他人的谗言；这种罪真是可怕极了。
但是，为什么说批评论断弟兄就是批评论断律法？
律法让我们爱人如己。人若背后恶意批评论断其邻舍，就不是爱人如己，就是故意违背律法，藐视律法的存在，所以雅各说他等于批评论断了神的律法。进一步的说，他似乎是用自己行事为人的准则制定了他自己的律法，取代了神的律法，他就是自己的律法；他就成了判断律法，判断别人的审判官了；
所以雅各接下来说：你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。这罪侵犯了神的主权，扮演了上帝的角色：因为人在背后中伤别人，用盖棺定论的审判官的角色来判断别人是严重的越界。唯有神拥有判断的特权，唯独神能救人，也能灭人。当人这样做是抢夺了上帝的特权；如此不尊重上帝的主权，一定会自讨苦吃！
所以我们可能以为背后中伤邻舍，并不是一件什么大不了的罪。但圣经却认为这是非常严重的罪，因为上帝所颁崇高的律法，及上帝单独所拥有的特权，都被践踏了！
2、恶意批评论断与善意对质指正有何不同？
那是不是我们面对弟兄姊妹有问题，就闭口不言、好像没有看见、好像与我们无关，免得我们犯了上述论断人的罪呢？我们看问题要从根源、从动机、从整本圣经的教导来看。圣经没有让我们对罪对问题闭口不言；主耶稣也没有留下这样的榜样。相反，主和使徒们都指出人的问题。但圣经也清楚的教导我们应该如何的去指出人的问题。那就是用爱心说诚实话；私下里一对一的向有问题的弟兄提出来，而不是在背后在人群中。根据这样的原则，我有以下几点建议供大家参考：
第一、你要充分的祷告是否神要你去与弟兄沟通；因为不是所有看到的问题都一定要去说的，也许他早已知道，正在与这个问题挣扎改过的过程中，不一定需要你再去提醒，可能更需要你为他祷告，可能需要给神留些空间在他的里面工作。
第二，也许你不一定是那一个最适合跟他说的人，别的人跟他关系更近一点的，更容易被他接受，所以可能更适合。
第三如果是神感动你去沟通，那么就要私下里一对一，确定你里面带着对他的爱，目的是希望他能够回转，你的态度是真诚和蔼的，口气里带着尊重和谦卑，眼睛里流露出爱，用词是斟酌过的，不会夸大偏激，不会产生无谓的伤害。
第四，分享完了点到为止，不要强制人一定当时接受，如果对方一时无法接受，甚至有些激动为自己辩护，这也属于正常，可以理解，不要也动怒进入到辩论，而是提议一起祷告，或是谦和的结束谈话，自己祷告。因为人的怒气不能成就神的义，需要神亲自在人心中来感动人、让人醒悟。
当我们按着圣经的教导谨慎的、有恩典的去处理人际关系，包括指出弟兄的问题，我们就能达到彼此提醒激励，同时也竭力保守圣灵所赐合而为一的心，我们的天父在天上看到一定满心欢喜，愿荣耀归与神。
二、不为明天夸口，专心仰望神恩
【雅4:13】嗐！你们有话说：“今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。”
【雅4:14】其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。
【雅4:15】你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”
【雅4:16】现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的。
【雅4:17】人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。
1、为明天夸口是一种什么心态？首先这是一种自我为大、自己做主的心态；认为自己很有能力，可以掌控未来，靠着自己可以把任何的事情搞定。这种心态在现在无神进化论盛行的时代很流行。有人说，我谁都不信，包括耶稣；我只信我自己。所谓的人定胜天；我们与天斗、与地斗、与人斗、与病毒自然界斗都能够打赢各样的战争。我相信靠着我的能力能够解决人类各样的问题：包括死亡的问题、和平的问题、道德的问题、甚至是地球有一天可能毁灭的问题。这是人类向神所发出的终极挑战。上帝在天上暗自发笑。圣经说，这样的张狂夸口都是邪恶的；这样的人最终会为自己的无知愚昧自大傲慢而被打脸羞辱。我们看到国内的防疫措施从完全清零、到动态清零、从开始嘲笑西方与病毒共存的理念，到三年后不得已从一个极端忽然转到另外一个极端完全开放，期间浪费了许多的财力，造成了许多的灾难。最后不得已又回到起点，只是晚了三年。就表明了这一点。
2、对未来我们当存什么样的心态，才是良善蒙神喜悦的？雅各说，首先我们要认识人的有限，我们的生命由神而来，我们无法掌控自己的未来：雅各形容人的生命好像一片云雾，出现少时就不见了。我们一生的年日长短，我们所走过的疆界，都是由神而定的；因此我们应当守住人的界限，谦卑在神的面前，依靠他的能力，而不是自高自大扮演神的角色。
【雅4:15】你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”
【雅4:17】人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。
雅各教导我们要把主权交给神，感恩他所赐给，我们在地上的生命气息：主若愿意我们就可以活着。也把我们的一生奉献给他来成就他在我们身上的旨意。雅各说这在神面前是一件极其美善的事情，我们若知道了就应当这样做，否则我们就是犯罪得罪神了。我们的心态应该是：我或做这，或做那是因为神给我做事的能力，智慧技巧和机会。所以我应该为神而做这些事；我应该有一个凡事当作献祭的心态，每一件事都是彰显神的一种能力，都是荣耀神，都是为神而做，都是见证了神。这样看起来好像我们失去了自我，但实际上却是在基督里找到了真正的自我。
【可8:35】因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。
一位姊妹的中风，父亲的心愿。
思考交通问题：
- 主若愿意，我应该如何计划自己的余生？如何在心灵中为年岁的寒冬做预备？
- 下次我在心里想起某个人的不好的时候；我想在背后议论某个人的时候，按圣经的教导应该如何去做呢？