2024-12-8 王朝兴衰史之七：合神心意的国王大卫（程郁）

中心思想 : 大卫的成功在于神。从大卫成功的秘诀,学习基督徒如何在工作与事奉上,成为合神
心意的人。
IV. 神所拣选大卫的原因
a. 神看重内心而非外表 b. 大卫对神的信心
c. 大卫对神的敬畏
d .悔改之心
e. 大卫有公义的领导能力 f . 大卫爱神、渴慕神

I. 大卫为王的三亇时期
a. 从第一次受膏到希伯伦为王 (撒上15-撒下
1): 有职无权(14.5年)
b. 从第二次受膏为犹太王到战胜扫罗家族 (撒下2-4): 犹太王 (7.5年)
c. 耶路撒冷登基: 第三次受膏为全国之王 i. 就职演说: 诗101
d. 大卫为王的三亇阶段预表基督掌权的过程 i. 希伯伦: 道成肉身
ii. 犹太人之王:教会之首
iii. 全国之王: 万王之王，万主之主
(大卫的诗。)我要歌唱慈爱和公平。耶和华阿，我要向你歌颂。我要用智慧行完全的道。你几时到我这里来呢?我要存完全的心，行在我家中。邪僻的事，我都不摆在我眼前。悖逆人所做的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。弯曲的心思，我必远离。一切的恶人(或作恶事)，我不认识。在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝。眼目高傲，心里骄纵的，我必不容他。我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住。行为完全的，他要伺候我。行诡诈的，必不得住在我家里。说谎话的，必不得立在我眼前。我每日早晨，要灭绝国中所有的恶人。好把一切作孽的，从耶和华的城里剪除。( 诗101)

II. 建都与建国
a. 建都耶路撒冷 i. 地理位置

•
II. 建都与建国 a. 建都耶路撒冷
ii. 政治意义:
1. 地理位置的中立性
• 耶路撒冷位于犹大支派和便雅悯支派的交界地带。
• 不偏向犹大，有助于全以色列十二支派的统一。
•耶布斯人之城，它没有太多历史恩怨。 2. 国家统一的象征
• 作为全以色列的政治和宗教中心。
• 显示了大卫在全国范围内的领导力与威望。 3. 增强大卫王朝的合法性
• 向其他支派发出了“公平治国”的信号
• 在耶路撒冷建立王宫进一步体现其统治的稳固与威严。

II. 建都与建国 a. 建都耶路撒冷
iii. 军事意义
1. 易守难攻的地理优势
• 耶路撒冷地处山地，四周地势险峻，非常适合防御。
2. 战略要地
• 耶路撒冷位于南北交通的枢纽位置，是以色列全国的中心地带。
• 控制耶路撒冷意味着可以有效控制以色列的各支派，防止分裂或叛乱。
3. 军事扩张的基础
• 通过以耶路撒冷为基地，大卫进一步扩展以色列的疆域，对周边的非利士人、摩
押人和亚扪人进行征服。
• 耶路撒冷的战略位置使得他能够快􏰀调动军队应对来自东西两线的威胁。

II. 建都与建国
a. 建都耶路撒冷 iv. 属灵意义
1. 麦基洗德的王国 (创14:17-24)
• 撒冷的王:撒冷意为“和平”，因此，麦基喜德被视为和平的王。
• 祭司身份: “至高神的祭司”, 预示耶路撒冷作为政治和宗教中心。
• 亚伯拉罕的敬拜: 亚伯拉罕向麦基喜德献上十分之一的战利品(创14:20)，象征着耶路撒冷将成为敬拜与献祭的中心。
• 基督的预表:
– 麦基喜德在(希7章)中被描述为耶稣基督的预表。
– 他无父无母、无家谱，象征着他祭司职分的永恒性， – 预示基督为永远的大祭司。

II. 建都与建国
a. 建都耶路撒冷 iv. 属灵意义
2. 神同在的居所:
• 圣约柜迁入耶路撒冷，确立了其作为宗教中心的地位。 • 耶路撒冷成为全国敬拜的中心， •为所罗门圣殿奠定基础
3. 未来的耶路撒冷 (启21:1-2; 10-26)

II. 建都与建国
• 我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。我又看见圣城
新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫
• 我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。有高大的
墙。有十二个门，门上有十二位天使。门上又写着以色列十二个支派的名字。东边有三门。北边有三门。南边有三门。西边有三门。城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。对我说话的拿着金苇子当尺，要量那城，和城门城墙。城是四方的，长宽一
样。天使用苇子量那城，共有四千里。长宽高都是一样。又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。墙是碧玉􏰁的。城是精金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉。第二是蓝宝石。第三是绿玛瑙。第四是绿宝石。第五是红玛瑙。第六是红宝石。第七是黄璧玺。第八是水苍玉。第九是
红璧玺。第十是翡翠。第十一是紫玛瑙。第十二是紫晶。十二个门是十二颗珍珠。每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。我未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿。那城内又不用日月光照。因有神的荣耀光照。又有羔羊为城的灯。
列国要在城的光里行走。地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭。在那里原没有黑夜。人必将列国的荣耀尊贵归与那城。

II. 建都与建国
b. 国泰民安、四邻宾服:
i. 以神为王, 为立国的根基 (诗24)
(大卫的诗。)地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。他把地建立在海上，安定在大水之上。谁能登耶和华的山。谁能站在他的圣所。就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义。这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各( 细拉)。众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户，你们要被举起。那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢?就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户，你们要把头抬起。那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢?万军之耶和华，他是荣耀的王。 (细拉)

II. 建都与建国
一、君主制的集中化 b. 国泰民安、四邻宾服 ii. 大卫时代的政治体系 (代上26-27)
1. 国王的权威
• 大卫王是国家的最高统治者，掌握立法、司法、行政和军事权力。 • 受膏为王，为神在地上的代表，具有神授权威。
• 国王负责保卫国家、治理民众、主持审判和颁布法令。
2. 中央集权的建立
• 首都耶路撒冷，建立中央政府，权力集中于王室。
• 以行政系统控制全国，减少支派自治权，强化中央统治。

II. 建都与建国 b. 国泰民安、四邻宾服
ii. 大卫时代的政治体系 (代上26-27) 二、行政体系
1. 官员制度
• 大卫设立了一系列重要官员，协助管理国家事务:
• 军队总司令:负责国家的军事防务，如约押。
• 书记官:负责文书工作和国家行政管理。 • 祭司长:管理全国的宗教事务。
• 财政官:掌管国库和税收。
• 王室顾问:为国王提供政策建议。

II. 建都与建国 b. 国泰民安、四邻宾服
ii. 大卫时代的政治体系 (代上26-27) 二、行政体系
2. 军事组织
• 建立一支强大的常备军，作为国防和扩张的基础。
• 军队分为专业士兵和征召民兵，确保国家在和平与战争时期都能维持军事优势。
3. 地方管理
• 全国分为各支派区域，地方长老仍有一定的自治权，但需服从中央。
• 政策手段，稳定了地方权力结构，使支派之间减少冲突。 iii. 征服列国

II. 建都与建国 b. 国泰民安、四邻宾服
ii. 大卫时代的政治体系 (代上26-27)
三、法律与司法体系
1. 摩西律法为基础
• 大卫的法律体系以摩西律法为基础，国王作为执行者，确保律法在全国范围内得以实施。
• 国王并非完全独裁，他的行为也受律法的约束，必须顺服神的旨意。 2. 司法权
• 大卫本人是最高的法官，可以直接审理重大案件。
• 他还委任地方法官处理各支派和地方的法律事务。

II. 建都与建国 b. 国泰民安、四邻宾服
ii. 大卫时代的政治体系 (代上26-27) 四、宗教与政治的结合
1. 神权政治
• 神权君主制: 宗教与政治紧密结合。
• 大卫不仅是一位政治领袖，也是一位属灵领袖: 与祭司和先知共同治理国家。 • 耶路撒冷为宗教中心
2. 先知的作用
• 先知是王国中的重要政治角色，他们被视为神的代言人，有权监督国王的行为。 • 先知对王权的制约。

II. 建都与建国 b. 国泰民安、四邻宾服
ii. 大卫时代的政治体系 (代上26-27) 五、经济与税收体制
1. 国库管理
•国库收入征税、战利品和朝贡。
• 他为建造圣殿储备了大量的金银和其他资源。
2. 农业与牧业经济
• 主要经济农业和牧业与贸易。

II. 建都与建国 b. 国泰民安、四邻宾服
ii. 大卫时代的政治体系 (代上26-27) 六、继承与王朝制度
1. 世袭制
• 大卫王朝是以色列历史上第一个明确的世袭王朝。
• 神与大卫立约，承诺他的后裔将永远坐在以色列的王位上(撒 7:12-16)。
2. 王位继承的挑战 •多个儿子争权而导致内部冲突(如押沙龙叛乱)， •但最终所罗门继承了王位。

II. 建都与建国 b. 国泰民安、四邻宾服
iii. 大卫王国的疆土:
通过征服周边国家(如非利士人、摩押人、亚扪人、亚兰人等)，扩大了疆域。

III. 大卫时代的敬拜生活 a. 敬拜形式 (代上16)
• 以大卫的帐幕为中心:
• 赞美, 歌唱与跳舞:专门的乐队和歌唱团，用诗篇歌颂神
• 全民参与:敬拜活动常常包含全国性的节日庆典，百姓以欢呼、跳舞和音乐表达对神的敬拜
b. 音乐事工 (代上25)
• 立定的音乐团队
• 乐器使用:包括琴、瑟、号角等
• 日夜赞美: “轮班制”的乐队和唱诗班

c.
III. 大卫时代的敬拜生活祭师制度 (代上23-24)
• 祭司的职责
• 圣殿服务:祭司主要负责圣幕的祭祀活动，如献祭、焚香和管理圣所器具(代上
16:39-40)。
• 教导律法:律法的解释者和教师(代下17:7-9)。
• 人与神的中介:通过献祭和代求，祭司帮助百姓与神和好。 • 祭司和利未人的分工:
• 祭司(亚伦的后裔):负责执行圣幕中的献祭仪式。
• 利未人:负责辅助性事务，包括抬约柜、管理圣幕、以及音乐和歌唱(代上 6:48-49)。
• 祭司制度的改革:
• 组织结构:大卫按班次安排祭司和利未人的职责，确保敬拜秩序井然(代上
24:1-19)。
• 新职分的设立:专设音乐家和歌唱者，这在摩西律法中并未明确规定。

IV. 建殿的准备 (代上7, 11-12)
a. 属灵的准备 • 承认神的主权
• 圣殿是为神的荣耀而建。
• 他顺服神的计划，工作将由他的儿子所罗门完成(代上28:3-6)
• 敬虔的祷告与赞美
• 为圣殿的建造祈求祝福(《历代志上》29:10-19)。
• 他创作诗篇，激励以色列民敬畏神，为圣殿的建造进行心灵预备。
• 属灵的教导
• 向以色列百姓和所罗门传递了关于圣殿建造的属灵意义:神的居所，是以色列人与神相交的中心(代上 28:8-10)。

IV. 建殿的准备 (代上7, 11-12) b. 人心的准备
•激励和动员百姓(代上 29:5-9) •以身作则的奉献(代上 29:3-4)
c. 物质上的准备
•材料的储备(代上 22:14-16) •工人的安排(代上 22:15-16) • 财务上的投入

V. 大卫之约 (撒下7:8-17)
1. 大卫家:神永远坚立大卫的家族，通过他的后裔实现永恒的救恩计划，弥赛亚耶稣是这
一应许的成就。
2. 以色列国: 大卫之约赋予以色列国独特的属灵地位，使它成为神国度的象征和弥赛亚
降临的预备。
现在，你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说，我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移。凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位。我也必坚定他的国。他必为我的名建􏰁殿宇。我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国必在我(原文作你)面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。

V. 大卫之约 (撒下7:8-17)
3. 全人类:通过弥赛亚，大卫之约超越了民族界限，为全人类提供了进入神国度的
途径。
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。(赛9:6-7)
当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。(但2:44)
他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。(路1:32-33)
第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。(启11:15)

VI. 大卫成功的秘诀:
大卫成功的秘诀:
a. 专心仰赖耶和华
b. 以神的义为义
c. 耐心等候神的时间
d. 信心
e. 服从神的命令
你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧。要敬畏耶和华，远离恶事。(箴 3:5-7)

VII. 大卫王预表基督为王
a. 神选之王
b. 合意之王
c. 仁义之王
d. 得胜之王
e. 再来之王
f. 永远之王

我将耶和华常摆在我面前。因他在我右边，我便不至摇动。因此我的心欢喜，我的灵(原文作荣耀)快乐。我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。(诗16:8-11)

VIII. 问题思考:
1. 大卫为王的过程对基督徒灵命成长有什么启示? 2. 基督徒应该“替天行道”吗?为什么?
3. 怎样的表现才算“合神心意”?你能做到吗?