2026-6-7 爱的真谛（三）

一、在爱中追求造就人的恩赐

【林前14:1】你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（原文作“是说预言”。下同）。

先知=为神说话的人。在圣经还没有完成之前，有些先知直接领受神的话，并且记载下来成为旧约圣经和新约圣经。但圣经完成之后，没有新的有关救恩神国的启示了，我们就是来宣讲神已经写在圣经中的话。

【林前14:2】那说方言的，原不是对人说，乃是对　神说，因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。
说方言=发出一种人听不懂，只有神能听懂的声音。
保罗为什么把讲道跟方言来相比呢？因为当时在教会里似乎有一种追求说方言的风潮。大家把它作为一种属灵的炫耀，不但家里讲，而且在聚会时比着讲，看谁讲得多，以至于引起混乱、影响敬拜。

【林前14:3】但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。
【林前14:4】说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。
【林前14:5】我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道，因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。
【林前14:6】弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示、或知识、或预言、或教训，给你们讲解，我于你们有什么益处呢？
【林前14:7】就是那有声无气的物，或箫、或琴，若发出来的声音没有分别，怎能知道所吹、所弹的是什么呢？
【林前14:8】若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？
【林前14:9】你们也是如此，舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。
【林前14:10】世上的声音或者甚多，却没有一样是无意思的。
【林前14:11】我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。
【林前14:12】你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。
【林前14:13】所以那说方言的，就当求着能翻出来。
【林前14:14】我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。

方言有两种，第一种是圣灵所赐的外国语言，像五旬节所发生的那样，使徒们从来没有去过哥林多，但却用哥林多的本地话来宣讲神的救恩。
另一种方言是我们的心灵越过理性和语言的有限，用简洁短促的声音向神发出心灵情感的倾诉。今天我们所看到的大部分是第二种。

【林前14:15】这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。
【林前14:16】不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说“阿们”呢？
【林前14:17】你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。
【林前14:18】我感谢　神，我说方言比你们众人还多，
【林前14:19】但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。
【林前14:20】弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而，在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。

20节是总结性的劝勉：凡是过于重视方言的信徒，他好像婴孩欢喜小玩物一样，表示他在信仰上如同婴孩的心志，尚未长大成人，同时保罗要信徒在恶事上作婴孩，意思是要像小孩子心里那么纯真，诚实无伪。

（【林前14:21】律法上记着：“主说，‘我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话，虽然如此，他们还是不听从我。’”
【林前14:22】这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。

“律法”一词在这里是旧约圣经的总称。21节的话引自《以赛亚书》二十八11。希西家王时代，以赛亚因为劝告以色列人不要倚赖亚述人的势力，被百姓讥笑（赛二十八9～10）。先知回答说，既然他们不听神用自己的先知宣讲的信息，神便用“异邦人的嘴唇，和外邦人的舌头”对他们说话；这是预告神要藉亚述人的入侵来刑罚以色列。保罗引述这件事，表明说方言是为不信的人作证据（22节），就象五旬节圣灵降临，神让使徒们说方言，向还没有信的犹太人来作见证一样，让他们觉得这些使徒真的有神的灵降在他们的身上，让他们格外注意去听（徒二4～13）。“作先知讲道…是为信的人”，对想明白神救恩而又相信的人来说，先知用他们懂的语言讲道，可以开启人的心窍。五旬节时，使徒说过方言，就用犹太人日常所用语言向他们传讲（徒二14～36），叫他们悔改（二37～38）。

【林前14:23】所以全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？
【林前14:24】若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，
【林前14:25】他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜　神，说：“　神真是在你们中间了。”）

小结：要追求讲道这样造就人的恩赐，不要过分迷恋方言，更不要在教会聚会时说方言影响教会的敬拜。
不要被过分推崇方言，极端灵恩的人迷惑，认为不会说方言，就是没有受过圣灵的洗，甚至没有重生得救，这都是没有圣经根据的。

二、顺从圣灵敬拜有序
【林前14:26】弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。
【林前14:27】若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。
【林前14:28】若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和　神说就是了。
【林前14:29】至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。
【林前14:30】若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。
【林前14:31】因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。
【林前14:32】先知的灵原是顺服先知的，
【林前14:33】因为　神不是叫人混乱，乃是叫人安静。

哥林多教会聚会的时候纷乱无序，大家这个要讲方言，那个要分享道理，又有一个要唱诗歌，争先恐后，场面混乱。使人在敬拜的时候，不但 不能进入敬拜，反而产生许多负面的效果。
保罗在26节首先教导教会凡事要造就人。聚会一方面要敬拜神把荣耀归给神，另一方面是要使参加的人在神的面前得造就，而不是仅仅发泄自己的情感，炫耀自己如何有神的恩赐，如何的敬虔，祷告如何迫切，讲方言如何有能力。
所以讲方言要有人翻译，没有翻译就不要讲。讲道一般2–3个人按次序讲，按圣灵的感动，抓住重点、简洁明了的讲，讲完了就停下来，给别人留机会，让别的被圣灵感动的人来讲。
先知的灵原是顺服先知的，这句话什么意思？邪灵作工的原则，都是抹杀人的自由意志，叫人不由自主受它的辖制。圣灵作工的原则，却正相反，祂虽有无限大能，却温柔如鸽；尊重人的自由意志，所以如果你真的被圣灵所感动，就可以为造就教会而站起来讲道，也为了教会而坐下来让别人讲，给别人留机会，收发自如。而不能说，“我被圣灵感动，我停不下来了，我不受控制了”，这应该不是出于圣灵，而是自我，甚至邪灵。因此保罗说，先知的灵原是顺服先知的，因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静，有次序的。

在这里，我们也稍微观察到初期教会的聚会情形程序，那时似乎是一种朴素真诚的敬拜，信仰坚定成熟的人，心里头被圣灵感动的，可以站起来分享自己在神面前的领受，但保罗教导一定要按着次序规规矩矩地进行，而不能杂乱无章。那时的敬拜高潮就是在神面前领受圣餐，这是基督徒对主舍命救恩最高的敬拜。当时的敬拜聚会更像“共享式聚会”，而不是今天的“讲台中心制”。

使徒后期到2世纪：开始出现固定领袖讲解，因为随着使徒去世，教会面临几个现实问题：
* 异端增多（需要统一的正统教义）
* 教会规模扩大，信徒素质参差不齐
于是开始出现更稳定的“监督/主教”角色，例如：安提阿的伊格那丢（约主后110年）强调，信徒应当围绕主教聚集。
这时期的特点：
* 聚会仍有参与性
* 但主教或长老开始承担主要教导责任

2–4世纪：讲道逐渐集中化
到这个阶段，教会治理结构更清晰：

* 主教（Bishop）
* 长老（Presbyter）
* 执事（Deacon）
讲道（homily）逐渐变成：
* 由受过训练的人负责解释圣经
* 通常在“读经之后”进行讲解
代表人物包括：
* 约翰·金口（John Chrysostom）
* 奥古斯丁（Augustine）

他们的讲道已经非常接近今天的“讲章”形式。

中世纪：完全制度化（单一讲员为主）
到了中世纪：
* 礼拜变得高度仪式化（弥撒）
* 讲道成为神职人员的专属职责
* 普通信徒基本不参与发言
这时已经形成：
“讲台属于神职人员”的固定模式

宗教改革后（16世纪）：讲道被强化
马丁·路德 和
约翰·加尔文 做了一个关键转变：

* 把“讲道”放回核心地位
* 强调“圣经解释”（expository preaching）
但形式上：
仍然是由一位牧师主讲

今天我们的方式：我们尝试吸取过去的优点，根据我们家庭教会的特点，讲台主要采用释经讲道，由一位讲员经过用心预备把神的道解释清楚，并且加以应用，让圣经直接向我们的心灵讲话，让神的道来塑造我们的灵命。之后提出一些相关问题，请弟兄姐妹讨论分享，这就如同一个人吃下食物需要消化，反复咀嚼才能提取养分。经过提问、思考、分享这个过程使大家对真理有一种拥有感，被折服感，能够更好的应用在生活中。

形式是次要的，最重要的，是敬拜的中心是否是神；敬拜是否真诚，发自内心；是否有圣灵的感动和引导，是否造就人？这才是最重要的，这正是保罗的教导。

我们如何预备自己的心来敬拜神呢？真正的敬拜是在每天的生活中；主日敬拜的预备从前一天就开始，早一点休息，祷告预备好心灵。早晨起来聚焦在神的身上，简单的早餐，保持与家人和好的关系，免得影响心情影响敬拜。来到教会与弟兄姐妹打个招呼，互相问安之后就安静自己的心，把心归到神的面前默祷，不要像去菜市场茶馆与人闲聊，不但影响自己也影响聚会的氛围。如果每一个人的心都分别为圣，洁净自己，聚会的场所就会有一种厚重的圣灵的同在，一种神圣庄严感。聚会并不在乎我们是在家里，还是在一个有形的教堂，还是在一个租的办公室里。有两三个人真正用心灵敬拜神，神的灵就在其中，很多人见证他们能感受得到；也可能因着人的散漫感受不到神的同在。我们的教会目前是怎样的光景，我们希望成为什么样子呢？等下讨论

三、避免嘈杂专心聽道

【林前14:34】妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。
【林前14:35】她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。
【林前14:36】　神的道理岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？

保罗进一步讲到敬拜的神圣庄严。妇女避免嘈杂保持安静是一种的表述，其实并不只局限于妇女，而是包括所有的人。之所以点名妇女是因为当时教会确实存在这种的情况，当时社会上重男轻女，妇女受的教育要比男人少，有很多人不识字。妇女又比较偏重感性和具体的家常事，有时讲到属灵的事情，她们不太明白，在聚会时有时候会出现彼此之间交头接耳开始聊天，或者是问一些跑题的问题，把聚会的重点带偏了，这就影响了聚会的专注。甚至在某种意义上，她们有点喧宾夺主了；聚会的重点变成她们所讨论的话题，而不是在敬拜神上面了。她们取代了神成了聚会的主角，而不是神了。在这种背景下保罗讲了很重的话：神的道理岂是从你们这样嘈杂吵闹中出来的吗？岂是单为了你们吗？他不许她们讲话，她们要问问题，可以在家里问自己的丈夫。
（你有做讲员的经历吗？如果你是讲员，你希望听的人有什么样的反应呢？东张西望，随意走动吗？例如，一个听众在看报纸，另一个听众常常在看手表。你不愿意做的事情也不要坐在别人身上。中国古人对聽的領悟。玛丽亚当日坐在耶稣脚前应该就是这样听到蒙主的悦纳。
圣经教导，如果你喜欢别人怎么样对待你，你就先怎么样对待别人。如果你愿意听的人能够聚精会神，眼睛看着你耳朵竖起来听你所讲的，那么你想要别人做的事情，首先自己做在别人身上。人的行为总是比他说的话更有影响力。不要小看你自己，）无论你是领袖同工，还是一个普通的门徒，你的一举一动都会影响周围的人。自己以前对不同讲员的观察，有人与会众一起敬拜，非常投入，也带动了会众，所以讲道前大家的心都预备好了。有人低头准备讲章，对会众都会有影响。
你的出现是使聚会更加的圣洁专注，还是会使聚会散漫无序呢？如果神在我们的当中，他希望看到的敬拜是一种什么情形呢？他希望我们每个人以什么样的心态来唱诗祷告，听道呢？所以我们的言行不只是影响到人，更深的是对看不见的神的一种态度，这应该引起我们足够的警醒吧。

四、依靠圣灵慎思明辨
【林前14:37】若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道我所写给你们的是主的命令。
【林前14:38】若有不知道的，就由他不知道吧！

保罗挑战教会说，你们若真以为自己是先知、很属灵，真有圣灵的同在，那就该知道我说的这些是出于主的，是主的命令，是对主的教会有益处有造就的，就该照着去做。

圣灵住在我们的里面，真的能告诉我们什么是出于神的，是神的旨意，保罗在前面也鼓励听道的人要慎思明辨。
神怎么与我们沟通呢？是藉着他的话，藉着传道人的口，有时候藉着弟兄姐妹的口跟我们来讲话。我们所要做的就是依靠圣灵慎思明辩。哪一句话是出于神的，如果是出于神的，哪怕是从一个我不喜欢的人口中说出来，哪怕他的口气态度不是特别好，但因为是出于神，我要谦卑领受。就好像耶稣教导门徒，如果法利赛人坐在摩西的位上教导律法，你们要听他，因为你们不是听从人是听从神。
另一方面，今天我讲道，我不是保罗，我也不是使徒，我的言语不一定完全，虽然我尽量用心来讲。如果你觉得我讲的不完全或者是不准确，那么首先请你为我祷告，如果不是原则的问题，只是一些小节瑕疵也请你原谅包容我。（有的教会会众好像老油条，专门评论牧者。如果会众都存着鸡蛋里挑骨头的心态，那么讲员也压力很大，不太愿意站起来做话语的服事。如果大家都存着爱心为讲员祷告，出于神的欢喜快乐领受，有点小瑕疵，也包容鼓励，）那有更多的人愿意起来服侍教会也更加的相爱合一。当然如果讲台真有原则真理的问题，那我们就要好好祷告，是不是要私下当面与讲员交通，或者是与教会负责的团队来沟通，看看是否真的有原则的问题。
38 “若有不知道的，就由他不知道吧！”如果有人故意不听从劝诫，明知故犯，那么这些人，可能信仰有问题，不是真信主。或者他们的老我太顽梗，有的时候需要神亲自来对付他们。保罗说：就由他不知道吧，的意思就是任凭他去，让神去管教他们吧。

【林前14:39】所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。
【林前14:40】凡事都要规规矩矩地按着次序行。

这是整个14章这段经文的总结，保罗呼吁真正的主内弟兄姐妹，我们要听主的教导劝解，在恩赐的方面要渴慕得到属灵的恩赐，切慕得到能够造就教会的恩赐，比如说在话语方面的分享教导，能够自己先遵行，也能够服侍教会。诗篇119，以斯拉的榜样，在话语方面操练服侍神使自己得到的额外的帮助。

也能够在圣灵的感召下恭恭敬敬有序的敬拜神。因为这是神所喜悦的，这是按照神的本性来敬拜他。

思考交通问题，

一、什么样的恩赐能够造就教会？恩赐与真爱有什么关联？

二、我们的敬拜是一种什么样的状态呢？ 参加人是有序恭敬还是存在散漫随意？在网络上的敬拜，即使别人看不见，但神看得见。我们应该用什么样的心态和姿势呢？教会的聚会敬拜有什么需要改进的地方吗？讲的和听的能同感一灵吗？