2023-01-01 同路人证道
圣餐经文
【弗5:25】你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
【弗5:26】要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，
【弗5:27】可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
【雅5:1】嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。
【雅5:2】你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。
【雅5:3】你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。
【雅5:4】工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。
【雅5:5】你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。
【雅5:6】你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。
从拜金中悔改归向神
一，拜金敛不义之财惹动神怒
【雅5:1】嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。
雅各这封信是写给散居在各处的犹太基督徒的。所以这里提到的富足人应该是已经信主的人。在这段经文一开头，雅各就警戒教会当中，那些非常富有，但不敬虔的人。
在这里我们必须澄清一点：并不是说所有的富人都是败坏的，都属于雅各所责备的这一类人。圣经中有一些富有的人却是敬畏神的，却是怜恤帮助穷人的。比如说亚伯拉罕，神赐福他使他富足。但亚伯拉罕敬畏神信靠神，也善待他的家人他的侄子罗德。又比如，约伯也是非常的富有，但他却是义人，敬畏神，远离罪恶，周济穷人。又如路得记里面的富户波阿斯，也是大财主，却是蛮有怜悯之心帮助穷人、寄居的、包括外邦女子路德。这些人都是蒙神纪念悦纳的。
但雅各这里指的是另外一个群体，这个群体的人不敬畏神，单单追求富足。雅各具体指出他们的罪恶。
【雅5:2】你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。
【雅5:3】你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。
我们可以看到这些的富人有很多的财物，有穿不过来的衣服，用不完的金银。神赐人财物除了让人享受自己需要的那一份，也是要人做神的好管家，能够好好的管理钱财，使用钱财。包括施舍、帮助那些真正有需要的人，就是因疾病、饥荒、灾难而落入贫穷，无法维生的人。今天有一些的富人因为有信仰，有感动在做这些的事情：他们用神赋予他们的才干发明创造，赚得财富。除了留下一部分自己用，拿出很大一部分开始基金会，赞助研究癌症和其他疑难疾病的项目。有的用自己的钱财去帮助贫困地区脱贫。帮助残疾人学习做力所能及的事情，有的开办更多工厂解决人就业的问题。他们做了许多慈善助人的事业，这些都是值得赞扬和效法的。
但雅各所责备的这些人却与这些慈善完全无份，他们积攒财物，买了许多的衣服自己根本穿不过来，都长了虫子。他们的金银根本用不完，放在那里都长锈了，也不愿意拿出来与吃不饱穿不暖的人分享。雅各说的非常透彻到位：他说那锈要证明你们的不是；要控告你们的吝啬，塞住怜悯的心，对人的需要视而不见、充耳不闻。吝啬、冷漠，没有爱心在神面前是很大的罪。雅各警告他们说：他们自己的罪最终要追上他们，在神面前见证他们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。
那我们进一步的来思想：为什么这些人会有以上这种表现呢？问题出在哪里呢？
1，因为他们的信仰是口头上的、表面化的；他们没有把神的话当作真理的道，记在心里、落实在行动上。神清清楚楚的在旧约新约中都告诉我们要行公义，好怜悯，不要塞住怜悯的心，要帮助贫穷的人。割麦子不要把田角都割尽了，要留一些给寄居的、贫穷的。有能力借给别人的不可推辞。不要对人祝福说你平平安安的去吧，却不把他所需要的给他。而这些人虽然知道圣经的教导，但他们完全忽略不听，只知道从神那里求祝福、得好处、得永生，却不愿意为信靠跟随付任何的代价。
2，正因为他们的信仰没有根基，所以他们还是用人的方式来满足自己的需要。每个人都需要有安全感。真正的安全感来自于神。神是我们的保障，避难所，得胜的泉源。而这些富人，雅各责备他们” 你们在这末世只知积攒钱财。”他们把钱财作为他们的保障、避难所、作为他们安全感的来源。好像耶稣在比喻中所描述那个贪财的财主，看到自己的粮仓满了，就对自己说，我还要建造更多的粮仓，把他们都充满，这样，我就可以高枕无忧了，我就有安全感了。耶稣说无知的人哪，今夜就要了你的命，这些粮食谁来享受呢？人想要靠自己建立起来的安全感是不可靠的。我们谁也不能掌管明天。唯有信靠那位掌管明天的神，我们才有安全感。
人不但需要有安全感，也需要有价值感，觉得自己有用，被人尊重。真正的价值感来自于恢复与神的关系，重新意识到，我们人是照着神的性情造的，是天之骄子。所以无论我们的社会地位、经济状况，智商能力如何，我们在神底下都是平等的。而当人能够活出神的性情，行事为人公义正直，圣洁良善，发挥神给他独特的恩赐来荣神益人时，他就会有一种从上面来的价值感，让他觉得充实满足。而这些人他们不愿意追求这种正确的价值感，他们想通过积累钱财来达到这个目的。当他有很多很多的钱财时，他觉得自己很风光、很有面子，很有价值，人生很成功。所谓的财大气粗。
钱财也给他带来一种权力支配感、就是中国人所说的有钱能使鬼推磨。只要有了钱就没有我做不成的事。一切我都可以用钱财去换取。没有我搞不定的事情。
另外他们觉得可以拿钱去换取别人的爱，我有钱的时候大家都来奉承我，表现出对我的关爱。我成为人群的中心，大家都听我的指挥。我是一个很重要的人物被众人爱戴，好像众星捧月。
钱财也可以给他们带来享乐感，我可以吃到一切的山珍海味，我可以去到一切人能够到达的地方；如果有一天科技发达，能够去太空，只要我有钱我也可以去。我可以拥有最好的豪宅，最好的车子，最尖端的科技产品。我可以用钱来满足我一切的私欲，想要多少就多少。
人离开了神，就只剩下钱了。他以为钱财能够满足他一切的需要，包括安全感、价值感、被爱感、权力感、享乐感。其实这一切都是虚空的。有一天钱财消失的时候，这一切也随之消失的无影无踪。就算你能够守财一辈子，不是也有话说：有钱能买大房子，但是买不来家的温暖、有钱能买性生活，但是买不来真正的爱情；有钱能买学位，但买不来真正的智慧。有钱能买官，但买不来领导力。有钱能买药，但是买不来真正的健康。反过来因为有钱放纵私欲，任意妄为，反而毁了健康。
更可怕的是，为了赚钱，这些人抛弃了公义、道德，出卖灵魂
【雅5:4】工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。
【雅5:5】你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。
【雅5:6】你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。
雅各的时代，这些人为了发财致富，克扣工人的血汗工钱，欺压贫穷人从中渔利。他们为了赚钱，甚至诬告义人，将他们打入牢狱，害死他们而后侵吞他们的产业房屋土地人口。以色列北国时期有一个昏君亚哈和他的邪恶王后耶洗别，亚哈看上邻居拿伯的葡萄园，想据为己有作为他的菜园子。无奈，拿伯看重祖上传承下来的土地不愿意卖，于是终日忧心忡忡，茶饭不思。耶洗别看见这情形，听见他的缘由，就对他说别担心，这还算什么事呢？我一会儿就搞定。她就买通了有权有势的人诬告拿伯毁谤神和王，把他拉到城外用石头打死，随后就霸占了他的葡萄园。
今天可能不是每个富人都是这样致富，但是有多少富人致富的原因是官商勾结运用特权，甚至贪赃枉法贪不义之财。每年有多少富人克扣农民工工钱的？多少像耶洗别那样仗着权势靠侵吞别人财产而发财的？有多少假货次货充当好货而发财的？有多少赖帐不还的？趁人之危发国难财的？神都要找这些人算账的。
雅各说，这些人控告声入神的耳，进他的法眼，审判就在门口等你了雅各形容他们好像娇养至肥的牲畜等待宰杀。
在诗篇73篇，义人对作恶的人心怀不平：1 神实在恩待以色列那些清心的人。2 至于我，我的脚几乎失闪，我的脚险些滑跌。3 我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。4 他们死的时候没有疼痛，他们的力气却也壮实。5 他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。6 所以，骄傲如链子戴在他们的项上，强暴像衣裳遮住他们的身体。7 他们的眼睛因体胖而凸出，他们所得的过于心里所想的。8 他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话，他们说话自高。9 他们的口亵渎上天，他们的舌毁谤全地。10 所以 神的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。11 他们说：“ 神怎能晓得？至高者岂有知识呢？”12 看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增。13 我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。14 因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。16 我思索怎能明白这事，眼看实系为难，17 等我进了 神的圣所，思想他们的结局。18 你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。19 他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。20 人睡醒了，怎样看梦，主啊，你醒了，也必照样轻看他们的影像。「和合本」诗73:1-20
二，哭泣悔改疏财仗义积财宝在天
【雅5:1】嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。
雅各警戒这些不敬虔的富人应当彻底的悔改。这里哭泣号啕意思是大声地哭嚎，撕心裂肺的号啕大哭，代表彻底的认罪悔改。
这种的悔改不仅仅是哭嚎，更是行动上完全的翻转，从以前的状态进入完全相反的方向。也就是说：以前是衣服买了一件又一件，做了一件又一件，还在买还在做。每天吃山珍海味，还在寻找没有吃过。现在是有衣有食就当感恩知足。以前是积蓄财宝，现在是把那些多余的生锈的金银财宝拿出来奉献给神，分享给真正贫穷有需要的人，拿出来做有益于社会的事情，创造更多就业机会的事情；成为神所赐财富的好管家，而不是守财奴。
耶稣在马太6:19教导我们19 “不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；20 只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。21 因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”「和合本」太6:19-21
耶稣特别的在这里提到了我们的心。也许我们大部分人会说，我也不是富人，我也没什么财富，我的财富将将够我养老，我的财富将将能够养活我的家人。所以这一段经文跟我无关了。真的吗？
耶稣问我们：你们的心在哪里？
贪心不只是有钱人的专利。有钱人进天国是相对比较难，因为他们的财富缠住他。但我们也看到有些敬虔的富人，他们已经摆脱了这种缠累。相反，有些贫穷的人，他的贪婪的心一点都不亚于那些贪心的富人。如果今天给他机会，他做的坏事，贪不义之财，甚至比那些上面提到的富人更甚。今天虽然我们没有这样的财富，但是如果我们的心里非常的羡慕上面讲的这些富人的生活状态，那么是不是我们的心理与他们犯了同样的罪呢？人看外表，而神看内心。雅各前面说与世俗为友就是与神为敌。他们需要哭泣悔改，那我们是否也需要哭泣悔改呢，
耶稣说财宝在哪里，你们的心也在哪里。今天如果我们把财宝藏起来单单为自己用，我们的心还是以自我中心。如果我们把自己的全人当作活祭奉献给神，包括我们的财宝也全然奉献，用在神要我们用的各样用途上，那就表明我们的心是在神的身上，在他的国度上。
我相信我们每一个人都需要把我们的心从拜金上真正的悔改归向神。阿门。
所以接下去，我想用讨论的方式，继续今天对神话语的领受。
讨论问题：
一、圣经教导我们应该如何看待赚钱、花钱、奉献金钱？基督徒还要去赚钱吗？有人说要拼命的赚钱，拼命的奉献。你同意这种说法吗？
关于花钱，世上所有的广告都是在鼓励人花钱，还有他的理论基础，就是刺激经济，增加消费，扩大需要，扩大生产，创造更多财富，促进物质繁荣。你如何看待这种说法？
十一奉献是必须的吗？你如何看？
二、谈谈你对不贪不义之财的认识，有哪些是不义之财？
三、你相信积财宝在天上的道理吗？有什么具体的做法？