2023-10-1 双重医治，彻底医治
【路5:17】有一天耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着，他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。
【路5:18】有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，
【路5:19】却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。
【路5:20】耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“你的罪赦了。”
【路5:21】文士和法利赛人就议论说：“这说僭妄话的是谁？除了 神以外，谁能赦罪呢？”
【路5:22】耶稣知道他们所议论的，就说：“你们心里议论的是什么呢？
【路5:23】或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？
【路5:24】但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！”
【路5:25】那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与 神。
【路5:26】众人都惊奇，也归荣耀与 神，并且满心惧怕说：“我们今日看见非常的事了。”
双重医治，彻底医治
一、大有信心想得医治
【路5:17】有一天耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着，他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。
耶稣来教导和医治。教导是要把人心归正，带回神的面前，使人的灵魂得医治。医治是要解除疾病对人身体的侵扰，解除人的痛苦，显明他是设计创造身体的主、赐生命的神。造物的主来到世上的目的是要给被造的人带来双重的医治，身心灵完全的医治。
法利赛人类似于当时的一个党派，是公元前2世纪开始的。名字意为“分离者”。 强调保守犹太教传统，严格遵行律法，抵挡希腊文化影响，主张同外教人严格分离，因而得名。后来变得只遵守表面的规则，而失去了律法的精意就是爱神爱人。教法师是他们当中善于教导律法的一群人。这些人在耶稣服事的过程当中扮演着类似宗教警察的角色，来观察审核他的教导是不是正宗？是不是合乎摩西律法和他们所制定的一系列对应的规条？他们会按着自己的神学观去论断耶稣，只要跟他们的传统观念不合，他们就会出来指责打压耶稣。而且因着耶稣的影响力越来越大，他们也会产生嫉妒。这里描述他们从犹太全境四面八方汇集到加利利来观察耶稣，看来耶稣的出现在宗教界引起了不小的震动。
【路5:18】有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，
【路5:19】却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。
【路5:20】耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“你的罪赦了。”
首先我们看到四位朋友所显出的爱心和信心：要抬一个人走一段的路是很辛苦很不容易的。而且抬到那个地方看见人多挤不进去，自然的反应是只好作罢，等下次有机会。但这四个人心情迫切，不达目的不罢休，居然想出奇葩的主意把人抬上了房顶，而且冒着得罪房主的风险，把房顶拆漏了把人缒下去。事后他们一定还要赔房顶，或者是替人家修好。你可以说，他们真是想尽了一切办法，尽了一切努力。这也显出他们对瘫子的爱心和对耶稣的信心。今天真正的爱心和信心一定能够产生行动，而且是要付很大代价，做出很大自我牺牲的。而不是只到方便为止。
第二我们看到瘫子自己显出的信心和盼望。如果瘫子对耶稣没有信心，愿意去尝试，他也绝不会允许这件事情发生，这四个人没法强扭他把他抬过来，更没有办法强迫把他抬到房顶，一定都是经过他同意，愿意配合的。没有人愿意把自己的窘态疾病暴露给外人，除非他觉得这种暴露能够给他带来医治。
今天也是一样，如果我们里面没有自主的对耶稣的渴慕和信心，那么无论我们的家人朋友如何使劲，都没有什么效果，他们想抬你，而你不愿意让他们抬；如果他们硬来，事情会变得很糟糕、很别扭。
耶稣喜悦人对他的信心，但信心从哪里来呢？是怎么产生的呢？信心的产生从两方面来的，一是从神的启示和恩典而来，就好像前面彼得的信心，是因为耶稣的证道。罗马书说，人知道有神，因为看到神创造太奇妙，借着所造之物就知道有一位造物主。门徒最终确认耶稣是神，是因为他从死里复活，向他们显现了，他们这才坚信，连死也不怕了，到处去传扬福音。这里瘫子的信心，是因为耶稣能医治的名声。这是信心产生的外因。
但这还不够，还需要内因！信心也源于神放在人里面的良知， 灵性，一种回应神的能力。神是按照他的性情造人，
人里面有道德感，因为神是有道德的、是圣洁的。
人有宗教感，头上三寸有神明，明明之中有主宰。
人有永生感，人都怕老怕病怕死，都想永葆青春长生不老。
神在造人的时候，把这些放在人的里面，人成了有灵的活人，天良使人与动物有本质的分别。天良的功用不但能约束人远离罪，而且能引导人归向神。虽然人犯罪以后天良的功用受到了很大的影响，心灵的光昏花黯淡了，没法把我们指向神；道德的约束变得麻木了，挡不住罪在人间不断的加增。但当真理在心门外敲门的时候，人的心是会有共鸣有颤动的。比如说，人都觉得真善美是好的，从心底里有一种向往。都觉得大爱无疆是美的，只是做不到，人间少有。当真理的源头来到世上，他教导纯净的真理，他活出完美的真理，人的心会被感动、被吸引、被催促作出回应。耶稣说：
【启3:20】看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。
【启3:21】得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。
叩门就是外因， 听见就是内因（不会对牛弹琴，听不见的），但听见的回应不一样，有的人皱起眉头捂住耳朵，因为真理扎心、指出人的罪、冒犯到了他才会有这种回应。但这也证明他听见听懂了，但是反应负面不愿意接受。
那开门就是信心正确的回应，接受了愿意悔改。这是人的责任是神不能取代、不会强制的，是人需要自己愿意的，这是神对人的尊重。你开一点点的门，有一点信心的回应，神会把更多的恩典启示加给你，引导你进一步的信靠他。上次彼得对耶稣表现出一点点的信心，耶稣就让他经历更多的神迹，显明他就是弥赛亚。这次也是一样，回答这位瘫子和他的四个朋友：
犹太人相信神才是医治人的那位，尤其是神迹的医治更是出于神。那一天这位瘫子和他的四个朋友显然是相信耶稣有从神而来的医治能力，所以他们是相信神的大能，而且信心很大。耶稣非常的喜悦，十分的看重。但接下来他要给他们的却大大的出乎我们的意料了。他要把更大的恩典，双重的恩典启示赐给他们。
二、没想到蒙了赦罪的恩典
【路5:20】耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“你的罪赦了。”
瘫子对耶稣的信心是相信他有从神而来医治的能力。但这种的信心还局限于对身体疾病的医治。但耶稣见他对神有信心，就要把更大的恩典、更大的医治，就是赦罪的恩典医治赐给他。因为他本来就是为此来到世上。身体的医治是暂时的：虽然医好了，但终有一天要面对死亡离开世界。这是亚当犯罪以后神所命定的，是不能逆转的。而且死后还要复活接受神公义的审判，那时每个人要为一生在神面前交账，圣经说没有一个人能够用自己的好行为在神面前站立得住，因为人都犯过罪亏缺了神的荣耀。但神爱人，要挽回这样的局面。他的做法是治病治根，先解决人内在生命的问题。是罪使人与圣洁的神隔绝、与生命的源头隔绝，才产生身体的死亡。所以神先要解决人犯罪的问题，先要赦免人的罪，使人与他重新和好，好像一根折下来的枝子重新连到树上得到生命。以后他才要赐给人一个新的身体，永远解决疾病死亡的问题。因此耶稣在这里宣告说：你的罪赦了。这才是根本的医治。
【路5:21】文士和法利赛人就议论说：“这说僭妄话的是谁？除了 神以外，谁能赦罪呢？”
在当时耶稣这句话如同晴天霹雳，这些宗教领袖、宗教警察一听就炸锅了：你可以想象他们彼此交头接耳的说，这个人说了亵渎神的话了，我们现在抓到了他的把柄。因为只有神能够赦免人的罪，一个普通的人如何能够赦免另一个人的罪呢？你觉得他们的神学观点正确吗？在这点上我也认同他们，他们是对的。他们犯的错误是对耶稣是谁的认识不对。
【路5:22】耶稣知道他们所议论的，就说：“你们心里议论的是什么呢？
【路5:23】或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？
耶稣也认同他们。但这里他要做的一件事情就是向他们显明他不是普通的人，而是神成为人来到地上，他是神！他用了一个很特别的方法，问他们这个问题…。你觉得那样更容易呢？
你们觉得哪个容易呢？客观中肯的答案是两样都不容易，都不是人所能做的，都需要神的大能，只有神才能做。所以耶稣接着说
【路5:24】但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！”
【路5:25】那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与 神。
这两件事情都很难，都只有神才能做。但它们的差别是：摊子得医治起来行走这件事，外面能看得见让人不能够推脱的。而里面的罪被赦免似乎是看不见，很难让人听着一句话就相信。所以耶稣要用一件看得见的事情来证明他也有能力权柄来做一件看不见的事情，就是能够赦免人里面看不见的罪！
但要叫你们知道…，就使这个瘫子站起来拿着褥子回家了。
哪一天那个摊子真的蒙恩了，他本想只是得到身体上的医治，但因着神的大爱，因着耶和华的热心，神赐给他双重的医治，彻底的医治，身心灵全人的医治。
三、主能赦罪因为他为我们赎罪。
【路5:25】那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与 神。
为什么神能赦罪呢？有人会说，因为他是神啊，神什么不能做呢？他一句话就可以赦免罪了。如同一个国王也可以有大赦的权柄。是的神当然有这样的主权。但神说自己是公义圣洁的神是有罪必究的神。那神赦免人罪是不是违背了他公义的本性呢？
耶稣能够赦免人的罪，不但因为他是神，更是因为他自己要为人所犯的罪付上代价，成为赎罪祭替罪羊，替人受刑罚满足父神公义的要求，使人得到赦罪的恩典。
【赛53:5】哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
【赛53:6】我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
【赛53:8】因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？
【约1:29】次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。
【可10:33】“看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。
【可10:34】他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。”
【可10:45】因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”
【可2:17】耶稣听见，就对他们说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”
十字架是神慈爱公义的交汇，神在十字架上彰显了他的慈爱，也成就了他的公义，对罪的审判，只不过发在我们的身上，而是由他的爱子耶稣来承受。因此他才有赦罪的恩典。荣耀归于医治拯救的神。
你觉得这个瘫子一生会忘记耶稣吗？他会拒绝耶稣的救恩吗？今天我们也是蒙了神极大的拯救和恩典，让我们一起用圣餐来纪念主在十架的舍命相救。